斬三尸到底是斬什么？

(三尸圖)

在道教的信仰中，“三尸”代表人體內(nèi)部的三種“惡欲”，其原型是三種蟲(chóng)子。道書(shū)《夢(mèng)三尸說(shuō)》曰：“人身中有三尸蟲(chóng)。”具體包括上尸三蟲(chóng)，中尸三蟲(chóng)，下尸三蟲(chóng)，故稱為“三尸九蟲(chóng)”。修道者要走上成仙之路，必須鏟除和消滅“三尸之根”。上尸蟲(chóng)名為彭候，在人頭內(nèi)，令人愚癡呆笨，沒(méi)有智慧。中尸蟲(chóng)名為彭質(zhì)，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下尸蟲(chóng)名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。

是不是似懂非懂？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是無(wú)欲無(wú)求，達(dá)到天一合一的境界。

斬三尸后方可成就大羅金仙之位

只有斬了三尸，才能修成大羅金仙，而元始天尊門下的十二仙首距離大羅金仙還差著一個(gè)境界。所以，十二仙首被趙公明、三霄娘娘等吊打，也不足為奇了。(趙公明劇照)

封神演義中的未斬三尸指的是沒(méi)有斬殺妒忌、殺戮等多種陰暗面惡行的惡神；沒(méi)有斬卻仁義、熱心、正義等處于善行一面的善神；沒(méi)有斬卻自身執(zhí)念。三尸中的每一尸都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思維，都能夠獨(dú)立于天地之間。只有大神通的人才能夠真正斬卻三尸，也只有斬了三尸的人才能夠成為真正的大羅金仙或者圣人。

斬三尸的真相

按道理來(lái)說(shuō)，大羅金仙已經(jīng)斬卻三尸，為何趙公明、三霄娘娘，甚至是通天教主這樣的圣人都能再次變成“俗人”呢？(姜子牙劇照)

所謂的斬三尸、渡殺劫等等都是封神榜的借口，背后的陰謀則是三教勢(shì)力的平衡，大BOSS鴻鈞老祖在玩的平衡術(shù)罷了，參與封神的所有仙人，不管是活著的，還是在這個(gè)過(guò)程中死去的，都只是炮灰而已。(元始天尊劇照)

哪怕連武王姬發(fā)都不例外，在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，他看見(jiàn)了生靈涂炭、看見(jiàn)了姜子牙九死一生、看見(jiàn)了各路神仙的慘死。他每次都掩面哭泣，要求姜子牙退兵，他希望和平�？墒敲慨�(dāng)他提出退兵時(shí)，就會(huì)有闡教的神仙出現(xiàn)，挑唆并幫助武王和姜子牙繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)到底！

在神話傳說(shuō)中，神仙修行要想達(dá)到最高層次——金仙的地位，必須要把自己前生的“三尸蟲(chóng)”斬盡殺絕，這是道教上的一種修煉方法。

據(jù)“道德經(jīng)”書(shū)中所言，人死后，三魂升天，七魄入地，尸體里只剩下了生前寄居人體的“三尸蟲(chóng)”。

老子在道德經(jīng)上說(shuō)：“要想死后得道升天，必須斬盡留在尸體里的三尸蟲(chóng)。”

所謂的“三尸蟲(chóng)”指的是上尸蟲(chóng)、中尸蟲(chóng)和下尸蟲(chóng)。

據(jù)《太清玉冊(cè)》卷八記載：上尸蟲(chóng)名叫彭琚，又名青姑。居于人的頭部，這種蟲(chóng)破壞人的大腦細(xì)胞，令人愚蠢遲鈍，具體表現(xiàn)就是整天渾渾噩噩，頭昏腦脹，丟三落四。

中尸蟲(chóng)名叫彭質(zhì)，又名白姑。居于人的腹部，這種蟲(chóng)令人心焦氣躁，忐忑不安心神不寧等，具體表現(xiàn)是狂怒、痛哭、失望。

下尸蟲(chóng)名叫彭嬌，又名血姑，居于人的下腹部。這種蟲(chóng)令人神魂顛倒，好色、淫欲。

道德經(jīng)所說(shuō)的“三尸蟲(chóng)”，其實(shí)就是人類的三種邪念的具體表現(xiàn)。

“上尸蟲(chóng)”其實(shí)是指人的思想和觀念。人的行動(dòng)取決于思想，一個(gè)人要想修行成仙，必須端正思想，也就是消滅上尸蟲(chóng)。

端正了思想，還要加強(qiáng)修養(yǎng)，檢點(diǎn)行為，不能追求物欲和生活上的享受。

要想修仙，必須達(dá)到身心一致，不是斷絕了物質(zhì)上追求就能得道升仙。

這就好比有些和尚，雖然吃齋念佛，但心中卻存有邪念，依然不能成仙。

斷絕物質(zhì)上追求只是初級(jí)階段，更高級(jí)的是凈化心靈，也就是跳出“三界外，不在五行中”，斷絕肉體上的享受，即遠(yuǎn)離色欲，錢財(cái)?shù)日T人邪惡的一切。

只要去除這三種執(zhí)念或邪念，就如同斬除了“三尸蟲(chóng)”，只有這樣才能達(dá)到最高境界，修煉成仙。

文/秉燭讀春秋

所謂三尸蟲(chóng)，蛆蟲(chóng)死亡之因，蟲(chóng)動(dòng)心神不寧也。其一，未來(lái)的妄想。其二，早矣先矣，過(guò)矣不道。過(guò)往的留戀。其三，當(dāng)下的欲望邪念。入靜出現(xiàn)的幻覺(jué)。三尸干繞入靜，放松可斬之。也就是排除靜養(yǎng)的干擾�？砷L(zhǎng)壽。

在傳統(tǒng)的道教文化之中，認(rèn)為“生可惜也，死可畏也”，所以非常重視具有濟(jì)世活人功效的各種醫(yī)療技術(shù)，而所謂的“斬三尸”，是道教傳統(tǒng)文化中，問(wèn)道修仙的一個(gè)重要途徑，而斬三尸的主要過(guò)程與內(nèi)容，與傳統(tǒng)的醫(yī)藥養(yǎng)生文化，都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

三尸，也叫作三尸神或者三尸蟲(chóng)，《笑傲江湖》中，日月神教的教主東方不敗，用來(lái)控制教眾的三尸腦神丹，這里的所謂的“三尸”，說(shuō)的就是這個(gè)，具體包括上尸三蟲(chóng)、中尸三蟲(chóng)與下尸三蟲(chóng)，所以也被稱作“三尸九蟲(chóng)”。

三尸蟲(chóng)之中，上尸，稱作“彭踞”，中尸，稱作“彭躓”，下尸，稱作“彭矯”。

三尸是與生俱來(lái)的，伴隨著人的降生，就從父母的胞胎之內(nèi)帶來(lái)。

《太上三尸中經(jīng)》：人之生也，皆寄形于父母胞胎，飽味于五谷精氣。是以人之腹中，各有三尸九蟲(chóng)，為人大害，常以庚申之夜上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。

意思很簡(jiǎn)單，說(shuō)的就是三尸九蟲(chóng)會(huì)讓人引導(dǎo)人犯錯(cuò)闖禍，同時(shí)會(huì)損壞人體，道教以“治三尸”為成仙的要點(diǎn)，斬三尸之后即證金仙的觀念，在道教門人的心目中根深蒂固。

此外，在《太上三尸中經(jīng)》里記載：蛔蟲(chóng)長(zhǎng)四寸五寸或八寸，此蟲(chóng)貫心人死，白蟲(chóng)長(zhǎng)一寸，相生甚多，長(zhǎng)者五寸，躁人五臟，多即殺人，兼令人貪食煩滿，鬲蟲(chóng)令人多涕唾，胃蟲(chóng)令人嘔吐不喜，肺蟲(chóng)令人多咳嗽，赤蟲(chóng)令人腸鳴虛脹，蜣蟲(chóng)令人動(dòng)止勞劇，則生惡瘡癲癡，種種動(dòng)作。

晉代的葛洪認(rèn)為，三尸就是寄生在人體之內(nèi)的害蟲(chóng)，“三”說(shuō)的是害蟲(chóng)的數(shù)目很多，而后來(lái)的陶弘景認(rèn)為，三尸中的“三”是實(shí)指。

三尸內(nèi)的上尸寄居在腦后的玉枕穴，是一種藍(lán)綠色的蠕蟲(chóng)，長(zhǎng)二寸，會(huì)引起頭痛。

中尸寄居在夾脊穴一帶，脊椎的兩側(cè)，也是一種蠕蟲(chóng)，一旦中尸偏離，寄主就會(huì)駝背。

下尸生活在尾閭穴內(nèi)，是決定人之生死的關(guān)鍵，下尸與蠶相似。

道教將三尸稱作“三尸神”，認(rèn)為這是在人體之內(nèi)作祟的三神，每于庚申之日向天帝呈奏人的過(guò)錯(cuò)罪惡。

上尸為彭踞，在人的腦袋里，會(huì)讓人頭昏眼花胡思亂想，頭發(fā)脫落甚至沒(méi)有智慧、

中尸為彭躓，在人的胸腔里，會(huì)讓人煩惱妄想，不能清靜。

下尸為彭矯，在人的下腹部，會(huì)讓人貪圖男女飲食之欲。

《抱樸子》說(shuō)，三尸神屬于魂魄類，傳說(shuō)三尸神喜歡自行放縱游蕩，欲使人早死，以享祭，故每歲庚申日，上天庭報(bào)告司命，訴人罪過(guò)，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，無(wú)知無(wú)欲，神靜性明，廣積眾菩，才能得道成仙。

《歷代神仙通鑒》卷八：欲作地上真人，必先除去三尸，殺滅谷蟲(chóng)。

所以由此來(lái)看，道教的三尸神要比佛教李所說(shuō)的具生神更加惡劣，具生神依附于人體，有功記功，有過(guò)記過(guò)，還算比較公允，而三尸神，完全就是只言過(guò)錯(cuò)不說(shuō)好。

道教認(rèn)為在修行的過(guò)程之中，各種阻礙人們修道的欲望、貪婪、酒色財(cái)氣、憂愁思慮等等，全都是因?yàn)轶w內(nèi)的三尸蟲(chóng)在作怪，而三尸蟲(chóng)每到庚申日就會(huì)離開(kāi)人體去天庭奏告過(guò)錯(cuò)。

因此，道教就有了“守庚申”的修行之法，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是庚申日不睡覺(jué)，三尸神等不到人睡覺(jué)，自然無(wú)法離開(kāi)人體，每逢庚申日就用這個(gè)辦法，那么三尸神就會(huì)根絕，達(dá)到“斬三尸”的根本目的。

《封神演義》中多次提到，闡教十二金仙因?yàn)樾逕捯磺�五百年未斬三尸，所以犯了紅塵之厄，因此犯了封神之戰(zhàn)，而斬三尸，就是斬?cái)嘭澿涟V三種妄念。

道教認(rèn)為，要得道成仙，如果不斬除體內(nèi)的三尸神，那么就算服用再多的仙丹妙藥也是沒(méi)有什么作用的，以“守庚申”之法，連續(xù)三次就會(huì)讓三尸神驚恐，不敢妄動(dòng)，連續(xù)七次，就會(huì)徹底斷絕三尸神，最終就能夠得道。

神話傳說(shuō)中，關(guān)于神仙修行有個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，特別是到了大羅金仙境界之后，是否能斬三尸就成為實(shí)力的一個(gè)重要門檻，普通的大羅金仙和斬去一尸的大羅金仙就有了實(shí)力上的差距。

斬三尸是修行得道的一種重要途徑

在比較流行的神話傳說(shuō)體系中，關(guān)于神仙的境界劃分方式從高到低依次是混元無(wú)極大羅金仙、混元大羅金仙、大羅金仙、金仙、天仙等。而混元無(wú)極大羅金仙就是通俗說(shuō)的天道級(jí)圣人，混元大羅金仙就是圣人。

修行人中想要成為圣人有三種方式，一是以力證道，就是修行到實(shí)力強(qiáng)大的連天道都不得不承認(rèn)你強(qiáng)大，自然就成為圣人。像神話傳說(shuō)中的盤(pán)古、以及封神演義中的鴻鈞都是這種成圣方式的代表。

第二種方式就是斬三尸成圣。而這種斬三尸和道教傳說(shuō)中的有不同之處。圣人境界首先就要做到太上忘情，所以斬三尸斬的就心中的善念、惡念和自我認(rèn)知，也可以稱作善尸、惡尸和本我尸。斬去這三尸就可以得道成圣。像封神演義中的三清就是這種成圣方式的代表。

第三種就是功德成圣。所謂的功德成圣就是立下一個(gè)造福無(wú)數(shù)人的大功德，讓無(wú)數(shù)生靈因此受益，比如女?huà)z娘娘造人成就人族、煉石補(bǔ)天挽救無(wú)數(shù)生靈，天道認(rèn)為你的行為影響深遠(yuǎn)，就會(huì)降下功德，積累多了就會(huì)成圣。

道教傳說(shuō)中的斬三尸

道教傳說(shuō)中的斬三尸和神話小說(shuō)的斬三尸有所區(qū)別。道教的修行中對(duì)三尸的說(shuō)法就是人體內(nèi)部的三種“惡欲”。關(guān)于三尸的描述，在道教典籍《夢(mèng)三尸說(shuō)》有過(guò)詳細(xì)記載：“人身中有三尸蟲(chóng)”。甚至給這三尸蟲(chóng)起了名字，其中上尸蟲(chóng)名為彭候，在人頭內(nèi)，令人愚癡呆笨，沒(méi)有智慧。中尸蟲(chóng)名為彭質(zhì)，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下尸蟲(chóng)名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。

這三尸的存在，會(huì)讓修行中人雜念迭起，難以心靜，為了修行得道，修道中人才會(huì)煉制各種金丹，以求消滅尸蟲(chóng)，或者拼命苦修，提升心境，以求解脫。

在我看來(lái)，如果真像神話傳說(shuō) 中那樣斬去三尸，沒(méi)有了善惡之念和本我之念，達(dá)到了太上忘情之境，到了這樣的地步完全成了沒(méi)有感情的機(jī)器，這樣的神仙當(dāng)起來(lái)有什么趣味？

那么在道教中的“斬三尸”是怎么回事呢？其實(shí)，道教確實(shí)有斬三尸的修煉方法，但遠(yuǎn)沒(méi)有小說(shuō)中描述的那么夸張和神秘，頂多也只是人修煉成仙過(guò)程中的一個(gè)障礙，道經(jīng)中也記載了很多斬三尸的方法，其中一條人人都能做到。

所謂三尸，是道教神話中，居住在人體內(nèi)三個(gè)丹田中的神靈，上丹田在頭上印堂穴，中丹田在胸口膻中穴，下丹田在臍下三寸關(guān)元穴。所謂三尸神，有名有姓，有模有樣，又叫三彭，上尸叫彭踞、中尸叫彭躓、下尸叫彭蹻。

體內(nèi)住著神仙，貌似挺不錯(cuò)的，但其實(shí)三尸神并非是幫助人的神靈，相反對(duì)人還有很大危害，他們的主要職責(zé)，就是記錄人的罪惡、過(guò)錯(cuò)，上報(bào)天帝，報(bào)的多了，人就會(huì)受到天罰，減少壽命等等，上報(bào)得越多，人死得越快。

而三尸神最大的危害，不僅是觀察記錄，他們還會(huì)主動(dòng)教唆、引誘人犯罪作惡，以期望早點(diǎn)完成指標(biāo)，人死了，三尸神就能脫離人體。這就好比有三個(gè)小惡魔圍著你（沒(méi)有小天使），讓你做壞事，人怎么也好不了。

所以道教理論中認(rèn)為，人的各種貪婪、欲望、沖動(dòng)等等情緒，各種喪心病狂的錯(cuò)誤決定，都是三尸神引起的，因此人想要成仙，比然先要擺脫三尸的影響，也就是傳說(shuō)中的“斬三尸”，并且研究了各種方法。

道教中斬三尸最實(shí)用，最簡(jiǎn)單的方法，就是“守庚申”，傳說(shuō)三尸神會(huì)于庚申日這天，趁人熟睡之際，飛到天上打報(bào)告。怎么阻止他們呢？人只要這一天不睡覺(jué)，就能有效阻止三尸行動(dòng)。想不到熬夜還真是“修仙”方法之一。

庚申日具體是哪一天這個(gè)不好說(shuō)，這個(gè)算法源自中國(guó)古老的天干地支法，天干有10個(gè)，地支有12個(gè)，兩兩結(jié)合，一輪為60，所以大約每?jī)蓚�(gè)月就有一個(gè)庚申日，據(jù)《云笈七簽》等記載，人連守七個(gè)庚申日，就可以消滅三尸。

看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單呀，向我們這種天天熬夜的，豈不是早晚能成仙了？那肯定是不可能的，能不能成仙兩說(shuō)，就像我們想要身體好，都在于平時(shí)鍛煉，偶爾兩個(gè)月運(yùn)動(dòng)一次，能起到什么強(qiáng)身健體效果？所以守庚申對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大的意義。

其實(shí)所謂三尸，就是對(duì)人各種情緒、欲望的比喻，實(shí)際可能沒(méi)有什么三尸神，但我們平時(shí)所謂的頭腦一熱、胸中憤怒、下半身動(dòng)物等行為，不正是對(duì)應(yīng)上中下三尸嗎？人的這些情緒和沖動(dòng)，都真實(shí)存在的。

因此我理解的斬三尸，其實(shí)就是學(xué)會(huì)控制自己，用理性戰(zhàn)勝人體原始的“獸性”，這也正是人類區(qū)別于普通動(dòng)物的地方，就算世界上沒(méi)有什么神仙，能戰(zhàn)勝“三尸”，戰(zhàn)勝自己的人，也跨入另一種境界了。

聽(tīng)說(shuō)孫也沒(méi)有斬掉三尸，只有兩尸。

還有一尸沒(méi)有斬掉，這一尸是孫一生的執(zhí)念，也就是孫的惡念——六耳獼猴，實(shí)力和孫一般，大戰(zhàn)孫，鬧到上天入地下海，連眾上仙都難分辨。

能夠斬三尸的神仙不少，不能斬三尸的神仙更不少，至少《花千骨》里的白子畫(huà)、《三千三世十里桃花》里的夜華......他們都不曾斬三尸。

題主在這里所說(shuō)的神話傳說(shuō)應(yīng)該就是《封神榜》吧，元始天尊在修仙時(shí)遭遇殺劫時(shí)，果斷斬三尸，這才順利成為了無(wú)上神通。

相比，十二仙首因沒(méi)有忍心斬三尸，未完成修仙之路，修仙之人一旦有勇氣"斬三尸

在古代神話故事中，只有“斬三尸”的人最后才能成為大羅神仙，到達(dá)仙人的最高境界。

那么什么是“斬三尸”呢？

在道教的信仰中，“三尸”代表人體內(nèi)部的三種“惡欲”，其原型是三種蟲(chóng)子。

上尸蟲(chóng)名為彭候，在人頭內(nèi)，令人愚癡呆笨，沒(méi)有智慧。

中尸蟲(chóng)名為彭質(zhì)，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。

下尸蟲(chóng)名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。

“三尸”幾乎就代表的我們俗人所說(shuō)的各種欲望，一個(gè)人要想得道升仙，就要不斷地區(qū)修煉自己，一旦自己的拋開(kāi)了各種欲望。不但要斷絕物質(zhì)的上追求，還有更高層次上探索，心中不能擁有邪念，放棄肉體上的享受等等。

無(wú)求無(wú)欲的人，才能達(dá)到天人合一的境界。

其實(shí)我挺佩服這些修仙的，他們一生都在跟自己的欲望作斗爭(zhēng)，最簡(jiǎn)單的例子就是和尚。和尚雖然不是道教，但是他們也要講究的一個(gè)修行。在去西藏的路上，經(jīng)常會(huì)看到有人三步一叩，五步一跪，從滇藏線去西藏，長(zhǎng)達(dá)上千公里，我不知道他們是憑借怎么樣的信念去完成這個(gè)挑戰(zhàn)的，但是個(gè)中的艱辛不是我們這類凡夫俗子能體驗(yàn)到的。

對(duì)于我們普遍大眾來(lái)說(shuō)，其實(shí)沒(méi)有必要去關(guān)注這些東西，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都有自己的生活，即使現(xiàn)在的和尚也沒(méi)有以前思想境界那么高了，大部分說(shuō)是修行，背地里做了什么也不是我們所知道的。得道高僧古往今來(lái)也就那么幾個(gè)，絕大部分人都無(wú)法完成這個(gè)超高難度。

古代神話故事就是神話，沒(méi)什么好特別去探索和追求的，這些都是后人經(jīng)過(guò)一系列的編纂而來(lái)的，假如說(shuō)這個(gè)世界真有什么大羅神仙，那么妖魔遍地是否也存在呢？

作為一個(gè)無(wú)神論者和普通的俗人，過(guò)好自己的生活，不作惡，就是對(duì)這個(gè)社會(huì)最好的饋贈(zèng)。

文/以史為鑒知天下

我們這方宇宙，自太古之時(shí)，從混沌中誕生出來(lái)后，宇宙因混沌交合之氣，誕生了三千魔神、三千大道和三千先天靈寶。

理論上講，這三千大道，道道可成圣。

但事實(shí)上，三千大道，分成了三大道法：

第一道類別，就是證道派，也就是斬三尸成道。就是把自身的貪癡嗔三尸給去掉，修煉沒(méi)人，就得道了。不得不說(shuō)，這個(gè)真的很難啊。這一派，以鴻鈞道祖為首。人數(shù)最多，但實(shí)力最差。

第二道類別，就是力道派，就是你修煉得很強(qiáng)大，比天道都強(qiáng)大，天道都害怕了，你就得道了。這一派以盤(pán)古大仙為首，人數(shù)居中，但是最強(qiáng)大。

第三道類別，就是殺道派，就是你不停的殺其他魔神，殺得天道都害怕了，殺光了，你就得道了。這一派以羅睺為首，人數(shù)最少，但最可怕，比盤(pán)古弱，比鴻鈞強(qiáng)。