一、酈食其（yì jī）（？～公元前203年），秦朝陳留縣高陽鄉(xiāng)（陳留，今河南開封市開封縣東南。高陽，今河南開封杞縣西南）人少年時就嗜好飲酒，�；燠E于酒肆中，自稱為高陽酒徒。酈食其投奔劉邦時，已經(jīng)年過六旬，堪稱是“書生老去，機會方來”。他獻策攻下陳留，使沛公的西征軍獲得許多糧草和輜重物資，解除了后顧之憂。在楚漢兩軍相持苦戰(zhàn)難解難分情勢被動的局面下，他建議漢王奪取滎陽，占據(jù)敖倉，獲得鞏固的據(jù)點和糧食補給，為日后逆轉(zhuǎn)形勢反敗為勝奠定了基礎。
二、宋準介紹：
癸酉科考官為翰林學士李昉，擢宋準為第一名，貢士徐士廉擊登聞鼓，狀告李昉在錄取上徇私用情。太祖震怒，親召宋準于殿上復試。太祖見宋準相貌英俊，聰敏迅捷，非常贊賞，認為就應是這樣的人奪魁，遂復欽定宋準為第一。此后，省試之后再加殿試，成為制度，歷元、明、清未改，宋準便成為宋朝殿試產(chǎn)生的第一位狀元。
開寶八年（975），宋準受詔修定諸道圖經(jīng)。不久，又奉命出使契丹。第二年，南平軍改為南平州，宋準為知州，加著作佐郎。太平興國四年（979），遷著作郎，通判梓州�；爻髤⑴c文獻。興國八年，主持貢舉，之后出任河北轉(zhuǎn)運使。雍熙四年（987）患病，遷金部郎中，免知制誥。端拱二年（989）病逝，享年51歲。
三、韓絳介紹：
韓絳（1012-1088）字子華。韓億第三子。開封雍丘（今河南杞縣）人。舉進士甲笠，任陳州通判，直集賢院，為開封府推官、戶部判官。仁宗時，知制誥，因?qū)忁k-擢為右正言，曾修起居注，后遷龍圖閣直學士、知練院，為翰林學士，御史中丞，以討平羌亂，加端明殿學士，召知開封府為三司使。神宗立，拜樞密副使，參知政事，贊成王安石變法，又任陜西宣撫使，拜同中書門下平章事，昭文館大學士，進觀文殿大學士。王安石罷相后，由他代相。元豐初，為建雄軍節(jié)度使。哲宗立，為鎮(zhèn)江軍節(jié)度使，開府儀同三司。封康國公，官至司空、檢校太尉。七十七歲卒，謚獻肅。絳工豪翰，其書師法顏真卿、柳公權，風格剛勁挺拔。
四、吳芝圃介紹：
吳芝圃（1906～1967.10），原名殿祥，字芝圃，河南省杞縣趙村（今傅集鄉(xiāng)趙村）人。青少年時先后就讀于杞縣甲種農(nóng)校、杞縣黌學私塾、北平勵群學校、開封培文學院、河南省立二中（開封）。求學期間于1923年與進步學生張海峰、韓紹棠（韓達生）等組織反對舊禮教、舊風俗的"風俗改良會"和探討革命理論的"讀書會"。1924年又與開封二中同學韓曉亭、劉少文、高炳坦等聯(lián)系校外進步青年成立"社會科學研究會"，研討《共黨員宣言》等馬列主義經(jīng)典著作，從事革命活動。他主編《我們的通訊》和《現(xiàn)實生活》兩種刊物，發(fā)表進步青年學習共產(chǎn)主義理論的心得及駁斥反動謬論的文章。翌年，"社會科學研究會"改為"河南青年社"，發(fā)展社員五百余人。
1925年，他加入中國共產(chǎn)主義青年團。"五卅"慘案發(fā)生后，在開封黨組織的領導下，發(fā)動全市學生、工人、市民和各界人士成立"慘案后援會"，6月5日，十萬余人在開封南關演武廳集合，發(fā)表聲援"五卅"宣言，會上他作為學生領袖登臺演講。同年秋他受黨組織派遣回杞縣領導農(nóng)-動，年底加入中國共產(chǎn)黨。
1926年2月，他受黨派遣到廣州農(nóng)-動講習所學習，聆聽毛澤東等的教誨，并到海陸豐參觀學習，列席當?shù)剞r(nóng)民代表大會和群眾大會。9月，他回到河南，任中共杞縣地委-部長，秘密發(fā)展農(nóng)民協(xié)會會員，建立農(nóng)民協(xié)會，同時以辦夜校等形式，將紅槍會轉(zhuǎn)化為革命武裝力量，至豫東農(nóng)民-前夕，發(fā)展農(nóng)民武裝基干六千余人。
五、徐本善介紹：
徐本善（1860－1932），號偉樵，道號乾乙真人，杞縣人。少時曾隨父朝拜武當山，謁遇真宮，武當山氣象萬千的景色，金碧輝煌的建筑，精湛絕世的拳術使他為之傾倒，遂起棄世出家之念。20歲由家經(jīng)南陽，入武當，拜龍門派王復邈、劉復寶為師，研經(jīng)習武。
徐本善性情忠厚，聰敏過人。隨師誦經(jīng)，過耳不忘。數(shù)年后被明了真人納入靈門弟子，授以武當內(nèi)功、拳術。在老師的嚴格指教下，他勤學苦練：夜行曲徑定時往返，暮夜置身深谷野嶺，礪志練膽；平日于廟堂立樁，躍行其上；繼練獨臂取水、足趾行走、手指掛物、懸空擊袋；又于雙臂套鐵環(huán)各5只，每只1斤，抖臂發(fā)射，直出橫飛，環(huán)環(huán)中的。他從師習藝10余載，深得武當拳術奧秘，堅持聞雞起舞，風雨不輟，武功日臻上乘，卻深藏不露。
六、王耀軍
王耀軍,男，開封杞縣人氏，別號樂天杞人，年齡未考證，據(jù)說他本來是縣里高考狀元，因為名額被人頂替，卻因家境貧寒，無權無勢，不能伸張正義。悲憤抑郁太久，精神就有些失常。后來就效法孔子，周游家鄉(xiāng)列縣、市，常常是左手提一個石灰桶，右手掂一個大個的掃帚，文思泉涌時，就會攀爬到沿公路村莊的房子墻壁上肆意揮灑，風格多樣，天馬行空。因為常年不事生產(chǎn)，醉心于文學和書法作品創(chuàng)作，故而經(jīng)年累月下來，倒也作品無數(shù)，以詩歌和俳句類型居多，并且主要發(fā)表在祖國各地的屋山、大墻之上，因為他本人是河南人氏，因而其作品在河南境內(nèi)流傳最多，最廣，堪稱墻上名人。鄭州市火車站若干年前也曾經(jīng)留有他的墨寶，后因為城市市容整治而不幸被損毀不保，甚為遺憾。
王耀軍有一首詩在網(wǎng)上廣為流傳；那就是題在許昌鄢陵“少年童子取高位”——甘羅的陵墓旁的一處墻上的詩文，《復拜甘羅祠》：十二拜相一奇人/名載青史幾數(shù)春/千秋古柏歷滄桑/神童佳話傳至今。關于王耀軍的故事還有很多；上世紀九十年代中期，《周口日報》登載，王耀軍在北京流浪被警察收容。當警察聽說眼前的這位流浪漢就是大名鼎鼎的王耀軍時就對他說：王耀軍，聽說你才比曹子建，七步能作詩；給我們來一首，立馬放了你。誰知王耀軍一步未走張嘴就來：“大鵬鎖囚籠，有翅難飛騰。眼望幽燕地，欲游在夢中�！本炫宸牟湃A當即將他釋放。我中學時的班主任老師也有關于王耀軍的一段故事：我的老師有一次進城，在太康西關見到王耀軍；當時王耀軍正在一堵墻前完成他的作品；他在他的作品一側(cè)落款：中華共和國詩人王耀軍。我的老師提醒他：“耀軍，國名里你漏寫倆字”�！澳膫z字？”“人民。”“人民？誰記得誰有心添，就添上吧！”王耀軍說完竟頭也不回地走了。我的老師后來跟我說，看來王耀軍并不是漏寫，而是有更深一層意思。
