“本是青燈不歸客，但因濁酒留紅塵”不一定是古代名人寫的，但它是出自名人之書中的延伸。為什么呢？

熟讀《紅樓夢》名著的人，都知道賈珍有個親妹妹賈惜春，因母去逝早，寄養(yǎng)在賈府里。長大后，她由于親眼目睹了賈府的興衰，感嘆人間凄慘，遂產(chǎn)生了厭世岀家念頭。

鑒于此，作者曹雪芹巧安排在《紅樓夢》第五回《金陵十二釵》正冊之七中有詩云：

一盞青燈伴古佛，半為修行半為魔。

紅塵看破此生后，愿長伴青燈古佛。

從此青燈伴古佛，不負如來不負卿。

此詩通篇言之岀家人的心態(tài)，似乎只有“本是青燈不歸客”的解釋，缺少了一個“但因濁酒留紅塵”的念頭。

看來說出“本是青燈不歸客，但因濁酒留紅塵”的無名氏并非是想出家之人，而是一個不堪負重，但又不得不前行的人。為什么呢？

人生一世，多是為了追求快樂而浪跡于世。殊不知，生容易，活容易，生活中真的不容易。少年時代不知苦，成人之后被苦憂。

誠然，有少數(shù)人不忍直視痛苦受累，反而產(chǎn)生愿意去守佛門、伴孤燈。固此，“青燈不歸客”就是這個人沮喪、彷徨時的考量。到底去不去呢？事實上，他（她）并沒有付諸行動，而是繼續(xù)忍受前行，所以“濁酒留紅塵”。

那說到底，“本是青燈不歸客，但因濁酒留紅塵”什么意思呀？

本是：可以理解為“本應(yīng)該”或者“本可以”。

青燈：青熒的油燈，是由一種紙或棉做芯，一頭在外、一頭放入有油的燈盞里點亮的燈。青燈古佛相通，代指佛門。

濁酒：渾濁的酒，因是雜糧精制是有濃度的。濁酒并不是指酒，而是指人間的歡樂如酒一般。

本是青燈不歸客：本可以陪伴青燈在佛門過著清閑的生活。

但因濁酒留紅塵：可是因為迷戀人間的歡樂而留了下來。

一言以蔽之，“本是青燈不歸客，但因濁酒留紅塵”，并不悲傷，反而能警醒人們高歌猛進。人生多災(zāi)多難，何必清守佛門，倒不如喝杯“濁酒”壯個膽負重前行吧！

謝謝邀請，

本是青燈不歸客，

但因濁酒留紅塵。

這是兩名隱士的佳句，歷代流傳下來。本人學(xué)識淺博。不知道兩位隱士的名子。

本是青燈不歸客，但因濁酒留紅塵。這兩句不是古代知名詩人之作，出自現(xiàn)代人之筆，具體來講是微博投稿。

本是青燈不歸客，

但因濁酒留紅塵。

眸底泛紅淚酌血，

孤云岫逐清風(fēng)越。

謝邀！

佛說；本來無一物，何處惹塵埃。佛門本圣地，蓮池有游魚。多少名利客，面壁少悔意！

題主的詩句出處不詳，無稽可查。其禪意可意會可言傳，可解讀可續(xù)言。

本是青燈不歸客，

但因濁酒留紅塵。

壺中歲月無眠夜，

鏡里朱顏有淚痕。

菩堤樹下蝶展翅，

靈隱寺內(nèi)僧度人。

晨鐘暮鼓驚飛禽，

春花秋月默經(jīng)文。

感謝邀請

“本是青燈不歸客，但因濁酒留紅塵”

第一，這兩句詩并不是古代某位詩人所作；

第二，因為本人愚笨或者說知識面太窄，所以在網(wǎng)上搜索了一下，也沒有找到有任何出處；

基于以上兩點基本可以確定這兩句詩為現(xiàn)代人所作，更加可信的結(jié)論是：某位大神出了前半句，而很多人也對有后半句，所以這兩句現(xiàn)在有點網(wǎng)紅句子的意思，大概情況就是這樣。

解析（個人理解）：

“本是青燈不歸客”

“青燈”往往是指寺廟里的照明燈具，用在詞句里基本是指向僧人的一種生活狀態(tài)，也往往被理解成靜心禪修遠離世俗。

“不歸客”則是指明一種特定人的生活狀態(tài)，或者說是特指的特定身份。

本句字面解釋應(yīng)該是說，自己本來就應(yīng)該是一個皈依佛門，遠離紅塵世俗，丟棄兒女情長的人，用“不歸客”更加重了“本來”的定義。

“但因濁酒留紅塵”

“但因”轉(zhuǎn)折詞不再多做解釋。

“濁酒”字面意思是渾濁的酒、不好的酒，而這里應(yīng)該暗指的是紅塵、世俗、感情等等不一而足，更多的應(yīng)該指的是感情之類的意思，在這里使用避免了后面“紅塵”二字的意思重疊。

“留紅塵”指的就是留在世俗世界里的意思了，這里的“紅塵”只是單指世俗社會了。

本句字面解釋應(yīng)該是說，但是因為貪戀食酒，而讓自己不能清心寡欲，不得不留在這世俗社會里而不能自拔。

兩句詩是意思應(yīng)該是：

自己本來應(yīng)該是一個青燈古佛、暮鼓晨鐘侍奉佛祖的人，過著清心寡欲的生活，命里就應(yīng)該是個不歸于世俗的人，但是內(nèi)心又充滿了對一些感情或者事物的不舍，說明了作者內(nèi)心的糾結(jié)，對某種感情或者事物的不舍之情躍然紙上。

［個人對此的理解，有偏頗之處高人指證］

謝謝

本人學(xué)知淺薄，沒有在古詩文中見過，但現(xiàn)代明人詩.詞文中也沒有，所以自認為是出于民間某墨客之手！謝謝�。�！

這句詩出自無名氏之手，形象地描寫了在“入禪”與“逃禪”之間矛盾交織的心理，原罪是夲人愛飲酒，其實是放不下紅塵過往，“醉中往往愛逃禪”，于是過著亦飲亦禪，亦醉亦醒，半佛半人的生活。

一個人看透塵世，拋卻家人，一心禮佛，得該有多大的決絕與決心。比如李叔同，順治皇帝，唐玄奘等。他們要拿得起，放得下，吃得苦，忍得寂寞，“咬定青山不放松”，方能在禪學(xué)領(lǐng)域有一凡作為。倘若他們牽掛兒女情長，被酒囊飯袋所折磨，被名韁利鎖所束縛，修行往往較淺，“行之不遠”矣。即便是多年后的得道高僧，也是一開始游移不定，進退失據(jù)，于是一邊念念有詞:“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城. 世間安得雙全法,不負如來不負卿”，一邊佯醉瘋狂，頭也不回，好叫自己及別人斷了這根思念的弦。

他們過著苦行僧，青燈古佛般的曰子，內(nèi)心卻虔誠禮佛，他們往往著作等身，紅塵俗人們只敢仰望，嘆為觀止。

所以，他們在入禪的那一刻，猶豫過，徘徊過，掙扎過，但最終克服了千難萬阻，從此世間少了一閑散客，多了一得道高人。