1

 孫出世后,曾經(jīng)有一段天真爛漫的生活。之后,他第一個(gè)跳入水簾洞,發(fā)現(xiàn)了里面另有天地。

  書中雖然說(shuō)這間洞府是“天造地設(shè)”,其實(shí),人為加工的痕跡相當(dāng)明顯。

  首先,在進(jìn)入洞府前,有一塊石碑,上面用楷書書寫了十個(gè)大字,叫做“花果山福地,水簾洞洞天”。天地造化再怎么巧妙,也不可能在石碑上形成這十個(gè)構(gòu)造復(fù)雜,邏輯嚴(yán)密的文字。

  經(jīng)過(guò)一座鐵板橋,進(jìn)入洞府,里面有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳。很明顯,必定有其他修仙者在其中生活過(guò)。

  那么,水簾洞的真正主人究竟是誰(shuí)呢?

  有這樣幾種說(shuō)法,流傳頗廣:

  1、女媧

  不少讀者印象中,孕育孫的那塊石頭是當(dāng)初女媧煉石補(bǔ)天剩余的那一塊。既然石頭是女媧遺留,那女媧自然是水簾洞洞主。

  其實(shí),這個(gè)印象是錯(cuò)誤的。

在《西游記》原著中,根本沒(méi)有提到孫是女媧遺石一事。

關(guān)于石頭來(lái)歷,書中這么寫:蓋自開(kāi)辟以來(lái),每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意。

  也就是說(shuō),這塊石頭是天地開(kāi)辟以來(lái)就已經(jīng)存在,是花果山本土石頭,并非女媧遺石。

  2、如來(lái)佛

  支持這個(gè)觀點(diǎn)的朋友,主要是覺(jué)得如來(lái)是菩提祖師,是他策劃了整場(chǎng)取經(jīng)運(yùn)動(dòng),借此機(jī)會(huì)把佛派勢(shì)力東擴(kuò)。

  這個(gè)看法貌似有理,但依然有不通之處。

  看洞府碑文“花果山福地,水簾洞洞天”,明顯是道家言辭。更重要的,如來(lái)乃在西方(西牛賀州——不能簡(jiǎn)單等同現(xiàn)實(shí)的印度)得道成佛。東勝神州乃是東方崇恩圣帝的地盤,向來(lái)崇奉道法。兩家風(fēng)馬牛不相及。

  至于菩提祖師是誰(shuí),容我先賣個(gè)關(guān)子。

  3、東海龍王

  孫修仙大成,回到花果山后,曾到龍宮取寶。書中提到,水簾洞外鐵板橋下有一條暗河,直接通往東海龍宮。于是,有人提出,東海龍王當(dāng)是水簾洞前任洞主。

  書中寫孫來(lái)到東海,遇上巡海夜叉。夜叉攔住盤問(wèn):“那推水來(lái)的,是何神圣?說(shuō)個(gè)明白,好通報(bào)迎接!睆拇嗽捒梢酝浦埠R共娌⒉恢浪煻纯梢灾蓖|海。之后孫自報(bào)家門,說(shuō)自己是花果山天生圣人孫,是東海龍王的鄰居。夜叉聽(tīng)孫自稱“天生圣人”,連忙回稟。龍王一聽(tīng),立刻率領(lǐng)蝦兵蟹將迎接。

  這就有點(diǎn)奇怪了。按照常理,一個(gè)陌生人來(lái)到東海,自封圣人,東海龍王本當(dāng)大怒,派人懲罰一二才對(duì)。龍王沒(méi)有,他不但以禮相待,還親自迎接,口中稱呼:“上仙,請(qǐng)進(jìn)請(qǐng)進(jìn)!”

  其實(shí),東海龍王早就知道水簾洞可以直通東海,但這屬于高度機(jī)密。巡海夜叉雖是龍宮大將,但還不到知道這個(gè)機(jī)密的級(jí)別。

  此刻,東海龍王并未見(jiàn)到孫的本領(lǐng),但依然恭敬相待,為什么?東海龍王好說(shuō)話?根本不是。只因東海龍王知道花果山天生圣人這幾個(gè)字擁有特別的含義。

  我的猜測(cè)是:當(dāng)初那位水簾洞洞主曾經(jīng)由那條密道來(lái)到東海,展示了莫大法力,讓東海龍王完全臣服;蛘,東海龍王本就是水簾洞真正洞主的下屬,他早就被告知,有一天,下一任水簾洞洞主會(huì)來(lái),你要好好接待。

  那么,水簾洞的真正主人是誰(shuí)呢?

  我以為,非太上老君莫屬。

  在《西游記》的世界,太上老君是三界第一仙。別提鴻鈞老祖,更別提什么創(chuàng)世元靈,那都和《西游記》無(wú)關(guān)。在《西游記》中明確提到,天地人三界中,最高的仙就是天仙,達(dá)到天仙級(jí)別的分別是三清、四帝、五老。

  這三清之中,號(hào)稱道祖的,就是太上老君。

西游原著中說(shuō),老君是先天地而生,在鴻蒙初開(kāi)前就已經(jīng)得道。

老君在人間的修煉地極有可能就是靈氣最為充裕的花果山水簾洞。

——不知道多少年前,太上老君回到昔日洞府,回到花果山。他用莫大神通尋找到一塊奇石,將其雕琢煉化,直到可以自行吸收天地靈氣才悄悄離開(kāi)。

或許,他曾經(jīng)從密道來(lái)到東海,秘密囑托東海龍王,好好看守“定海神針”,等候有緣人到來(lái),再把神針相送。

書中提到,定海神針?lè)旁跂|海已經(jīng)無(wú)數(shù)歲月,可是,從沒(méi)有任何獨(dú)特之處。等到孫到來(lái),卻放出萬(wàn)道霞光。

  很明顯,這定海神針是一件通靈之寶,它在等待有緣人。而孫正是有緣人。

正因?yàn)樘煜碌谝幌商侠暇缬薪淮瑢O來(lái)取寶時(shí),東海龍王才大方地拿出許多珍寶讓孫挑選。孫取了金箍棒后,東海龍王還召喚其他三大龍王,分別獻(xiàn)上最佳裝備。

最佳貢獻(xiàn)者
2

我們不妨先來(lái)看看水簾洞的建筑風(fēng)格和布局。

看罷多時(shí),跳過(guò)橋中間,左右觀看,只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書大字,鐫著“花果山福地,水簾洞洞天”。石猿喜不自勝,急抽身往外便走,復(fù)瞑目蹲身,跳出水外,打了兩個(gè)呵呵道:“大造化,大造化!”眾猴把他圍住問(wèn)道:“里面怎么樣?水有多深?”石猴道:“沒(méi)水,沒(méi)水!原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)。”眾猴道:“怎見(jiàn)得是個(gè)家當(dāng)?”石猴笑道:“這股水乃是橋下沖貫石竅,倒掛下來(lái)遮閉門戶的。橋邊有花有樹(shù),乃是一座石房。房?jī)?nèi)有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳,中間一塊石碣上,鐫著‘花果山福地,水簾洞洞天’。真?zhèn)是我們安身之處。里面且是寬闊,容得千百口老小。我們都進(jìn)去住,也省得受老天之氣。

整體建筑特色和風(fēng)格完全符合道家清凈無(wú)為的思想,說(shuō)明這個(gè)地方不是佛家開(kāi)發(fā)的,不符合佛家的特色。

再看西游記開(kāi)頭,就說(shuō)的很明確了,花果山在東勝神洲。東勝神洲在當(dāng)時(shí)是道家的地盤,佛家和道家的關(guān)系并不太好,不大敢在這個(gè)地方開(kāi)辟根據(jù)地。

既然排除了佛家的可能性,就只有道家的各路神仙了。

有人說(shuō)是女媧娘娘在此開(kāi)辟的,可是她老人家出世的時(shí)候,中華大地上還沒(méi)有產(chǎn)生文字,肯定題寫不了“花果山福地,水簾洞洞天”這樣的對(duì)子。

也有人說(shuō)是太上老君在這約會(huì)紅孩兒的媽媽鐵扇公主,并且進(jìn)行雙修。好像很有道理,事實(shí)上也不大可能。太上老君早已化成仙,仙是不分男女的,不大可能私下約會(huì)。

以前在其它文章中,我們講過(guò),東華帝君和菩提祖師分別是道家和佛家的高人,并且輩分很高。

這兩個(gè)人情趣相投,都反對(duì)道家和佛家搶地盤,爭(zhēng)香火。所以和其它同道中人格格不入,不受各自教內(nèi)人的歡迎。

最終菩提選擇下界開(kāi)創(chuàng)菩提學(xué)院,開(kāi)始收學(xué)生授課。而東華帝君也沒(méi)有居住在天宮,而在外居住修行,四處云游。

一天他到了花果山,非常喜歡這個(gè)地清凈的地方。于是修建了水簾洞,在此居住一些日子。

東華帝君無(wú)意中發(fā)現(xiàn)這塊孕育生命的神石,但他不喜歡長(zhǎng)期呆在一個(gè)地方,教徒弟,更愿意四處云游。

于是就交待幾個(gè)級(jí)別底的弟子化成猴子,輔佐孫。

你想孫邊上的其它猴子哪知道菩提那邊可以學(xué)法術(shù),龍宮有好武器。這些都是東華帝君的弟子們告訴孫的。孫被壓五指山時(shí),大部分猴子們死了好幾回了,這幾只猴子還在世,說(shuō)明這幾只猴子不簡(jiǎn)單,至少也會(huì)長(zhǎng)生不老術(shù)。

東華帝君為什么象雷鋒一樣做好事不留姓名呢?

東華帝君和菩提一樣,雖然各自是道家和佛家人中的另類,但也不愿意得罪同道中人。

象孫這樣的弟子將來(lái)一定是一個(gè)好事的主,就算給他高官做,他也適合不了天宮那么呆板無(wú)趣的生活,肯定會(huì)鬧事。

不管是東華帝君,還是菩提都不希望引火燒身,所以東華帝君什么也不說(shuō),菩提則反復(fù)強(qiáng)調(diào)下山以后孫不得在外提起他的名字。

這個(gè)情形就象職場(chǎng)的斗爭(zhēng)。

有人說(shuō),我在公司不參與辦公室政治,不參加幫派,應(yīng)該沒(méi)有人收拾我吧。

呵呵呵,這是天真。在職場(chǎng)斗爭(zhēng)中,最先出局的就是沒(méi)有后臺(tái)的無(wú)派別的人。因?yàn)殡p方都想擴(kuò)大自己的勢(shì)力,你不參加,反而占用位置,不如換個(gè)人上來(lái),說(shuō)不定是盟友。

當(dāng)然這也不絕對(duì),就象東華帝君和菩提老祖,不參與佛家和道家的斗爭(zhēng),也能幸存。

但要搞明白了,東華帝君是道家元老之一,太上老君的師兄弟。菩提是如來(lái)的師兄弟。

這樣的人放在哪,都是惹不起的。

3

話說(shuō)自保護(hù)師父取經(jīng)有功而受封做了斗戰(zhàn)勝佛,終日養(yǎng)尊處優(yōu),公事一律交由秘書打理。忽一日心血來(lái)潮,想去老家看看。到了花果山前按下云頭,但見(jiàn)漫山遍野都是人的海洋,眾猴不見(jiàn)蹤影。便化作游客,也學(xué)人買了門票,隨人流擠至水簾洞前,門前高懸一匾額,上書《孫同志記念館》。一打聽(tīng)自從成立了花果山管理委員會(huì),花果山所有設(shè)施盡歸管理處,眾猴扶老攜幼,又去了后山森林,偶爾下山向游客討些水果之類……

4

謝邀回答問(wèn)題,問(wèn):水簾洞原主人是誰(shuí),按現(xiàn)在的說(shuō)法,就是問(wèn)水簾洞的“房產(chǎn)"最初屬于誰(shuí)。

這個(gè)很好交待,當(dāng)然是太上老君啦,您看那幅字:

花果山福地,

水簾洞洞天。

是道家所書吧,當(dāng)初這里是太上老君最初的修煉之地。后來(lái)又閑置了不知多少年。

石猴出世之后,探水簾洞之后被眾猴推選為猴壬,從此居住在這里。成了現(xiàn)在的主人。

其實(shí)這一切都是上神早已安排好的,只是當(dāng)事者迷罷了。

感謝您的閱瀆。

5

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,楊角風(fēng)苦苦思考多天,終于得出了結(jié)論,請(qǐng)聽(tīng)我慢慢道來(lái):

一、

首先就是孫出世,一群猴在一起玩耍:

一群猴子耍了一會(huì),卻去那山澗中洗澡。見(jiàn)那股澗水奔流,真?zhèn)似滾瓜涌濺。眾猴都道:“這股水不知是那里的水。我們今日趕閑無(wú)事,順澗邊往上溜頭尋看源流,耍子去耶!”

難道孫出世之前這么久的時(shí)間,這些猴子都沒(méi)有好奇過(guò)水的源頭?如果說(shuō)這次只是一只猴子產(chǎn)生了懷疑,尚有可能,可是這里是眾猴都說(shuō),一群猴子怎么可能會(huì)異口同聲的同時(shí)提到這個(gè)疑問(wèn)呢?他們?cè)绺陕锶チ耍?/p>

顯然,這是一場(chǎng)設(shè)計(jì)好了的計(jì)策,目的就是為了把眾猴引到水簾洞前,或者再說(shuō)白一點(diǎn),就是為了引孫到水簾洞前!

眾猴拍手稱贊道……“那一個(gè)有本事的,鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)不傷身體者,我等即拜他為王!

這一次又是眾猴同時(shí)說(shuō)誰(shuí)能進(jìn)去就拜誰(shuí)為王,這就非常奇怪了,難道孫出世之前,這么大個(gè)猴山?jīng)]有猴王?

二、

首先肯定一點(diǎn),孫之前的花果山肯定是存在猴王的,只是這只猴王因?yàn)槟承┰蚍艞壛撕锿跷恢。在放棄位置之前,猴王伙同眾猴?dǎo)演了一場(chǎng)戲,就是為了把孫引到水簾洞中,并且給他一個(gè)當(dāng)猴王的機(jī)會(huì)。要知道在水簾洞前,眾猴可是連呼三聲,誰(shuí)進(jìn)去就能當(dāng)猴王,所謂的連呼三聲,肯定是喊了一遍以后,見(jiàn)沒(méi)人應(yīng)答,再喊一遍,直到孫舉手為止。

而其余的猴子沒(méi)有一個(gè)搗亂的,只有一種可能,要不是前一任猴王余威仍在,要不就是花果山還有一個(gè)未知的大神在虎視眈眈的看著他們……

最蹊蹺的事情在后面,等孫進(jìn)了水簾洞以后,發(fā)現(xiàn)的是這么一個(gè)場(chǎng)景:

“翠蘚堆藍(lán),白云浮玉……鍋灶傍崖存火跡,樽罍靠案見(jiàn)肴渣……幾樹(shù)青松常帶雨,渾然象個(gè)人家。洞的正當(dāng)中有一石碣,碣上有一行楷書大字,鐫著“花果山福地,水簾洞洞天”!

這句話中疑點(diǎn)就太多了,首先洞里面有燒火做飯的痕跡,甚至火都沒(méi)熄滅,案板上還有吃飯后的殘?jiān),水簾洞像是一個(gè)人家,還有題字!

關(guān)鍵是,這個(gè)水簾洞剛剛好能裝下這么多猴子,這是巧合嗎?

在孫之前到底是誰(shuí)在這里居住?

當(dāng)然有很多人解讀過(guò),什么菩提祖師的分校啊,太上老君的秘密會(huì)所啊,東海龍王養(yǎng)小三的地方啊等等,因?yàn)槠,楊角風(fēng)就不一一反駁了,總之這些猜想只能是猜想,拿不出有力的證據(jù)。如果真是這樣,為何菩提祖師不直接在這里教孫?為何太上老君取經(jīng)路上阻攔孫?東海龍王就更不可能了,東海那么大,他為何偏偏選擇這么個(gè)是非之地?

三、

其實(shí)這個(gè)水簾洞真正的主人是太白金星!

他在此處的目的,就是看管孫平安出世,并且能成功的當(dāng)上猴王,再到后來(lái)的學(xué)藝成功,直到上天為官,這一切都是太白金星在操縱。

花果山最早的猴王應(yīng)該是通臂猿猴,是他最早提出的“佛與仙與神圣三者,躲過(guò)輪回,不生不滅”。還告訴了孫“只在閻浮世界之中,古洞仙山之內(nèi)”。

在后來(lái)如來(lái)佛祖說(shuō)的話中也講過(guò)的,通臂猿猴本身就脫離了三界之外,長(zhǎng)生不老的。不然的話,他怎么自己不去求仙,偏偏讓孫去呢?

這只通臂猿猴以讓出猴王的代價(jià),換來(lái)自己的長(zhǎng)生不老,并輔助孫去學(xué)藝,最終上天當(dāng)官。

而太白金星經(jīng)常下凡的,比如李白就是他在凡間的化身,所以寫下水簾洞的幾個(gè)大字,并不在話下;其次,太白金星多次幫助孫化險(xiǎn)為夷,不僅僅給他求情當(dāng)官,還在取經(jīng)路上處處幫助他;最重要的一點(diǎn),是他第一次到花果山降旨的行為暴露了自己的真相:

“金星領(lǐng)了旨,出南天門外,按下祥云,直至花果山水簾洞!

他怎么知道孫在水簾洞里面?要知道在這之前一群猴子都不知道這里面有個(gè)洞的,他不是洞主誰(shuí)是洞主?

可見(jiàn)太白金星曾在水簾洞長(zhǎng)期居住,因?yàn)樗木幼,外?lái)的妖魔鬼怪不敢過(guò)來(lái)侵犯,而通臂猿猴曾經(jīng)也到達(dá)過(guò)水簾洞,見(jiàn)到了太白金星,太白金星給他許的諾,才聯(lián)合演了這么一場(chǎng)戲!不然的話,為什么孫外出學(xué)藝才短短十幾年,花果山就來(lái)了妖怪了呢?還叫什么混世魔王,還住在跟水簾洞相反的水臟洞?

那么,這個(gè)太白金星葫蘆里到底賣的什么藥?他到底代表的是誰(shuí)的利益?又是誰(shuí)安排的孫出世?關(guān)于這些疑問(wèn),我們下回再講!

我叫楊角風(fēng),換一種視角看西游,你會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣的樂(lè)趣!喜歡就請(qǐng)關(guān)注吧。ㄖ会槍(duì)小說(shuō)中的人物,原創(chuàng)文章,不喜勿噴)

前情回顧:孫從菩提祖師處學(xué)藝成功,并不是偶然,而是他做對(duì)了五件事!

更多精彩內(nèi)容歡迎關(guān)注公眾號(hào):楊角風(fēng)發(fā)作!

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7

孫進(jìn)了水簾洞,水簾洞里有房間,房?jī)?nèi)有石鍋石灶、石碗石盆、石床石凳,中間一塊石碣上,鐫著“花果山福地,水簾洞洞天”幾個(gè)字。這證明在猴子們進(jìn)來(lái)之前,這個(gè)地方就已經(jīng)有高人居住過(guò)了,只不過(guò)高人已經(jīng)遠(yuǎn)去。

水簾洞里頭到底是什么樣子?原先的主人是何方神圣呢?

有人說(shuō)是女媧,有人說(shuō)是如來(lái)。但這兩位似乎都不大可能在水簾洞中生活過(guò),因?yàn)樗煻粗惺怯惺^做的鍋、碗、瓢、盆、桌、椅、床、凳的。起鍋?zhàn)鲲垼鞘瞧胀ㄈ怂鶠。而水簾洞中,“鍋灶傍崖存火跡”“樽靠案見(jiàn)肴渣”,鍋灶旁邊還有人以前生火做飯留下的痕跡,案前還有剩下的佳肴渣。石頭座位石頭盆石頭碗,一邊還有裝飾,“幾樹(shù)青松常帶雨,渾然象個(gè)人家”。

這至少證明,這戶人家即便是離開(kāi)了,也沒(méi)有離開(kāi)很久。這個(gè)人看起來(lái)像是有修為的人,可能是個(gè)道士,也可能是普通人想要隱居,找到了這么一出幽靜的地方,他將水簾洞裝點(diǎn)得很優(yōu)雅,“一竿兩竿修竹,三點(diǎn)五點(diǎn)梅花”。

水簾洞原主人去哪里了?

說(shuō)實(shí)話,水簾洞原主人可能被猴子們給吃了。

是的,孫是吃過(guò)人肉的,而且經(jīng)常吃人肉。

我們看一連串的證據(jù)。

首先第一個(gè)是《西游記》第八十回:

三藏喝道;“你這潑猴,又來(lái)胡說(shuō)了!怎么這等一個(gè)女子,就認(rèn)得他是個(gè)妖怪!”行者道:“師父原來(lái)不知。這都是老孫干過(guò)的買賣,想人肉吃的法兒,你哪里認(rèn)得?!

第二個(gè)《西游記》第二十七回:

行者笑道:“師父,你那里認(rèn)得!老孫在水簾洞里做妖魔時(shí),若想人肉吃,便是這等;蜃兘疸y,或變莊臺(tái),或變醉人,或變女色。有那等癡心的,愛(ài)上我,我就迷他到洞里,盡意隨心,或蒸或煮受用;吃不了,還要曬干了防天陰哩!師父,我若來(lái)遲,你定入他套子,遭他毒手!”那唐僧那里肯信,只說(shuō)是個(gè)好人。

孫當(dāng)猴王的時(shí)候,常常騙人上鉤,然后“或蒸或煮”,把人吃了受用。吃不了的,還要曬干了以后收起來(lái),以防陰天腐臭。那在孫進(jìn)水簾洞之前,這群猴子以及,就不吃人肉了么?水簾洞主人住在這么一個(gè)地方,本來(lái)是想隱居于此,過(guò)神仙般的日子。猴子們來(lái)了,一直沒(méi)有往水簾上去探尋,到他們想起來(lái)要找一找水的源頭,才發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)洞穴(這股水不知是那里的水。我們今日趕閑無(wú)事,順澗邊往上溜頭尋看源流),等它們爬到洞里,卻發(fā)現(xiàn)里頭的主人沒(méi)了,而且是剛沒(méi)的。

你猜這是為什么?

對(duì)于修仙練道的人來(lái)說(shuō),普通猴子都不是他的對(duì)手,但你耐不住里頭有個(gè)“通天徹地”“無(wú)所不能”的石猴啊。

8

自古以來(lái),中國(guó)思想界、文學(xué)界、甚至政治界研究東西都喜歡找尋出處,以此證明自己的觀點(diǎn)具有正當(dāng)性、合法性。劉邦可以斬白蛇,魚(yú)肚子里陳勝王,紅樓夢(mèng)找了女媧補(bǔ)天的石頭,道家、法家、儒家等都不停的找自己的祖宗,甚至祖宗的祖宗。吳承恩好不容易說(shuō)了石頭來(lái)源于日月精華,現(xiàn)在小編說(shuō)是老君有意為之。MD,世上本無(wú)事,庸人自擾之!

9

其實(shí),原來(lái)這個(gè)地方是我住的,足足住了幾千年,后來(lái)我成仙了,就留了下來(lái),什么石制家具,生活器物都一應(yīng)俱全,不曾想被一群猴子占了去。這群猴子在我的洞里拉屎撒尿,生小猴子,搞造反,整革命,一片清凈修仙的洞府,被搞得烏煙瘴氣,我都無(wú)語(yǔ)了。


都怪我產(chǎn)權(quán)意識(shí)不強(qiáng),以為成了仙,到天上就能住大大的房子了,沒(méi)想到天上的房產(chǎn)價(jià)錢簡(jiǎn)直貴的離譜,耗盡了幾千年修行收集來(lái)的寶貝,也才整出一片云那么大點(diǎn)的地方,什么洞天福地,仙山瑤池,蓬萊瀛洲,早就神滿為患。其實(shí)還不如我在花果山水簾洞來(lái)的痛快,自在。


本來(lái)我想下凡去奪回這水簾洞的,可是沒(méi)想到這個(gè)猴子還挺厲害,四大天王,二郎神,太白金星,太上老君都搞不定,我去了還不被打成個(gè)仙人泥泥。再者我在天上已經(jīng)跟王母娘娘身邊的一位小仙女好上了,之前修行清苦,現(xiàn)在有機(jī)會(huì)享受仙人之樂(lè)了,傻瓜才回去呢。我要造一堆小仙,讓他們做仙二代,以后再也不用跑去修行那么久了。

你要問(wèn)我是那么大神,嘿嘿我都不好意思說(shuō)了,我就是千里眼啊,我一天到晚看著猴子們?cè)谖业亩蠢锖鞣菫椋唧w情況不可描述,再這樣下去,可能都要自殘雙眼了。唯一稍覺(jué)安慰的是,猴子大鬧天宮,被鎮(zhèn)壓五百年,出來(lái)后他就成了無(wú)業(yè)游民,還得去取經(jīng)干苦力,而我是天庭公務(wù)員,大小是個(gè)官,有天庭編制的,我有優(yōu)越感,可以鄙視那群猴子,所以想想,也就覺(jué)得沒(méi)什么了。

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話說(shuō)石猴出生后,帶著群猴進(jìn)了花果山水簾洞,但見(jiàn):翠蘚堆藍(lán),白云浮玉,光搖片片煙霞。虛窗靜室,滑凳板生花。鍋灶傍崖有火跡,樽罍靠案見(jiàn)肴渣。石座石床真可愛(ài),石盆石碗更堪夸。又見(jiàn)那一竿兩竿修竹,三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹(shù)青松常帶雨,渾然象個(gè)人家。正當(dāng)中有一石碣,碣上有一行楷書大字,鐫著“花果山福地,水簾洞洞天!卞佋钆赃呥有燒火的痕跡,案板上還有剩飯殘?jiān),可?jiàn)主人離開(kāi)不久。洞中有翠竹梅花青松,可見(jiàn)是個(gè)高冷修道之士,渾然像個(gè)人家,就是說(shuō)這位大神吃的是人間煙火,不像許多神仙一樣不食人間煙火,辟谷清修。那么他是誰(shuí)呢?

多年之后,取經(jīng)團(tuán)一行來(lái)到了萬(wàn)壽山五莊觀,見(jiàn)那:松坡冷淡,竹徑清幽。往來(lái)白鶴送浮云。門前池寬樹(shù)影長(zhǎng),石裂苔花破。樓臺(tái)縹緲丹霞?jí)櫋G逄撊耸律,寂靜道心生。山門左邊有一通碑,碑上有十個(gè)大字,乃是“萬(wàn)壽山福地,五莊觀洞天”。又見(jiàn)那二門上有一對(duì)春聯(lián):長(zhǎng)生不老神仙府,與天同壽道人家。孫偷人參果時(shí)候去后院看見(jiàn)一座 菜園,只見(jiàn):布種四時(shí)蔬菜,菠芹莙荙姜苔。筍瓜瓠茭白,蔥蒜芫荽韭薤。窩蕖童蒿苦藚,葫蘆茄子須栽。蔓菁蘿卜羊頭埋,紅莧青菘紫芥。 行者笑道:他也是個(gè)自種自吃的道士。

大家比比看,水簾洞和五莊觀有沒(méi)有共同之處?一樣的青松浮云,一樣的清幽雅靜,一樣的福地洞天。一樣的人間煙火。有人說(shuō),這難道不是巧合嗎。吳承恩無(wú)非用了相同的幾個(gè)修飾語(yǔ)而已,有點(diǎn)雷同之處不足為奇吧。用語(yǔ)雷同那是某新銳文豪,不是吳承恩。吳承恩作為不世出的大文豪,難道連幾個(gè)不重復(fù)的形容詞都想不出來(lái),還得一味自己抄自己?尤其“花果山福地,水簾洞洞天”和“萬(wàn)壽山福地,五莊觀洞天”咋就那么長(zhǎng)得像呢。只能說(shuō),水簾洞和五莊觀都是同一人營(yíng)建的,此人就是地仙之祖鎮(zhèn)元大仙。

于是一條線索出來(lái)了。在孫沒(méi)有破石而出之前,花果山水簾洞一直是鎮(zhèn)元大仙的散仙培訓(xùn)基地,里面有無(wú)數(shù)桌椅板凳,能夠容納上千人。后面也說(shuō)了,大仙門下出的散仙不計(jì)其數(shù)。這和孫的師父菩提祖師有一拼,辦的都是神仙培訓(xùn)班。孫破石而出之后,大仙感覺(jué)到了的能量巨大,而且是動(dòng)達(dá)天聽(tīng)的人,東西天的大拿們都在密切關(guān)注,鎮(zhèn)元大仙怕跟扯上關(guān)系惹火燒身,眼看就要沖進(jìn)水簾洞,只好匆匆搬家麻利溜了,連鍋碗瓢盆都沒(méi)來(lái)得及收拾。

鎮(zhèn)元大仙搬走之后,一時(shí)間沒(méi)有落腳之地。因?yàn)榛ü绞潜P古開(kāi)辟時(shí)的神山,乃十洲之祖脈,三島之來(lái)龍,自開(kāi)清濁而立,鴻蒙判后而成。乃得天獨(dú)厚的修行之所。鎮(zhèn)元大仙為何能夠修成地仙之祖,和天上的太上老君,元始天尊等大神平起平坐,就是因?yàn)檎剂说乩。后?lái)唐僧一行見(jiàn)五莊觀只供養(yǎng)天地不供養(yǎng)諸神,很納悶,清風(fēng)明月吹牛逼說(shuō),三清是家?guī)煹呐笥,四帝是家(guī)煹墓嗜,家(guī)熢继熳鸾岛?jiǎn)請(qǐng)到上清天彌羅宮聽(tīng)講混元道果去了。這話扯的孫開(kāi)始打死不信,被鎮(zhèn)元大仙幾次秒殺后信了,的確牛逼。太上老君不出金剛?cè)@樣的大殺器都未必能夠秒殺猴哥,但是鎮(zhèn)元大仙可以。鎮(zhèn)元大仙就相當(dāng)于射雕英雄傳中的裘千仞,當(dāng)五絕在哪里華山論劍吹牛逼時(shí)裘千仞一直苦練鐵砂掌,直到武功已經(jīng)高到五絕不得不請(qǐng)他上山論劍的地步,但是裘千仞拒絕了。

那么鎮(zhèn)元大仙后來(lái)為何去了萬(wàn)壽山五莊觀,要知道這里可是如來(lái)佛的地盤,人家能容得下他一個(gè)道教人士嗎。其實(shí)萬(wàn)壽山五莊觀和菩提祖師的靈臺(tái)方寸山斜月三星洞一樣,都是東西天的結(jié)合部,屬于三不管地帶。學(xué)藝到了西牛賀洲第一站就是三星洞,取經(jīng)團(tuán)收了沙僧后第一站就是五莊觀。鎮(zhèn)元大仙離開(kāi)花果山之后失去了地利優(yōu)勢(shì),沒(méi)有了根據(jù)地的他為了能在神仙界立足,于是在東西天的結(jié)合部用從花果山帶出來(lái)的種子種了一棵人參果樹(shù)。用這棵樹(shù)結(jié)的果子交接各路神仙。因此為何鎮(zhèn)元大仙后來(lái)一直跟較勁,就是因?yàn)檎剂怂牡乇P,內(nèi)心不憤,報(bào)仇呢。但是還真有兩把刷子,鎮(zhèn)元大仙多次奈何不了他,二人不打不相識(shí),遂成八拜之交。

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