從我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，《蘭亭序》更難一些。為什么這么說(shuō)呢？原因如下：

1.《圣教序》和《蘭亭序》產(chǎn)生的背景。

《圣教序》是當(dāng)時(shí)官方的行文，比較正式，

而《蘭亭序》是在微醺狀態(tài)下自己做的文章，更加無(wú)拘無(wú)束，肆意揮灑，一氣呵成。這兩個(gè)書法作品在本質(zhì)作用上是不同的。

2.《圣教序》和《蘭亭序》的作品特點(diǎn)

《圣教序》主要是集字作品，在章法上略遜《蘭亭序》，且《圣教序》主要是以方筆為主，多有楷書之影子。學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易。而《蘭亭序》則多為圓筆，而且章法很獨(dú)到，對(duì)于初學(xué)者來(lái)講還是很難的。

3.《圣教序》和《蘭亭序》先學(xué)哪個(gè)？

以我的學(xué)書經(jīng)驗(yàn)，先學(xué)《圣教序》比較好，它不僅可以鞏固你的楷書，而且使得你的楷書更加靈活，同樣的，你有楷書基礎(chǔ)，切入《圣教序》更加容易�！短m亭序》不適合初學(xué)者，是因?yàn)槌鯇W(xué)者還沒(méi)有那種控筆的能力和高度書法認(rèn)知。

所以說(shuō)，《蘭亭序》比《圣教序》更難，但是如果要潛心鉆研的話，他們都很難，都需要下硬功夫去學(xué)習(xí)。

《蘭亭序》與《圣教序》，一為摹本，一為集字碑刻，若從創(chuàng)作角度講，《圣教序》的難度應(yīng)該更大。

說(shuō)難度，大家都是從學(xué)習(xí)的角度來(lái)講的，那自然是《蘭亭序》更難，因?yàn)樗�包含的�?nèi)容更為豐富，不僅僅是筆法和字形，還包括筆調(diào)、行氣和章法等，而《圣教序》在這方面稍差。

但是從創(chuàng)作角度講，《圣教序》可是花了懷仁近25年時(shí)間才拼湊集字而成，其難度可想而知。

對(duì)于懷仁主動(dòng)提出要集王羲之的字以完成《圣教序》，我一直懷疑他的本意。李世民喜歡王羲之的字是出了名的，據(jù)說(shuō)他收集了1500余件王羲之的作品藏于宮中。

今天一件唐人所摹的作品都讓我們神牽夢(mèng)繞，更別說(shuō)1500余件書圣原作了，我想，那時(shí)每一位喜愛(ài)書法的人都想睹其真容，懷仁也一定有這個(gè)想法。可是，怎么實(shí)現(xiàn)了。

機(jī)會(huì)終于來(lái)了。話說(shuō)唐三藏帶著徒弟從西天取經(jīng)歸來(lái)，太宗大為高興，專門寫了一篇文章加以贊賞（極可能是手下文代筆，太宗署名）。

而時(shí)刻等待時(shí)機(jī)的懷仁一看機(jī)會(huì)來(lái)了，馬上說(shuō)，皇上的字那只有書圣的字才相配啊！這馬屁拍的。

于是懷仁就有了日夜學(xué)習(xí)這些王羲之法帖的機(jī)會(huì)。

但這絕對(duì)是個(gè)苦差，集字要集得天衣無(wú)縫，必須要考慮字與字之間筆畫、字形的顧盼關(guān)系，要考慮書寫筆調(diào)的一致，對(duì)于法帖中沒(méi)有的字，還要利用已有的偏旁部首來(lái)“造字”。

近25年，約9000天，而《圣教序》全文近2000字，也就是說(shuō)，平均4-5天才能拼出一個(gè)字，難不難？

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臨習(xí)都難，蘭亭序更難。

圣教序和蘭亭序哪個(gè)難？

看到這個(gè)問(wèn)題，我來(lái)回答一下，我是書法鏡子老宋。我的回答對(duì)你能有一些幫助，我有以下幾點(diǎn)看法來(lái)談?wù)劇?/p>

一、我們?cè)趯W(xué)習(xí)圣教序和蘭亭序的過(guò)程中，首先要根據(jù)個(gè)人的階段性進(jìn)行一些選擇，如果我們是初學(xué)者，我個(gè)人感覺(jué)到應(yīng)該就以圣教序?yàn)榉侗�，而且呢，它里面的字都非常的精美，而且有很多的�?yán)謹(jǐn)法度，在圣教序中有很多的，大家從這里面走出來(lái)，所以我覺(jué)得我們?cè)趯W(xué)習(xí)單字學(xué)習(xí)的時(shí)候，這是一個(gè)非常好的一個(gè)帖。這個(gè)貼我個(gè)人分析，他是懷仁和尚，經(jīng)過(guò)多年研究做成集字而成。他是深得王羲之的書風(fēng)，對(duì)我們學(xué)習(xí)書法的人來(lái)講的話，這是一部非常值得學(xué)習(xí)的一部行草碑帖，練習(xí)單字首選的應(yīng)該是這本帖。

二、我們?cè)賮?lái)談?wù)勌m亭序，從目前市面上所能有的蘭亭序版本，大概有五個(gè)版本，也都是常見(jiàn)的。在這個(gè)問(wèn)題上，有好多我們需要思考的問(wèn)題，從書法的難以度和精準(zhǔn)度來(lái)講，蘭亭序值得我們有懷疑的地方，這個(gè)是什么問(wèn)題呢？就是現(xiàn)在市面上所流行的這些都不是蘭亭序王羲之的作品。據(jù)聽說(shuō)在唐朝有很多人在聯(lián)麼，包括進(jìn)行一些雙鉤填墨法制作出來(lái)的蘭亭序。據(jù)一些史料記載，真正的蘭亭序在還在錢領(lǐng)唐太宗的墓室里面做陪葬品了，那么我們就更看不到原稿的這種影印，或者是印刷品。從它的歷史來(lái)講就比較難，那么這作品有它的章法上面的合理性。們要考慮章法的話，可以把這個(gè)作為一些參考，我個(gè)人建議還是要以圣教序?yàn)榘姹救ミM(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、通過(guò)上面我個(gè)人闡述我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，要考慮到章法的時(shí)候可以參考一下蘭亭序的各種版本，那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)圣教序是非常正確的一條道路，所以我感覺(jué)到您問(wèn)的問(wèn)題是圣教序和南通區(qū)哪個(gè)難？我覺(jué)得男的應(yīng)該是蘭亭序，因?yàn)榻刂沟浆F(xiàn)在歷史淵源真正蘭亭序還沒(méi)有面世。說(shuō)難的話，我認(rèn)為蘭亭序就更難一些。我們還是以圣教序?yàn)橹鬟M(jìn)行學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀兛梢缘轿靼脖�林看到�?shí)物，這是圣教序的優(yōu)勢(shì)學(xué)的時(shí)候就比較方便。

以上的論述是我的個(gè)人看法，希望對(duì)你能有一些幫助，書法鏡子老宋感謝你的提問(wèn)，也感謝各位瀏覽者的瀏覽，如有不同看法，可以給我留言，我們相互的探討一下這個(gè)問(wèn)題，謝謝大家，再此感謝各位同道朋友們。我的回答完畢。

應(yīng)該是《蘭亭序》更難，《圣教序》是碑刻拓本，蘭亭序是真跡雙鉤原帖，為了幫助理解，可以打個(gè)粗淺的比方，蘭亭序就是升級(jí)版的圣教序。

為什么？首先《蘭亭序》下真跡一等，但畢竟還是真帖真跡。所以里面的牽絲連線，書法人通俗易懂俗稱"小動(dòng)作"太多。許多筆法你入門一兩年很難分辨出，也難以理解他用筆的妙處。(這也是不少人看過(guò)蘭亭序后，大呼寫得醬子，怎么能算第一行書？是被捧出來(lái)的的想法，其實(shí)不是它不好，是你沒(méi)讀懂蘭亭序的高級(jí)妙。)所以，即使臨摹《蘭亭序》，也是粗枝大葉，走馬觀花式的走過(guò)場(chǎng)。難以深入。

《圣教序》就不同了，它是碑刻拓本，那些牽絲連線的細(xì)節(jié)。就讓刀刻工，歲月忽略磨損掉了，這對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)反倒是好事，讓人刪繁就簡(jiǎn)，抓住主要矛盾，主要筆法，省略細(xì)節(jié)復(fù)雜之處，先揀重要的筆法和結(jié)構(gòu)臨習(xí)

再一個(gè)圣教序的筆法比較接近楷體，初臨 ，可以入手容易，盡快掌握;

所以一般對(duì)學(xué)王羲之書法�；蛘呖瑫�過(guò)渡到行書來(lái)說(shuō)，最有效率的臨法是，先臨圣教序，臨到一定程度后，在臨圣教序的同時(shí)，每天多讀帖蘭亭序，不一定臨摹它，而是在讀蘭亭序過(guò)程中，體會(huì)它筆法流動(dòng)性，不要小看這種讀帖的巨大作用，它會(huì)在日積月累的耳濡目染下，讓你臨圣教序下筆如有神，避免呆板，有了一定的靈活性和流動(dòng)筆感。

最主要是圣教序中的許多字。本來(lái)就是從蘭亭序里"摳"出來(lái)的，這樣由于有了前期臨圣教序的基礎(chǔ)，就能對(duì)比并讀懂蘭亭序里復(fù)雜的牽絲連線的寫法和妙趣橫生之處，這樣由幾個(gè)字的關(guān)聯(lián)分析融合，將兩個(gè)經(jīng)典法帖融匯貫通在一起，提升就很快了

耳濡目染一段時(shí)間，再臨圣教序，就大不一樣了。

有了幾年的圣教序功底+讀帖蘭亭序理解力，眼界眼力高了，手下運(yùn)筆結(jié)體能力也有了，再放手臨蘭亭序，那就和初入手就臨蘭亭序不可同日而語(yǔ)，才能體會(huì)到，琢磨出蘭亭序筆法的妙處，章法上的自然安排。不但進(jìn)步更快，更主要是能分析讀懂它牽絲連線的的筆順和來(lái)歷，做到絲絲入扣，縷縷滴水不漏。更有如魚得水，心手雙暢的體驗(yàn)，而能得天朗氣清，惠風(fēng)和暢，愉悅的書寫體驗(yàn)。

圣教序更難，一是筆法，因?yàn)槭潜�刻的原因，初學(xué)者很容易寫的像“石頭刻出來(lái)的”，寫的干扁和生硬，沒(méi)有蘭亭序的墨跡一目了然，但這種“朦朧感”同時(shí)給了更多的想象空間和發(fā)揮余地。

二是蘭亭序通篇都是行楷，圣教序里既有行楷，又有行草，還有少量的草書，而且由于是不同王羲之法帖里集出來(lái)的，風(fēng)格還不一致，在臨摹時(shí)要做到和諧一致非�？简�(yàn)一個(gè)人的書法水平。

我這邊推薦一條的路線，先粗學(xué)圣教序（學(xué)結(jié)構(gòu)），再學(xué)蘭亭序（學(xué)筆法），接著是十七帖（學(xué)草法），王羲之手札（學(xué)章法），最后再回到圣教序中，這時(shí)候很多問(wèn)題就迎刃而解了，就可以打造屬于自己的王羲之

筆法蘭亭序難些，字法圣教序跨度大些，蘭蘭亭序?qū)儆谛锌�，圣教序�(qū)儆谛锌�行草交集，蘭體現(xiàn)筆畫呼應(yīng)，字與字之間的上下呼應(yīng)，圣教序?qū)俦�類學(xué)習(xí)時(shí)須要領(lǐng)悟行筆及上下承接…！

教序

按理說(shuō)，圣教序和蘭亭序里都是王羲之的字，學(xué)習(xí)難度應(yīng)該不相上下才對(duì)呀！其實(shí)不然，要說(shuō)難度，自然是蘭亭序的難度更大一些。原因有二：

1、蘭亭序的章法比圣教序更好�！短m亭序》是王羲之的一副完整的作品，而圣教序則是后人集合王羲之的字而重新編寫的作品。

兩幅作品最大的區(qū)別在于連貫性或者完整性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，如果新手主要想學(xué)習(xí)行書的結(jié)構(gòu)和用筆，那選擇圣教序沒(méi)有錯(cuò)，而如果到了開始創(chuàng)作的階段，需要注意章法了，那一定是蘭亭序更好。

2、蘭亭序的意境比圣教序的意境更高，藝術(shù)價(jià)值也更大。

我們都知道，《蘭亭序》是王羲之在和一幫文人雅士友人玩了一通叫做“曲水流觴”的游戲后，在微醉的狀態(tài)下一氣呵成的，是有感而發(fā)，是情到深處的率性而為，因?yàn)轸酥�本身有深厚的文化底蘊(yùn)和高超的書法功底，這種自然天成的東西往往比刻意為之要更有藝術(shù)氣息，哪怕它只是手稿。

所以等羲之醒來(lái)后，按原稿重新謄寫幾遍，都不滿意，最終還是覺(jué)得原稿最好。也正因如此，我們今天看到的《蘭亭序》中（哪怕是后人臨摹本），也可見(jiàn)多處涂改痕跡。由此可見(jiàn)它的珍貴價(jià)值！從這個(gè)角度看，后來(lái)顏真卿的《祭侄文稿》也有異曲同工之妙，難怪會(huì)并列一二。

當(dāng)然，我們今天所見(jiàn)版本，大多是唐代歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南和馮承素等大家的臨摹版本了，特別是馮承素臨、摩并用的版本，更是惟妙惟肖，幾乎可以以假亂真了。

再看《圣教序》，原名《大唐三藏圣教序》，原為唐太宗撰文、褚遂良所書，成為《雁塔圣教序》。

后來(lái)，由三藏高徒懷仁，從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《懷仁集王羲之書圣教序》。

此《圣教序》雖是集字成碑，因懷仁功力精鑿，又是謹(jǐn)慎從事，終能各盡其勢(shì)，完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征。但畢竟有缺失之字，也會(huì)有字與字之間銜接不暢的情況，所以，懷仁難免會(huì)加入一些自己的東西進(jìn)去。

所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《圣教序》更像是匠人拼湊的作品，或者是懷仁再加工的作品，并不是真正意義上的羲之作品，更何況我們今天看到的，又是后世的拓本，比起原碑來(lái)，又少了些東西，所以其藝術(shù)價(jià)值自然會(huì)遜色不少。