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尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)比生命重要嗎?這個(gè)問(wèn)題不能簡(jiǎn)單的用“是”或“不是”來(lái)作答,必須先理解了每個(gè)詞的意思,然后找出“尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)”與“生命”之間的關(guān)系,也就不言自明孰重孰輕了。

尊嚴(yán),平時(shí)人們常說(shuō),一個(gè)人活得要有尊嚴(yán),什么是尊嚴(yán)?就是指每一個(gè)人那種可敬的身份或地位。站在國(guó)家的角度,我們應(yīng)該有民族尊嚴(yán),絕對(duì)不能遭受外國(guó)人的欺凌,受到屈辱,喪失了民族尊嚴(yán)。

在恪守中華民族尊嚴(yán)的問(wèn)題上,我們寧可站著死,也不能跪下生。此時(shí),又顯現(xiàn)出中國(guó)人的骨氣,剛強(qiáng)不屈的氣概彰顯得淋漓盡致,做一個(gè)真正有骨氣的中國(guó)人,絕對(duì)不能在外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力面前有一點(diǎn)點(diǎn)軟弱無(wú)能的樣子。

在敵人或壓力面前不屈服的堅(jiān)持正義,是一種骨氣,更是中華民族的一種氣節(jié),表明態(tài)度凜然,可敬畏的樣子。無(wú)論環(huán)境多么惡劣,時(shí)局怎樣緊張,我們都要沉著冷靜應(yīng)對(duì),絕對(duì)不可以喪失民族氣節(jié)。

綜上所述,尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)都是一個(gè)人具有頑強(qiáng)生命力的因素。一個(gè)人活得要有尊嚴(yán),也要有骨氣,更不能丟掉氣節(jié),這個(gè)人活的才有意義,也就是說(shuō)生命才會(huì)有價(jià)值。而生命,是指生物所具有的活動(dòng)能力。如果一個(gè)人只是為了生存、發(fā)展,維持這種活動(dòng)能力,而失去了尊嚴(yán)、丟掉了骨氣、喪失了氣節(jié),茍延殘喘地活著,那就活得毫無(wú)意義,生命更無(wú)價(jià)值。所以說(shuō),一個(gè)中華人民共和國(guó)的公民無(wú)論如何,民族尊嚴(yán)不能失去、民族骨氣不可丟掉、民族氣節(jié)更不可喪失,必須堅(jiān)守?zé)o疑。有尊嚴(yán)、有骨氣、有氣節(jié),做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人,讓生命熠熠熠生輝,此時(shí)生命才顯現(xiàn)得重要。

最佳貢獻(xiàn)者
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人的生命固然是重要的;這是不可非議的事情。但是一個(gè)人沒(méi)有尊嚴(yán)、沒(méi)有骨氣、沒(méi)有氣節(jié),而去當(dāng)奴才、當(dāng)漢奸、去咒罵祖國(guó)去搏得虛榮,去當(dāng)法西斯的狗,那他就不是人了,嚴(yán)然變成了狗,人形狀的狗!你說(shuō),一無(wú)尊嚴(yán)、二無(wú)氣節(jié),還是人嗎?這與狗何異?革命的先烈說(shuō):砍頭不要緊,只要主義真。毛主席在《為人民服務(wù)》中,也曾引用過(guò)司馬遷寫(xiě)過(guò)的話:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。"毛主席還說(shuō):“為人民利益而死,就比泰山還重;替法西斯賣(mài)力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕。文天祥在國(guó)破家亡的時(shí)候也留下了這樣的詩(shī)句:人生自久誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。有的人死了,什么東西也沒(méi)有了;有的人死了,給后人留下了大量的文化和精神財(cái)富,在他的整個(gè)民族中永存!有的人死了,還遺臭萬(wàn)年,在他的民族中永遠(yuǎn)受到咒罵,F(xiàn)代前輩詩(shī)人藏克家曾寫(xiě)過(guò)《有的人》:“有的人死了,他還活著;有的人活著,他巳經(jīng)死了;有的人騎在人民頭上,啊,我多偉大!有的低下身子給人民當(dāng)牛馬!"這里面之意大概所有人,只要他不會(huì)狡辯,都會(huì)明白的。人的尊嚴(yán)、骨氣、氣質(zhì)都不要了,還做人干什么?我想,不如趕快六道輪回吧!有請(qǐng)!

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中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中,人,尤其是男人的尊嚴(yán)、骨氣和氣節(jié)在某些重要時(shí)刻確實(shí)比生命更重要。仕可殺而不可辱,就是反映人的尊嚴(yán)和氣節(jié)。民間有:人拎起來(lái)是一縷,放下去是一攤。扎一百錐子不出血,擂一百錘不放屁。不就是行尸走肉?活著還有什么意義?

南宋大臣、文學(xué)家文天祥有詩(shī)言志:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取膽心照汗青"。文天祥,理宗天佑四年(1256年)中進(jìn)士第一名,用戲劇語(yǔ)言就是狀元郎。

文天祥一介書(shū)生,為了抗擊蒙古人的入侵,多次組織散兵游勇和民眾與福建的張世杰、陸秀夫等人組織力量堅(jiān)決抗元。文天祥不幸被元軍所捕獲,不被功名利祿所誘惑,始終堅(jiān)貞不屈,被蒙古人在北京柴市口所殺害。從他身上就體現(xiàn)了民族及個(gè)人的尊嚴(yán)、骨氣和氣節(jié)。

就是中共早期的許多先烈,尤其是關(guān)在重慶渣滓洞里的那一大批人,都是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的充高理想,寧愿放棄個(gè)人優(yōu)渥的家庭生活,也要維護(hù)民族、組織和個(gè)人的尊嚴(yán)、骨氣和氣節(jié)與敵人戰(zhàn)斗到底。小說(shuō)《紅巖》里塑造了一位重慶兵工廠的廠長(zhǎng),哥哥還是國(guó)民黨的高官,只讓他在已擬好的聲明中簽一個(gè)字,高官厚祿與自由都仍然在等著他。英雄就是英雄,不為所動(dòng),堅(jiān)持犧牲。

所以說(shuō),人的尊嚴(yán)、骨氣和氣節(jié),在某些關(guān)鍵時(shí)刻,確實(shí)比生命還重要。

人生在世,講究的就是雁過(guò)留聲,人過(guò)留名。有的人還活著,活得窩囊、活得毫無(wú)意義。有的人已經(jīng)死了,卻死得轟轟烈烈。中國(guó)最高級(jí)的秦城與燕城的監(jiān)獄里關(guān)著多少貪官污吏?這些人還活著,活得讓人唾棄。而那些平凡的人們,只要做出了對(duì)人們有意義的事,人們也不會(huì)忘記。這就是做人所需要的尊嚴(yán)、骨氣和氣節(jié)。(2020/08/06)

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我認(rèn)為尊嚴(yán),骨氣,氣節(jié)比生命更重要。人要活出尊嚴(yán),自強(qiáng)自立,不依賴(lài)他人,有理想有追求。做為中國(guó)人,要有民族氣節(jié),在祖國(guó)需要時(shí)不惜獻(xiàn)上自己的生命。

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答:尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié),簡(jiǎn)稱(chēng)為人格。人格比生命重要。人格也包括人的聲譽(yù)。

做人要有準(zhǔn)則。一個(gè)人如果失去做人的價(jià)值,就等于行尸走肉。

做人要光明正大,有所奉獻(xiàn)。一個(gè)人在任何地方,任何時(shí)候,要站立起來(lái)。要有尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié),主要是愛(ài)黨、愛(ài)國(guó),光明磊落。不但要干好自己的本職工作,思想純潔,不要陰喑。

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尊嚴(yán)、骨氣、節(jié)氣當(dāng)然比生命重要!

任何生命的價(jià)值都是建立在尊嚴(yán)、骨氣、節(jié)氣的基礎(chǔ)之上的!

中華民族,自古以來(lái)就是高風(fēng)亮節(jié)、尊嚴(yán)至上!自古就有“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”、“生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄”、“寧為玉碎,不為瓦全”、“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等等千古流傳的經(jīng)典!中華民族更有為了尊嚴(yán),傲風(fēng)骨、亮節(jié)氣的英雄豪杰!古有陶淵明不為五斗米折腰,近有劉胡蘭視死如歸,類(lèi)似高風(fēng)亮節(jié),尊嚴(yán)至上的比比皆是!

作為普通人的我,同樣也是尊嚴(yán)骨氣第一!現(xiàn)在和平年代,當(dāng)然不存在為了尊嚴(yán)骨氣不惜生命的地步,但是,但凡涉及失去尊嚴(yán)骨氣而得到利益的事情面前,絕對(duì)不會(huì)絲毫含糊!

做一個(gè)有尊嚴(yán)有骨氣的人,是我一生的做人做事的基本原則!

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尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)比生命重要嗎?我認(rèn)為這句話在不同的場(chǎng)合說(shuō)法不一樣。

在中華人民共和國(guó)遭到外來(lái)入侵時(shí),特別是日本鬼子侵占我國(guó)的大半土地,億萬(wàn)人民成了亡國(guó)奴,國(guó)人成了日寇任意宰割的動(dòng)物,人民處于水深火熱的生活。山河破碎、民不聊生、背井離鄉(xiāng)、妻離子散。國(guó)人己經(jīng)到了無(wú)法再活下去的地步。這時(shí)以共產(chǎn)黨為代表的國(guó)人,不甘心做亡國(guó)奴。紛紛參加八路軍、新四軍,與日本鬼子進(jìn)行了八年的浴血奮戰(zhàn),很多抗日英雄都犧牲在抗日戰(zhàn)場(chǎng)。象這些英雄們他(她)們就是尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)比生命重要,用自己的寶貴生命換來(lái)了祖國(guó)的尊嚴(yán),也彰顯了抗日英雄們尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)比生命重要。

在當(dāng)今社會(huì),很可能有些人會(huì)遇到社會(huì)渣男們打劫。如在敵眾我寡、沒(méi)有十分把握取勝的情況下,就應(yīng)該向壞人妥協(xié)。這個(gè)時(shí)候生命重要,不做無(wú)為的犧牲。

綜合上述遵嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)是用在同國(guó)內(nèi)外階級(jí)敵人作斗爭(zhēng)時(shí),寧可犧牲自己也要有尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)。決不做漢奸賣(mài)國(guó)賊!隨時(shí)用生命捍衛(wèi)祖國(guó)和自己的尊嚴(yán)。

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開(kāi)門(mén)見(jiàn)山回答:尊嚴(yán)比生命更重要!

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有理想的人有主義的人,對(duì)他們來(lái)說(shuō)尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)比生命重要。

亞圣孟子就說(shuō)“魚(yú)與熊掌不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌也,生與義不可得兼,舍生而取義者也!蔽奶煜橛谩妒乙鳌纷髁嘶卮稹扒уN萬(wàn)鑿出深山,烈火焚燒只等閑,粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間!薄叭松怨耪l(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”;劉胡蘭說(shuō)“怕死就不當(dāng)共產(chǎn)黨員!”“砍頭不要緊,只要主義真,殺了夏明翰,還有后來(lái)人!薄怨胖两瘢瑸樽饑(yán)、骨氣、氣節(jié)而舍棄生命的真正數(shù)不勝數(shù)。

對(duì)于只追求自己物質(zhì)幸福的人來(lái)說(shuō),有奶便是娘,別人只要扔給他一點(diǎn)殘羹剩飯他就會(huì)像哈巴狗一樣給人家搖尾巴。遠(yuǎn)的不說(shuō),只說(shuō)近的如汪精衛(wèi)等漢奸叛徒,他們得到了想要的一點(diǎn)物質(zhì)實(shí)惠,丟掉的是民族氣節(jié)。在5G標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)中,國(guó)內(nèi)某企業(yè)一再棄華為而支持美帝,本想會(huì)得到人家賞給的一口飯,可現(xiàn)實(shí)中,國(guó)人不買(mǎi)他的帳,企業(yè)現(xiàn)在舉步維艱。縱觀古今中外,凡為保命而舍棄尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)的,最后什么也得不到,因?yàn)樗闹魅藦膩?lái)不會(huì)把賤骨頭當(dāng)心頭肉的。

“生的偉大,死的光榮”!有的生死輕于鴻毛,有的生死重如泰山!

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尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)與生命相較,哪個(gè)重要的問(wèn)題,是個(gè)世界觀、價(jià)值觀取向的重要問(wèn)題。

一般意義上講,生命是第一位的,沒(méi)有了生命,一切將嘎然而止。僅此這一點(diǎn)上講,生命當(dāng)然是彌足珍貴的。

然而當(dāng)人活得相狗一樣的沒(méi)有尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)時(shí),人生就不只是暗淡無(wú)光的問(wèn)題啦,那就是失去了人生活的全部意義,那就不是人生,只是行尸走肉罷了。

人們常常談?wù)摰娜松蛲,沒(méi)有一例是想仰人鼻息看人臉色,讓他人呼來(lái)喚去,像狗一樣屈辱的活著。而是把自己的人生命運(yùn),牢牢地握在自己手中。按照自己的意願(yuàn),不受他人掣肘,充分的享受生活,施展抱負(fù)。自己高舉著自己生命的火炬,朝著自己人生之路自主的走下去。這時(shí)尊嚴(yán)、骨氣、氣節(jié)尤顯彌足珍貴,不可侵犯。人們常把尊嚴(yán)、氣節(jié)看得無(wú)比珍貴,甚至不惜為此以命相搏!我們國(guó)家、民族的歷史上就有無(wú)數(shù)仁人志士,為國(guó)家和民族的今天,面對(duì)生死考驗(yàn)和誘惑,視死如歸,高唱著"為人進(jìn)入的門(mén)緊鎖著,為狗爬出的洞敞開(kāi)著……",有尊嚴(yán)、有氣節(jié)的慷慨赴死。讓我們至今想起他們,崇敬之情由然而生!

當(dāng)我們享受著今天的生活,難道我們還不該為他們?yōu)樽饑?yán),為氣節(jié),為信仰,為主義舍身取義的精神而肅然起敬嗎!

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