謝謝邀請(qǐng)！簡(jiǎn)答：滿清八旗，又稱八旗制度。清太祖努爾哈赤時(shí)建立，明萬(wàn)歷二十九年（1601年），以三百人為一牛錄，作為基本的戶口單位，在此基礎(chǔ)之上，建立黃、白、紅、藍(lán)為標(biāo)志的四旗（后稱正四旗）。萬(wàn)歷四十三年（1615年），增設(shè)鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗（鑲四旗）。

每旗設(shè)都統(tǒng)（大清立國(guó)后，被封為旗主王爺），轄五甲。甲設(shè)參領(lǐng)，轄五牛錄，牛錄設(shè)佐領(lǐng)。八旗兵丁平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)從軍。八旗官員，平時(shí)管理民政，戰(zhàn)時(shí)充當(dāng)將領(lǐng)。八旗子弟都有當(dāng)兵義務(wù)，到了年齡就入兵營(yíng)，故稱八旗子弟為八旗兵。

因滿清人數(shù)有限，戰(zhàn)事擴(kuò)大，地盤增多，到清太宗皇太極時(shí)，又先后建立蒙古八旗和漢八旗。

漢八旗等級(jí)最低，滿八旗地位最高。滿清八旗中，一般情況下，正旗高于鑲旗。八旗中因正、鑲兩黃旗一般為皇帝親自掌握。故又高于其他旗。到清世宗順治（福臨）時(shí)，因兩黃旗和正白旗（原屬于多爾袞，實(shí)力雄厚）被福臨接管，故又稱滿清上三旗。八旗中等級(jí)難分高低，主要靠旗主王爺?shù)牡匚缓蜋?quán)勢(shì)大小。回答至此，謝謝！

滿清八旗有一個(gè)便于記憶的口訣，那就是“黃紅白藍(lán)，四正四鑲”。

明萬(wàn)歷二十九年（1601）努爾哈赤在原來(lái)滿洲的牛錄制度的基礎(chǔ)上始建四旗，是為正黃旗、正藍(lán)旗、正白旗、正紅旗；明萬(wàn)歷四十三年（1615）又增設(shè)四旗，稱鑲黃旗、鑲藍(lán)旗、鑲白旗和鑲紅旗——鑲黃旗、鑲藍(lán)旗、鑲白旗是在黃、藍(lán)、白色旗幟（和正黃旗、正藍(lán)旗、正白旗顏色圖案基本一樣）上面鑲紅邊，鑲紅旗是在紅色旗幟上面鑲白邊。

八旗在制度上定300人為一牛錄（最初滿洲人的前身女真人狩獵時(shí)各出一支箭，每10人中立1個(gè)總領(lǐng)，總領(lǐng)稱牛錄額真，此處牛錄是大箭的意思，額真是首領(lǐng)的意思，后來(lái)這個(gè)相當(dāng)于狩獵小組組長(zhǎng)的牛錄額真成為一級(jí)官名，牛錄成為最基層的組織，努爾哈赤便在此基礎(chǔ)上加以改組、發(fā)展、擴(kuò)大和定型，創(chuàng)立了八旗制度），5牛錄為1甲喇，甲喇漢語(yǔ)“隊(duì)”的意思），首領(lǐng)叫甲喇額真，后漢語(yǔ)譯為“參領(lǐng)”，5個(gè)甲喇為一個(gè)固山，首領(lǐng)叫固山額真，后漢語(yǔ)譯為“都統(tǒng)”（但需要指出的是后來(lái)都統(tǒng)和旗主逐漸不是一個(gè)概念，都統(tǒng)是管理旗務(wù)的行政官員，旗內(nèi)成員對(duì)其不像對(duì)旗主那樣具有主奴之分需要盡相關(guān)義務(wù)）。

固山是滿洲戶口和軍事編制的最大單位，每個(gè)固山有特定顏色的旗幟（見上），所以漢語(yǔ)譯固山為“旗”，一個(gè)固山即為一旗。旗初建時(shí)兵民合一，全民皆兵， 凡滿洲成員皆隸于滿洲八旗之下。

隨著滿清政治和軍事實(shí)力的擴(kuò)張，又出現(xiàn)了蒙古八旗和漢軍八旗。

滿清入關(guān)以后，八旗主要駐防京城和各戰(zhàn)略要地，以京城而論，第一層是京城內(nèi)八旗（參見上圖），第二層包括順義、昌平、三河、良鄉(xiāng)、寶坻、固安、采育，在這些靠近北京的地區(qū)，八旗駐防與京城內(nèi)八旗所居方位相對(duì)應(yīng)，每一旗分駐一處，作為京師禁衛(wèi)部隊(duì)的外圍和延伸；第三層包括霸州、玉田、灤州、雄縣，每處兩旗合駐，與更遠(yuǎn)的保定、滄州、太原、德州互為表里，聲勢(shì)聯(lián)通，形成北京八旗駐防體系的最外一個(gè)環(huán)節(jié)。

其他戰(zhàn)略要地，清朝有一個(gè)逐漸駐防的過程，最早固定的三個(gè)八旗駐防城市是江寧（今江蘇南京）、西安和杭州，這三個(gè)地方都是歷史上曾經(jīng)的都城，可以看出清朝的用意在于用八旗重兵鎮(zhèn)守可能成為反清中心和基地的地方。

之后，又在京口（即江蘇鎮(zhèn)江）設(shè)立第四個(gè)固定的八旗駐防點(diǎn)，這是為了防備鄭成功等對(duì)江南的沖擊。

全國(guó)性的八旗駐防制度是在三藩之亂平定之后才推廣完善的。在這個(gè)過程中，西北、中南、東南以及東北、內(nèi)外蒙古、天山南北和西南，都逐漸布局完善。到了乾隆四十一年（1776），全國(guó)共有將軍級(jí)八旗駐防單位13個(gè)，分別是：西安、江寧、杭州、福州、廣州、荊州、綏遠(yuǎn)城、寧夏、成都、伊犁、盛京、吉林和黑龍江，此外，察哈爾都統(tǒng)也是和駐防將軍平級(jí)的八旗軍事機(jī)構(gòu)。

清朝為解決八旗軍隊(duì)人數(shù)較少而國(guó)土面積廣袤的矛盾，采取居重馭輕的策略，以重點(diǎn)駐防和集中機(jī)動(dòng)作為八旗駐防的原則，首先看重東北、直隸，次一步才重視西北和東南沿海。同時(shí)把日常的守護(hù)衙門、倉(cāng)庫(kù)和以及緝查等軍務(wù)工作從八旗軍隊(duì)身上剝離，使得八旗有一種“彈壓地方，其勢(shì)隱然而重”（清世宗即雍正帝朱批語(yǔ)）的作用，數(shù)量較少，起到的效用卻較大。

需要補(bǔ)充的一個(gè)花絮是皇帝本人并不像一般人想象的那樣屬于正黃旗，而是屬于鑲黃旗，如果其要按照一般滿族人的習(xí)慣說法介紹自己，或許應(yīng)該是鑲黃旗某某佐領(lǐng)上弘歷，雖然他不需要這樣介紹自己。

旗人，即隸屬于八旗的人，俗稱八旗子弟。雍正帝一再說："八旗為本朝根本，國(guó)家莫有要于此者。八旗滿洲 ，乃我朝之根本，根本不可不固。八旗兵丁，乃國(guó)家之根本。"

八旗最初源于滿洲（女真）人的狩獵組織，是清代旗人的社會(huì)生活軍事組織形式，也是清代的根本制度。結(jié)伴而行的狩獵活動(dòng)，因人數(shù)增多而需統(tǒng)一指揮，其指揮者稱為牛錄額真，這個(gè)多人集體即稱為牛錄。女真人在對(duì)外防御與征伐過程中采取了以牛錄額真統(tǒng)領(lǐng)牛錄的組織形式，從而使牛錄組織具有了軍事職能。

為便于統(tǒng)一指揮大規(guī)模的圍獵或作戰(zhàn)，女真人將若干個(gè)牛錄組成一個(gè)更大的單位，以旗幟為標(biāo)志，做導(dǎo)引而避免方位錯(cuò)亂。旗幟在滿語(yǔ)中稱為"固山"，因而這個(gè)高于牛錄的最大的單位即稱為固山，漢語(yǔ)稱"旗"。

明神宗萬(wàn)歷十二年（1584），出身建州左衛(wèi)的努爾哈赤興兵，以黑旗為幟。明神宗萬(wàn)歷十七年（1589），隨著建州三衛(wèi)的統(tǒng)一，努爾哈赤統(tǒng)治的人丁也不斷增多。因而隨后努爾哈赤另設(shè)紅旗軍親領(lǐng)，將黑旗軍交由胞弟舒爾哈齊指揮。

明萬(wàn)歷二十一年（1601）前后，努爾哈赤對(duì)牛錄組織首次進(jìn)行大規(guī)模改造與重建。他參照女真人的猛安謀克制，規(guī)定300人為一牛錄，5牛錄為一甲喇，5甲喇為一固山，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領(lǐng)。改編后的牛錄分別隸屬于黃、白、紅、藍(lán)四旗，以純色為辨。

明萬(wàn)歷四十三年（1615），建州已經(jīng)吞并除葉赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有歸附。努爾哈赤麾下的牛錄已有百倍于起兵之初的規(guī)模，軍隊(duì)已不下五六萬(wàn)人。因此，努爾哈赤于該年將紅白黑三旗及所領(lǐng)牛錄析設(shè)為八個(gè)旗。原紅旗分為正黃、鑲黃二旗；原白旗分為正白、鑲白、正藍(lán)三旗；原黑旗分為正紅、鑲紅、鑲藍(lán)三旗。

正四旗旗幟為純色四方形，龍首朝后。鑲四旗旗幟為五邊形，黃、白、藍(lán)三旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，龍首朝前。當(dāng)時(shí)各旗的旗主分別是：正黃旗主和鑲黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和鑲紅旗主代善、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度、正藍(lán)旗主莽古爾泰、鑲藍(lán)旗主阿敏。八旗自此始，亦即為滿洲八旗的源起。

努爾哈赤、皇太極在勢(shì)力壯大后，把征服的蒙古族人也編入旗內(nèi)。蒙古人統(tǒng)歸八旗管轄，被稱為八旗蒙古。后金天命九年（1624），努爾哈赤把征服的蒙古族人編成五個(gè)"牛錄"，隸屬于八旗滿洲。清皇太極天聰三年（1629），已有蒙古二旗的記載，當(dāng)時(shí)稱為左右二營(yíng)。清皇太極天聰八年（1634），左右二營(yíng)改稱左翼兵和右翼兵。清皇太極天聰九年（1635），后金在征服察哈爾蒙古后，對(duì)眾多的蒙古壯丁進(jìn)行了一次大規(guī)模的編審，將其正式編組為若干蒙古牛錄，分屬八旗。至此，八旗蒙古確立。

努爾哈赤進(jìn)入遼沈地區(qū)后，大量漢人被掠為奴，編入八旗滿洲之內(nèi)，成為家內(nèi)奴或拖克索（農(nóng)莊）內(nèi)從事生產(chǎn)的奴仆。同時(shí)，為擴(kuò)大兵源，努爾哈赤又從為奴的漢人中抽出一些壯�。ㄒ�(guī)定每20人抽一人當(dāng)兵），其所需馬匹器械由20名漢人共同出錢購(gòu)買。

皇太極即汗位后，改變努爾哈赤對(duì)漢人的政策，不再把被征服地區(qū)的漢人編入滿洲八旗人家為奴，而是將漢人編莊別居，減少了滿漢之間的民族矛盾。

這些漢人由投降過來(lái)的原明朝官員或后金提拔的漢人官員來(lái)管理。清皇太極天聰五年（1631），漢軍被單獨(dú)編為一旗。清皇太極崇德二年（1637），皇太極分漢軍為二旗，旗色玄青，兩年后又分二旗官兵為四旗。清皇太極崇德七年（1642），漢軍被擴(kuò)為八旗。至此，八旗漢軍正式出現(xiàn)，成為清朝三軍之一，所使用的旗幟和滿洲、蒙古一致。至此，滿洲、蒙古、漢軍各為八旗的制度臻于完善。

此后皇太極與福臨兩朝因權(quán)力斗爭(zhēng)而更改八旗顏色與旗主，不過到了順治五年后又趨于穩(wěn)定。清順治七年（1650），攝政王多爾袞去世，清世祖順治開始親政。他為了加強(qiáng)對(duì)八旗的掌控，親自統(tǒng)領(lǐng)了原屬多爾袞的正白旗。這樣，由皇帝控制的正黃、鑲黃、正白三旗，稱為上三旗；由諸王、貝勒掌控的鑲白、正藍(lán)、鑲藍(lán)、正紅、鑲紅五旗，稱為下五旗，此后終清未改。上三旗較下五旗為崇，是皇帝的親兵，擔(dān)任禁衛(wèi)皇宮等任務(wù)，下五旗駐守京師及各地。

滿洲（女真）與清初社會(huì)實(shí)行八旗制度，丁壯戰(zhàn)時(shí)皆兵，平時(shí)皆民，使其軍隊(duì)具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。清政府賦予八旗子弟種種特權(quán)，入關(guān)伊始，清廷即采取了大規(guī)模的"圈地"活動(dòng)，圈占民人的大批良田，將其劃歸旗人；豁免旗人的稅賦與勞役。優(yōu)惠政策造成了旗人的頹廢和寄生性，致使其后代騎射荒廢，甚至出現(xiàn)"生計(jì)"問題。

在清朝中后期及末期，八旗幾乎毫無(wú)戰(zhàn)斗力，朝廷不得不依靠綠營(yíng)軍以及漢族地方軍隊(duì)。而旗人也成為了把持特權(quán)、游手好閑、不務(wù)正業(yè)的代名詞。

作者：金滿樓

清朝歷史上的所謂“八旗”，指的是“正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)”這八旗。

八旗首創(chuàng)于清太祖努爾哈赤，但最初并非“八旗”而只有四旗，即萬(wàn)歷二十九年（1601年）創(chuàng)建的“正黃旗、正藍(lán)旗、正白旗、正紅旗”。

14年后（1615年），因兵力擴(kuò)張，努爾哈赤在原四旗的基礎(chǔ)上增設(shè)“鑲黃旗、鑲藍(lán)旗、鑲紅旗、鑲白旗”（所用旗幟在前四旗軍旗上加鑲邊），合為一般意義上的“八旗”。

“八旗制”很難說是一種創(chuàng)新，因?yàn)椤氨�民合一”的軍事組織一向是北方游牧民族的傳統(tǒng)，如蒙古人的“百夫長(zhǎng)、萬(wàn)夫長(zhǎng)”、女真人的“猛安謀克制”等。

如果說創(chuàng)新，努爾哈赤主要在中間層做得更扎實(shí)，那就是以女真人的牛錄制為基礎(chǔ)，每300人為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一固山（固山即旗）。

從兵力配置上說，一旗即相當(dāng)于一軍，而作為最基本作戰(zhàn)單位的牛錄相當(dāng)于一個(gè)騎兵營(yíng)，一個(gè)旗由25個(gè)牛錄組成，中間由甲喇作為聯(lián)接。

最初的八旗，主要靠兼并其他滿洲部落而來(lái)，其中也加入了少量歸附的蒙古人及漢人。

努爾哈赤建立“后金”后，隨著其領(lǐng)土的日益擴(kuò)張，被征服而歸順的人口越來(lái)越多，至清太宗天聰九年正式建立蒙古八旗，后來(lái)又將俘獲或歸順的漢人依例建立漢軍八旗。

由此，八旗實(shí)際上是由滿、蒙、漢三個(gè)民族組成，而所謂“八旗”，實(shí)際上應(yīng)為“二十四旗”。

八旗中，滿、蒙、漢的數(shù)量比例并不相等，以入關(guān)后的京師八旗為例：滿洲八旗占53%，漢軍八旗占32%，蒙古八旗占15%，如果算上京師之外的八旗，滿洲八旗則占到60%以上。

除滿人、漢人、蒙古人之外，八旗中還有其他民族，如朝鮮人及東北的“新滿洲人”。

“新滿洲人”指的是生活在大興安嶺兩側(cè)的通古斯語(yǔ)族，如赫哲人、庫(kù)雅喇人，還有混合了蒙古與通古斯語(yǔ)的部落，如索倫、錫伯、鄂倫春、達(dá)斡爾人。

這些游牧或漁獵部落在歸順清廷后也相繼被“滿化”，如乾隆年間被調(diào)派到新疆戍守的錫伯族人，他們是目前唯一使用滿語(yǔ)作為日常語(yǔ)言的少數(shù)民族

除此之外，八旗中還有俄羅斯人（雅克薩之戰(zhàn)后）、回人（平回亂后），清中期時(shí)一度還有藏人歸入。

從脈絡(luò)上看，八旗的擴(kuò)張主要與征戰(zhàn)相關(guān)，但在清廷建立穩(wěn)固統(tǒng)治之后，八旗不再進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)充，因而滿、蒙、漢才可以稱得上是八旗的主體成員。

八旗是努爾哈赤創(chuàng)立的，它們分別是：正黃旗、鑲黃旗、正紅旗、鑲紅旗、正白旗、鑲白旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗。

起源

努爾哈赤最早出身在建州左衛(wèi)。明萬(wàn)歷二十一年（1593年）前后，努爾哈赤對(duì)牛錄組織首次進(jìn)行大規(guī)模改造與重建，參照女真人的猛安謀克制，規(guī)定300人為一牛錄，5牛錄為一甲喇，5甲喇為一固山，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領(lǐng)，改編后的牛錄被分別隸屬于黃、白、紅、藍(lán)四旗，以純色為辨。早期的建州女真勢(shì)力小人口也少，所以只分了四個(gè)旗。

擴(kuò)充

隨著建州女真的不斷吞并其勢(shì)力不斷擴(kuò)大已經(jīng)統(tǒng)一了女真各部，在家上蒙古各部的依附，努爾哈赤得部隊(duì)規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了五六萬(wàn)人。這樣就導(dǎo)致原先的純色黃、紅、白、藍(lán)四旗不夠用了。因此，努爾哈赤于該年將紅白黑三旗及所領(lǐng)牛錄析設(shè)為八個(gè)旗：原紅旗分為正黃、鑲黃二旗；原白旗分為正白、鑲白、正藍(lán)三旗；原黑旗分為正紅、鑲紅、鑲藍(lán)三旗。正四旗旗幟為純色四方形，龍首朝后；鑲四旗旗幟為五邊形，黃、白、藍(lán)三旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，龍首朝前。當(dāng)時(shí)各旗的旗主分別是：正黃旗主和鑲黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和鑲紅旗主代善、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度、正藍(lán)旗主莽古爾泰、鑲藍(lán)旗主阿敏。八旗建立自此始，亦即為滿洲八旗的源起。八旗初建時(shí)兵民合一，全民皆兵， 凡滿洲成員皆隸于滿洲八旗之下。

八旗的作用及衰落

此外在清朝還有蒙古八旗和漢八旗，清朝八旗幾乎參加了所有的對(duì)內(nèi)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。前期的八旗軍戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，此后逐漸沒落戰(zhàn)斗力越來(lái)越差，以至于清朝后期要靠地方團(tuán)練武裝來(lái)打仗。

清初數(shù)萬(wàn)名八旗兵士攜帶家眷，在盛京、吉林、黑龍江、新疆等地駐防，戍衛(wèi)屯墾，鞏固了祖國(guó)的邊防，參加了開發(fā)東北、西北地區(qū)的勞動(dòng)。

八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清王朝覆滅，共存在 296 年。清朝末期八旗子弟已經(jīng)成了政府的巨大負(fù)擔(dān)，八旗紈绔子弟除了遛鳥、抽大煙幾乎無(wú)所事事，清政府還要每年花大量的銀子養(yǎng)活著他們，即便清朝不滅亡，估計(jì)他們也離解散不遠(yuǎn)了。

清朝八旗分為正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)8旗。其中，正黃、正白、正紅、正藍(lán)4旗為最早設(shè)立。八旗制度是滿清特有的一種高效軍事制度，丁壯戰(zhàn)時(shí)皆兵，平時(shí)皆民，使得滿洲軍隊(duì)具備了極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

后來(lái)，隨著滿清（后金）勢(shì)力得擴(kuò)張和政權(quán)的發(fā)展，八旗由從原來(lái)的滿八旗基礎(chǔ)上，分別增設(shè)蒙八旗和漢八旗�；侍珮O天聰九年（1635年），編成蒙八旗；崇德七年（1642年），皇太極在之前的漢軍旗基礎(chǔ)上，完成漢八旗的編制。至此，清朝八旗制度才算最終形成，新建成的八旗，統(tǒng)率滿八旗、蒙八旗和漢八旗，因此后來(lái)入關(guān)的清軍，才有滿漢蒙三軍之稱。

而在入關(guān)前，八旗中的正黃、鑲黃兩旗，由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)，其余6旗分別由皇帝子侄統(tǒng)領(lǐng)。后來(lái)，到順治八年（1651年），隨著多爾袞離世，順治帝親政。順治將多爾袞所轄的正白旗也收歸自己統(tǒng)領(lǐng)。最終形成了我們后來(lái)常提到的“上三旗”與“下五旗”。

也就是說，正黃、鑲黃、正白三旗，由于是皇帝直接統(tǒng)轄，因此地位較其余5期要高，權(quán)力也自然要大一些。

八旗建立與完善

明萬(wàn)歷二十九年（1601年），努爾哈赤整頓編制，初置黃、白、紅、藍(lán)4色旗，編成四旗。萬(wàn)歷四十三年（1615年）增設(shè)鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)4旗。

1626年，努爾哈赤死后，皇太極繼承汗位之后，為名正言順及鞏固權(quán)力，將多鐸、阿濟(jì)格二人統(tǒng)領(lǐng)的正黃、鑲黃二旗改色為正白旗與鑲白旗。

1642年，把漢軍擴(kuò)為八旗。至此，八旗漢軍正式出現(xiàn)，成為清朝三軍之一。所使用的旗幟和滿洲、蒙古相一致，即正黃、鑲黃，正白、鑲白，正紅、鑲紅，正藍(lán)、鑲藍(lán)。至此，滿洲、蒙古、漢軍各為八旗的制度臻于完善。

上三旗下五旗

八旗本無(wú)高低之分，但入關(guān)之后，宗室王公皆分隸鑲白、正紅、鑲紅、正藍(lán)、鑲藍(lán)等五旗，皇子分府全部撥入這五旗。再無(wú)入正黃與正白旗的人。如此始有上三旗，下五旗之分。

清順治七年（1650年），攝政王多爾袞去世，清世祖順治開始親政。為加強(qiáng)對(duì)八旗掌控，親自統(tǒng)領(lǐng)原屬多爾袞的正白旗，這樣由皇帝控制的正黃、鑲黃、正白三旗，稱為上三旗；由諸王、貝勒掌控的鑲白、正藍(lán)、鑲藍(lán)、正紅、鑲紅五旗，稱為下五旗，此后終清未改。上三旗較下五旗為崇，是皇帝的親兵，擔(dān)任禁衛(wèi)皇宮等任務(wù)，下五旗駐守京師及各地。

走向沒落

從順治、康熙年間起，八旗官兵便已出現(xiàn)追求享受、戰(zhàn)斗意志衰退的傾向。乾隆中期以后，以皇帝為首的統(tǒng)治階級(jí)生活日益奢靡，龐大的官僚機(jī)構(gòu)愈加腐敗貴，族上層已頹風(fēng)難挽。清代末期，八旗子弟已完全成為寄生蟲，大量正身旗人下降為佃戶，甚至淪為流民、痞棍和無(wú)賴，失去起碼的戰(zhàn)斗能力。民國(guó)成立之后旗人特權(quán)被廢除，失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源又不會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的旗人多窮困潦倒。

感謝邀請(qǐng)。

八旗制度是個(gè)很有意思的玩意，清朝成也八旗敗也八旗。當(dāng)然我不是在埋汰八旗子弟，我覺得八旗子弟是被抹黑最嚴(yán)重的群體，相反我認(rèn)為八旗制度的成敗在于是否適用于社會(huì)需求。

八旗按照旗分可以分為滿洲、蒙古、漢軍三大類，按照編制可以分為鑲黃、正黃、正白、鑲白、正弘、鑲紅、正藍(lán)、鑲蘭。目前根據(jù)我的研究，滿洲和漢軍上層勛貴的待遇存在差距，而三大旗分的底層旗民待遇差距并不大。不過也有漢軍勛貴待遇高于滿洲勛貴的案例，比如說范文程家族，范文程一生兢兢業(yè)業(yè)，但是后世子孫多不爭(zhēng)氣，尸位素餐者不少，但是基本都被清室包庇并委以重任，理由很簡(jiǎn)單，范文程子孫無(wú)大僚，嘉慶年其后代還有以漢軍補(bǔ)滿缺的，也是讓當(dāng)時(shí)人稱異。
在清初，主要是在清朝還未入關(guān)的時(shí)候，八旗制度體現(xiàn)出了其優(yōu)勢(shì)，那就是行政效率高于明朝。從管理學(xué)的角度來(lái)說，八旗的結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，就是汗、皇帝——固山——甲喇——牛錄這四級(jí)結(jié)構(gòu)，管理層級(jí)簡(jiǎn)單，避免了像明朝那樣龐大的官僚機(jī)構(gòu)帶來(lái)的冗官、冗兵、冗費(fèi)以及行政效率低的問題，因而能集中更多的資源投入到戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。

更為優(yōu)越的是，此時(shí)八旗子弟耕戰(zhàn)一體，輪流披甲。這樣的好處是，隨時(shí)可以保障前線、后方有足夠的兵源作戰(zhàn)以及足夠的勞動(dòng)力從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，盡可能將有限的人力資源進(jìn)行最大化利用，從而保障了清朝在軍事上的優(yōu)勢(shì)。由于每個(gè)男丁都有上戰(zhàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)，因而每個(gè)男丁都可以通過軍功獲得財(cái)富、奴隸以及社會(huì)地位，這也是八旗制度的激勵(lì)作用。同時(shí)這也保證了八旗子弟每個(gè)人都有足夠的財(cái)力給自己準(zhǔn)備精良的武器和盔甲。
防護(hù)精良的滿洲盔甲

但是入關(guān)之后，八旗制度就已經(jīng)出現(xiàn)頹勢(shì)，尤其是從康熙時(shí)期開始就已經(jīng)暴露出八旗制度的缺點(diǎn)。清朝入關(guān)后，除了黑龍江、吉林的駐防八旗尚能維持耕戰(zhàn)一體之外，關(guān)內(nèi)的八旗子弟逐漸從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面剝離，但是因?yàn)殡A級(jí)的不同有了不同的發(fā)展方向。

對(duì)于八旗勛貴來(lái)說，八旗制度變成了政治上的利益團(tuán)體，因?yàn)榇蛱煜伦�天下的理念，八旗勛貴獲得了很多政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益。對(duì)于底層旗民來(lái)說，由于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)從八旗當(dāng)中剝離，八旗制度演化為軍事制度，曾經(jīng)的輪流披甲變成了常備軍，這也為日后八旗的衰落埋下了禍根。

在清初，由于八旗人口稀少，壯丁僅八、九萬(wàn)人，根據(jù)丁口人口一比五的比例估算，此時(shí)八旗應(yīng)該只有五十萬(wàn)左右的人口，所以這使得八旗男丁幾乎每個(gè)人都有差事，此時(shí)問題還不明顯�？墒堑搅丝滴踔泻笃�，由于人口的增加，八旗生計(jì)問題逐漸暴露出來(lái)，因?yàn)楸�額以及軍費(fèi)都有定額，越來(lái)越多的底層旗人無(wú)法補(bǔ)缺獲得工作，使得大量的旗人成為閑散旗人，當(dāng)然也有不少心術(shù)不正者干了不少傷天害理的事。

但是由于清朝在軍事上的成功以及八旗子弟尚武的血性，這些問題還不是特別明顯。乾隆年間頻繁的征調(diào)八旗子弟參戰(zhàn)，我覺得這也是為了通過戰(zhàn)爭(zhēng)消耗八旗人口解決旗人生計(jì)問題，同時(shí)也轉(zhuǎn)移八旗內(nèi)部矛盾，通過戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)強(qiáng)化旗人的認(rèn)同，并要求旗人忠君愛國(guó)，轉(zhuǎn)移底層旗人的注意力。
另外，由于旗人往往集中居住，沒有批準(zhǔn)不得離開駐防地三十里，否則即是逃旗，而且清朝沒有對(duì)八旗子弟的從業(yè)限制，這就造成了旗人勞動(dòng)力過剩的問題。即雇主有限，勞動(dòng)力供大于求，所以八旗子弟要打工，只能通過壓低報(bào)酬的方式獲得工作機(jī)會(huì)。以我老家為例，遼南旗屯里的旗人過的基本都是苦日子，咱們漢人日常能就著咸魚咸菜吃苞米面餅子，過年過節(jié)還能吃上大米白面和肉，而旗人家別說過年過節(jié)，平常日子連苞米面粥都吃不上。我們家族曾經(jīng)聘請(qǐng)過旗人當(dāng)西席先生，他們幾乎都是一個(gè)共同點(diǎn)，就是報(bào)酬特別低甚至不要報(bào)酬，只要些糧食夠一家老小的吃食就滿足了。好在中國(guó)人都有尊師重道的傳統(tǒng)，我家又是傳統(tǒng)的書香門第，每逢年節(jié)還能給先生送些米面肉食。按照中國(guó)傳統(tǒng)，婦女是不能拋頭露面的，但是八旗婦女卻少不了拋頭露面，因?yàn)橐�和男人一樣出去干活養(yǎng)家糊口，替人做一些針線活或者是洗衣服。老舍先生在懷念他母親的時(shí)候就說過。

所以，我經(jīng)常為八旗子弟的遭遇不勝唏噓。這是在遼南的情況，關(guān)內(nèi)漢官對(duì)旗人遭遇的描述我有時(shí)都看不下去，形同乞丐是最多的評(píng)價(jià)，而漢官們面對(duì)這些底層旗人往往見之鼻酸。我們還可以看一下《滿族簡(jiǎn)史》當(dāng)中是如何描述旗人窮困的：因糧餉缺乏，已將所有物件變賣糊口�，F(xiàn)在無(wú)可折變，衣敝履穿，形同乞丐。

還有一首清朝旗人當(dāng)中流傳的歌謠：今晚月兒怎么那么高’騎白馬，跨腰刀，腰刀快，剁白菜，白菜老，剁皮襖，皮襖厚，剁羊肉，羊肉肥，剁毛賊，光著腳丫上八旗，沒馬褂干著急，當(dāng)了褲子買炕席，豆汁飯就蘿卜安兒，看你著急不著急。

既然八旗有這么多的問題，那么清朝統(tǒng)治者注意到了沒有，我想是注意到了，但是沒有實(shí)質(zhì)的解決辦法，全是治標(biāo)不治本的。

第一、清朝八旗實(shí)質(zhì)上是愛新覺羅家的家奴。清朝官方檔案中，經(jīng)常稱呼八旗子弟為八旗世仆、國(guó)之世仆，這說明清朝統(tǒng)治者是把旗人當(dāng)做家奴使喚，畢竟八旗官員在給皇帝的請(qǐng)安折當(dāng)中稱呼皇帝為ejen（主子），自稱aha（奴才）。既然是家奴，就要替主子分憂，所以八旗勛貴成為了平衡漢族文官的重要政治力量。雖然歷史大勢(shì)是滿漢逐漸趨同甚至因?yàn)楣餐�的利益而合流，但是清朝皇帝們依然�?qiáng)調(diào)滿洲或者八旗認(rèn)同，以平衡漢官。

第二、八旗是清朝的兵源之一。根據(jù)清朝的軍事制度，八旗兵額約在二十萬(wàn)左右，綠營(yíng)在六十萬(wàn)左右，而且八旗由于是皇帝的家奴，因而在裝備上、待遇上優(yōu)越得多，但是前提是八旗子弟每逢戰(zhàn)事必須要奮勇作戰(zhàn)。

這對(duì)旗人影響很大，以前看過瓜爾佳氏一支的族譜，里面有一段話，大意是這樣的：我們瓜爾佳氏的子弟，只有攻入敵陣獲得戰(zhàn)功，或者是被封為巴圖魯，死后才有資進(jìn)祖墳。這是因?yàn)榍宄�一直在激�?lì)八旗子弟尚武立戰(zhàn)功，為此還有滿不點(diǎn)元的潛規(guī)則。所以，清朝兩百多年來(lái)八旗子弟的戰(zhàn)斗意志一直是最高的，尤其北方、西北是戍邊的任務(wù)基本上都交給了八旗子弟來(lái)負(fù)責(zé)。

但是說實(shí)話，其實(shí)清朝入關(guān)后，八旗制度就應(yīng)該廢除了，因?yàn)榘似熘贫葘?duì)旗人來(lái)說是對(duì)人身自由的禁錮。即便是保留八旗的軍事職能，也應(yīng)該廢除《逃旗法》這類禁錮旗人人身自由的玩意。這樣旗人可以自由選擇雇主，以勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值而非一味的追求當(dāng)兵。

只不過，由于歷史的局限性，八旗制度的劣勢(shì)被清朝無(wú)限放大，底層旗人也愈加窮困，實(shí)際上清末搞新政旗人也是支持的，只要沒了八旗制度的限制，旗人的生活會(huì)更自由。所以清朝滅亡對(duì)于底層旗人來(lái)說也是一種解脫。

全文完

清太祖努爾哈赤起兵后，先是于公元1601年將其部眾劃為四旗，用“黃、白、藍(lán)、紅”四色加以區(qū)分。后又于公元1615年增設(shè)“鑲黃、鑲白、鑲藍(lán)、鑲紅”四旗，合稱為八旗。

八旗，集軍事、行政、生產(chǎn)為一體。戰(zhàn)時(shí)為軍出佂打仗，戰(zhàn)罷為民從事生產(chǎn)，便于集中力量對(duì)抗強(qiáng)敵。

隨著后金的實(shí)力愈來(lái)愈強(qiáng)，以后又在“滿八旗”的基礎(chǔ)上，添加了“蒙八旗”和“漢八旗”。從而形成了一股呼嘯遼東，令中原王朝不可小覷的軍事力量。

公元1644年，李自成的大順軍攻占北京，推翻了崇禎皇帝。但卻因其在安撫和延攬人心策略上出現(xiàn)了失誤，導(dǎo)致其無(wú)法立足京師。

鎮(zhèn)守山海關(guān)的吳三桂，又因李自成沒有善待吳家，李自成的大將劉宗敏，甚至還霸占了吳三桂的愛妾陳圓圓。

致使吳三桂轉(zhuǎn)而投靠關(guān)外清軍，引導(dǎo)八旗軍打進(jìn)山海關(guān)趕走了李自成。

此后，人數(shù)本不占優(yōu)勢(shì)的清軍八旗，在吳三桂等前明降官降將的幫助下，陸續(xù)消滅了李自成的大順政權(quán)、張獻(xiàn)忠的大西政權(quán)，以及偏安一隅幻想與清朝劃江而治的南明弘光政權(quán)，完成了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)一。

清廷將八旗劃為“上三旗”和“下五旗”，正黃、鑲黃、正白號(hào)稱“內(nèi)府三旗”，是由皇帝親自掌握的禁衛(wèi)軍。

而鑲白、正藍(lán)、鑲藍(lán)、正紅、鑲紅五旗，原本是由旗主王爺掌握的。

后來(lái)雍正皇帝，從那些旗主王爺手中收回了實(shí)權(quán)。

從順治時(shí)代開始，八旗軍便一直享受著朝廷優(yōu)厚的福利待遇。

然而此后不久，這些“從龍入關(guān)”的八旗軍便腐朽墜落了。

因?yàn)榍宄�統(tǒng)治集團(tuán)太過優(yōu)待自己人，為八旗子弟提供了優(yōu)厚的福利待遇，使他們擁有了“鐵桿莊稼”，過起了不勞而獲的優(yōu)渥生活。

久而久之，這些曾經(jīng)的虎賁將士便無(wú)可避免的蛻化了。

因此，當(dāng)平西王吳三桂帶頭發(fā)動(dòng)“三藩之變”時(shí)，清廷已經(jīng)不能僅靠八旗軍平定戰(zhàn)亂，漢軍“綠營(yíng)兵”發(fā)揮了重要作用。

再后來(lái)，爆發(fā)“太平天國(guó)大起義”時(shí)，不僅八旗軍早已衰朽不堪，就連綠營(yíng)兵也爛掉了。因此，清廷便不得不依靠各省士紳，組建鄉(xiāng)勇團(tuán)練鎮(zhèn)壓太平天國(guó)。

最終，隨著時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，八旗、綠營(yíng)、練軍、淮軍、武衛(wèi)軍，都逐一被時(shí)代淘汰了。

1900年之后，清廷被迫開始組建西式“新軍”。那曾經(jīng)輔佐清帝入主中原的“八旗軍”，則被徹底的邊緣化了。

八旗軍入關(guān)之前的勇猛善戰(zhàn)，大概是因?yàn)椋�若不如此則不足以對(duì)抗大敵，正所謂百死而得一生。

而其入關(guān)之后，則憑其“從龍之功”而享盡優(yōu)厚待遇，其戰(zhàn)斗力必然會(huì)因此而急劇衰落。

既然什么都不做，都可以過上不勞而獲“鐵桿莊稼”的優(yōu)渥生活，那么還有誰(shuí)愿意頂盔貫甲浴血沖殺呢？誰(shuí)還能有殺伐血戰(zhàn)的勇氣呢？生于憂患，死于安樂。

可見八旗軍由輝煌走向衰落，是歷史發(fā)展的必然，沒有什么好奇怪的。