謝邀??。一句話，對(duì)死刑犯沒有意義，對(duì)在場(chǎng)的繼續(xù)要活下來的人非常有意義：這涉及到整個(gè)人類社會(huì)的共同價(jià)值觀，只要那一瞬間還活著，無論有罪與否，基本的人類道德規(guī)范必須維持維護(hù)，這涉及到每一個(gè)人的尊嚴(yán)！活著有活著的尊嚴(yán)，死者有死者的尊嚴(yán)。

有意義！這是人的尊嚴(yán)問題，也是現(xiàn)代文明進(jìn)步的象征！

在古代，那個(gè)野蠻的封建社會(huì)，犯人行刑前，還得給碗肉吃，讓他做個(gè)飽死鬼：《水滸傳》中，武松被張都監(jiān)他們陷害，雙方勢(shì)不兩立，但即便在押送路上，那幫殺手差役，還是默許武松吃了施恩送給他的燒鵝（武松吃了燒鵝后這么能打，誰也不知道，大意了，武松武松，不講武德，偷襲�。�。

可見連一群?jiǎn)时M天良的壞人，都知道要給將死之人最后的方便，何況是物質(zhì)與精神文明都極大飛躍的今天？

犯人做了壞事，依法審判就行，但犯人哪怕是被判了死刑，那也是人，也有基本的人身權(quán)益，酒精消毒不是浪費(fèi)資源，而是對(duì)死刑犯的人身尊重，對(duì)人類文明的尊重！

其次，在行刑前給犯人擦酒精，是一種行為暗示，可以有效緩解行刑官的心理壓力：在和平年代殺人，哪怕是按照法律處決罪犯，也是有很大心理負(fù)擔(dān)的，畢竟是一條生命在自己手中消失。

劉漢被判死刑現(xiàn)場(chǎng)

這種壓力，是局外人無法想象的！

而擦酒精這個(gè)動(dòng)作，卻是任何人打針前都必須要做的，通過這個(gè)常規(guī)動(dòng)作，行刑官得到暗示，給死刑犯注射是照章執(zhí)行，并非自己主觀意志，心理負(fù)擔(dān)就會(huì)小很多，可以接受自己的行為。

類似的，現(xiàn)在很多國(guó)家執(zhí)行死刑時(shí)，往往使用多個(gè)開關(guān)，只有一個(gè)開關(guān)是有效的，而行刑官本人并不知道，究竟是哪個(gè)開關(guān)有效，這也是為了避免出現(xiàn)心理負(fù)擔(dān)。

最后，還有一個(gè)不方便明說的原因，手臂擦酒精，可以讓行刑官更好地找到血管，保證執(zhí)行質(zhì)量，不過這畢竟有點(diǎn)那個(gè)，所以一般不公開。

值得注意的是，由于近些年“圣母”影響，“廢死論”沉渣泛起，許多人往往只重視犯罪者的權(quán)益，而忽視了受害者的權(quán)益。

這種矯枉過正非常危險(xiǎn)，一旦形成氣候，很可能對(duì)社會(huì)文明造成極大沖擊，千萬要引起警惕，不能聽之任之！

其實(shí)，不管是死刑犯人臨刑前的酒精消毒，還是一支煙，一碗酒，一頓飯，這都是精神層面上的人道主義體現(xiàn)，是在一個(gè)生命即將消失之前的人性之善，其象征意義肯定大于實(shí)際意義。

問這個(gè)問題的同志也不專業(yè)？一看就是個(gè)外行人，問題問的也不標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)療注射是先碘酒消毒，后用酒精脫碘（即消毒）。

作為醫(yī)生，我告訴你注射之前，你不要管他（她）是什么人？正常人，精神病人，智障人，犯人甚至如你所提死刑立即執(zhí)行的死刑犯，也是人，盡管他（她）將死之人，你也得尊行人道主義，按醫(yī)學(xué)常規(guī)進(jìn)行常規(guī)操作。第一步，扎好止血帶，找好進(jìn)針的血管，反復(fù)輕揉拍打血管使其突顯，便于進(jìn)針，做到一針見血，減輕進(jìn)針之痛。第二步，先用碘酒消毒皮膚，再用75%酒精脫碘（也就是消毒），然后才可以進(jìn)針，為其注射死亡。第三步，注射完畢，用棉簽壓住針眼快速拔出針頭，適當(dāng)用力多按壓注射部位，不出血就可以了。這就是注射的操作常規(guī)，所有醫(yī)護(hù)都要嚴(yán)格尊行。

由上所述，死刑犯也是人，也得按醫(yī)學(xué)常規(guī)操作進(jìn)行注射，他（她）的死與救死扶傷的醫(yī)生無關(guān)，有關(guān)的是法律尺度丈量到了他（她）的死是必須的。

所以說，給死刑犯注射之前在其注射部位進(jìn)行常規(guī)皮膚消毒是有意義的操作，是正常應(yīng)該的做法，是正確的人道主義行為。

注射的那一刻犯人還是有生命的，那怕是一秒也應(yīng)平等對(duì)待。如同一個(gè)死刑犯在押期間生病了，照樣會(huì)給予治療是一個(gè)道理，是行人道。

從實(shí)際情況來說確實(shí)沒意義，反正都是要死的人了，還會(huì)有什么感染？

但是出于人道主義也好，醫(yī)生職業(yè)道德也好，這都是對(duì)人的一個(gè)基本尊重。即便這個(gè)人罪大惡極，九死難赦。

謝謝題主。答：有意義！什么叫尊重人權(quán)？從這個(gè)微不足道的"小事"上還不能說明問題嗎？！我國(guó)的尊重人權(quán)，是落實(shí)在事無巨細(xì)的行動(dòng)中。而美西的人權(quán)，是彰顯在種族歧視的槍炮聲中，和軍警的野蠻執(zhí)法的行動(dòng)中；是在西式民主人權(quán)光環(huán)掩蓋下的罪惡自私的雙標(biāo)丑行；是對(duì)別囯內(nèi)政橫加干涉、打壓、和野蠻的炮火之下的無數(shù)冤魂！歷史發(fā)展的今天，中國(guó)，才是世界尊重人權(quán)最好的典范！。

人死之前就應(yīng)該享受作為人該有的一切義務(wù)，這就叫人權(quán)。

醫(yī)生作為給犯人注射死刑的執(zhí)行者，他有給犯人消毒的義務(wù)。拋開被注射的人是個(gè)死刑犯的身份，醫(yī)生在這個(gè)注射過程中扮演的角色就是一個(gè)注射者而已，而在醫(yī)學(xué)上規(guī)定，每一次注射都必須要給患者的注射皮膚區(qū)域消毒，這是為了防止感染而必不可少的一個(gè)行為。所以醫(yī)生必須要給犯人消毒。

犯人無論再怎么窮兇惡極，但是給他執(zhí)行死刑已經(jīng)算是給他相應(yīng)的懲罰了，再怎么說他也是一條生命，生而平等，應(yīng)該受到相應(yīng)的尊重和正視。所以在執(zhí)行死刑前，監(jiān)獄都會(huì)給犯人準(zhǔn)備想吃的東西，并且讓他們見見自己想見的人，給他們?nèi)说乐髁x的關(guān)懷。

現(xiàn)在的媒體輿論非常厲害，如果哪次注射死刑沒有給犯人涂酒精的話，很多媒體都會(huì)馬上曝出這件事來，相關(guān)部門和相應(yīng)的工作人員都會(huì)被曝光，再加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這么發(fā)達(dá)，他們都會(huì)受到網(wǎng)友的聲討和責(zé)問，會(huì)造成很不好的影響的。

在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固其政權(quán)和保障社會(huì)秩序，對(duì)于觸犯法律規(guī)定中的死刑犯的行刑方式有若干種。

從古希臘的“銅�！保ò咽苄陶叻胚M(jìn)銅牛內(nèi)在下面點(diǎn)火加熱至其被烤死）、歐洲的“十字架”（把受刑者的四肢釘在十字架上數(shù)日渴死）；還有“斷頭臺(tái)”、“絞刑”、“凌遲”、“分尸”及東南亞的“象刑”等等幾十種刑法，場(chǎng)面太過殘忍和血腥。不光致命而且極大的損害了人的尊嚴(yán)。

因?yàn)�，罪犯只是犯了死罪而�?dāng)死。但是作為“人”他還應(yīng)當(dāng)享有人的尊嚴(yán)。

所以，隨著人類社會(huì)文明程度的不斷提高，為了體現(xiàn)人的尊嚴(yán)，逐漸的對(duì)死刑犯采用了較為文明的槍決和注射兩種執(zhí)行方式（具體用哪種方式由法院決定）。

綜上所述，“監(jiān)獄執(zhí)行注射死刑之前給犯人手臂酒精消毒有意義嗎？”

我認(rèn)為沒有意義。

因?yàn)�，此時(shí)用酒精消毒既不能解除犯人的痛苦又失去了消毒的作用。它只是執(zhí)行者的“工作流程”和從“人性上”對(duì)人的虛偽尊重和社會(huì)文明的一種體現(xiàn)而已。

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