真能想，造出了剝削這個(gè)詞來。資本家也不是天生的；同樣手里的資產(chǎn)，人們投向不同領(lǐng)域或行業(yè)，通過竟?fàn)帲贁?shù)人成功了，多數(shù)人失敗了。成功了的叫資本家，成了剝削階級(jí)；請(qǐng)問失敗了的算什么呢？他沒有剝削人嗎？經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的原理是不可以用剝削這樣的詞來描述的，剝削更像是一種挑拔離間的詞語(yǔ)。既然資本家不是天生的，也不是政府指任的，誰(shuí)都可以當(dāng)；勞動(dòng)的價(jià)格也是事先商定的，產(chǎn)品買出后，盈虧由資本家承擔(dān)。剝削只說賺錢了的情況；虧本了，誰(shuí)剝削誰(shuí)呢？資本家跳樓了，又算什么呢？所以，公平環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行就是正義的，別拿剝削說事，也許人們反對(duì)的是不公平。都可以當(dāng)資本家，你不去當(dāng)，別人當(dāng)了資本家，你又說剝削，那就只有大家都天天座起耍了，歷史上也還真有過，但蘇東解體了，中國(guó)也改革了。資本家也要守法，不能為富不仁。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)人不給資本家干活就無(wú)生活來源時(shí)，就不會(huì)再有公平了；所以，政府的職責(zé)就是要，或者給土地讓其能自食其力，或者無(wú)償提供城市居民基本生活保障，制定最低工資也是一種補(bǔ)救辦法。這些東西是當(dāng)今世界各國(guó)的主要狀況，不是過去的任何社會(huì)科學(xué)理論可以解釋的。之所以要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，最主要的就是這個(gè)原因。所以在社會(huì)科學(xué)方面，創(chuàng)新才是今后的主題。從古至今，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展并沒有按照任何一種理論去進(jìn)行，所謂的各種社會(huì)科學(xué)只是對(duì)同類社會(huì)現(xiàn)象有不同的解釋而已，這類解釋沒有正確和錯(cuò)誤的明確介定，只和你所處的位置境界相關(guān)。
猶太人里唯一的懶漢睡覺睡多了，做夢(mèng)太多！醒了時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己很窮，就開始編！
資本家攫取了勞動(dòng)人民的剩余價(jià)值，形成剝削。只要資本沒有去做公益和慈善，就只有一個(gè)目的—盈利，就是剝削的起點(diǎn)。
賠錢的資本家和賺錢的資木家，目的是一樣的，為的是賺錢，賺更多的錢，他生產(chǎn)的目的不是服務(wù)社會(huì)，滿足社會(huì)需求。望不要片面的講賠錢和賺錢，要看他的本性，世界上的資本主義國(guó)家多，并不能證明他的社會(huì)制度先進(jìn)，資本主義國(guó)家三天游行示威說明了什么？
馬克思剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論。但《資本論》也是時(shí)代的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值本身沒有錯(cuò)，但勞動(dòng)不是創(chuàng)造價(jià)值的唯一來源，創(chuàng)造價(jià)值的是“生產(chǎn)全要素”。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論還有另外兩個(gè)缺陷，一個(gè)是他認(rèn)為只有可見的物質(zhì)產(chǎn)品才有價(jià)值，另一個(gè)是他認(rèn)為價(jià)值量的衡量只來源于所謂的抽象勞動(dòng)，否認(rèn)市場(chǎng)供求關(guān)系對(duì)確定價(jià)值量的作用。所以勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)改為“全要素價(jià)值論”，全要素包括：自然資源、科技、管理、資本、勞動(dòng)，現(xiàn)在還要加上“信息”。社會(huì)生產(chǎn)就是全要素組合的投入—產(chǎn)出過程，同時(shí)也就是價(jià)值的創(chuàng)造過程。這就是一個(gè)基本事實(shí)，沒有多少理論含量。
全要素共同創(chuàng)造出的價(jià)值（財(cái)富）在分配中對(duì)各種要素而言是不是完全合理的呢？當(dāng)然不是。所以存在國(guó)家層面通過稅收和社會(huì)福利方式而進(jìn)行的二次分配。雖然經(jīng)過二次分配后的價(jià)值分配仍然很難做到完全合理，但是仍在不斷調(diào)整優(yōu)化過程中。不合理和剩余價(jià)值理論中定義的罪惡的剝削不是同一個(gè)概念。要保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要科學(xué)合理地認(rèn)識(shí)并對(duì)待全要素中各個(gè)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，而不是高喊消除“剝削”。實(shí)際上，不能正確對(duì)待資本也不能真正合理地對(duì)待勞動(dòng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么失�。恳�?yàn)樗驯静皇巧a(chǎn)全要素之一的權(quán)力當(dāng)成了生產(chǎn)要素，還是最重要的要素。
剝削，就是"占有他人的勞動(dòng)成果"。馬克思揭示了"勞動(dòng)創(chuàng)造世界"。因而人類個(gè)體必須靠自已的勞動(dòng)維生。不得占有他人的勞動(dòng)成果。占有他人的勞動(dòng)成果就是剝削。
在人類社會(huì)生活中，剝削的形式是多種多樣的。家庭中，子女不孝敬父母，就是子女剝削了父母。因?yàn)樽优r(shí)候，是靠父母的勞動(dòng)養(yǎng)活的。父母老了，做不動(dòng)了，子女養(yǎng)活父母，是"還債″。不還，就是剝削。又如工廠里，一些工人偷懶取巧，生產(chǎn)的價(jià)值不夠"工資″，這個(gè)工人就剝削了做得多的工人�？傊�，一切不經(jīng)過自已勞動(dòng)的所得，都是剝削。這些剝削絕對(duì)數(shù)小，但多，我們叫它"分散剝削"。還有一種就是資本家剝削勞工的剩余價(jià)值。他對(duì)單個(gè)的剝削是比較少的，"剩余″部分。所謂"剩余價(jià)值″，就是勞工的勞動(dòng)除了養(yǎng)活自已和家人，剩下的部分。資本家靠規(guī)模集少成多，我們叫它"集中剝削"。
在馬克思時(shí)代，是"資產(chǎn)階級(jí)專政″時(shí)代。他們盡量壓低勞工工資，造成"殘酷剝削″。即勞工得到部分，難于養(yǎng)活自已和家人。故資本主義剝削為"主要?jiǎng)兿?。阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。
經(jīng)過無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的洗禮，產(chǎn)資主義社會(huì)有所改良。即"資產(chǎn)階級(jí)民主革命"，形成了"法制"社會(huì)，這是人類"社會(huì)運(yùn)動(dòng)"的進(jìn)步。用法制"控制"了剝削。這就是"市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)"的"契約剝削″。這種剝削在"契約"下相互容忍�！逡婪ń�(jīng)榮"，"合法收入"。這就是現(xiàn)在的世界。"集中剝削″已不是主要矛盾。世界各國(guó)"反剝削"的起義基本上沒有了。
資本論寫的剝削應(yīng)該產(chǎn)生于剩余價(jià)值。無(wú)論那種社會(huì)，只要有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就免不了出現(xiàn)剩余價(jià)值，不管你是名聲狼藉的資本家，還是換湯不換藥的經(jīng)管者他們都想占有。世上沒有不想賺錢的老板，但他們拿走剩余價(jià)值就是剝削。從來如此，幾乎天經(jīng)地義。
要區(qū)分剝削和正常勞資關(guān)系界限，35前996，35后一刀切，不服251見就是赤裸裸的剝削。
只談狼性，不給肉也是剝削。
自己富得流油，說自己不在乎錢，和下面奢談996福報(bào)，手下一幫人精帶節(jié)奏喊粑粑，更是不要臉的剝削。
資源控制
資本論里面卡爾說的很清楚了。既剩余價(jià)值的分配原則——剩余價(jià)值如果按人均分配原則來定性，就不存在剝削現(xiàn)象。若按照市場(chǎng)平均工資水平預(yù)判來衡定員工的生產(chǎn)勞動(dòng)力所產(chǎn)出的價(jià)值。并讓商品在市場(chǎng)端完成最后一個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候出現(xiàn)剩余價(jià)值。（利潤(rùn)）既形成剝削現(xiàn)象。
這是私有制度模式中普遍存在的現(xiàn)象。只要社會(huì)上有剩余價(jià)值，就會(huì)出現(xiàn)剝削現(xiàn)象。就會(huì)催生資本私有。避免這個(gè)現(xiàn)象需要去做透徹的規(guī)劃。但是有一點(diǎn)可以認(rèn)定，絕對(duì)的公有制并不存在。絕對(duì)的私有制會(huì)令社會(huì)制度出現(xiàn)周而復(fù)始的顛覆。
私有制的出現(xiàn)并不表達(dá)剝削，私有制的本質(zhì)是資源剩余。私有制的出現(xiàn)從某種意義上來說是代表了生產(chǎn)力的提升和資源的豐富。
剝削的本質(zhì)是共同創(chuàng)造的價(jià)值沒有實(shí)現(xiàn)人均分配原則。這里面是分配原則的利弊選擇批判。這兩個(gè)概念要去搞清楚。
————讀書要學(xué)會(huì)化繁為簡(jiǎn)。不能死讀書。
