《水滸傳》中，并沒有直言武松為天人。關于武松為天人的說法，是由明代大才子金圣嘆提出的。金圣嘆評水滸，就如同脂硯齋評《紅樓夢》，是最權威最客觀最真實的評論，金圣嘆評水滸可謂入木三分。

金圣嘆對梁山108將的評價準確而形象，其中武松、魯智深、李逵、林沖、吳用、花榮、阮小七、楊志、關勝這九個人，為上上人也，梁山泊頭領宋江只被列為下下人也。被評為上上人的九個人，對于武松的評價最高。

金圣嘆是這么說的“武松天人也，有魯達之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，石秀之警。”意思是說，武松真如天人，有魯智深的豁達，有林沖的拼命，有楊志的正義凜然，有柴進的善良，有阮小七的敏捷，有李逵的光明磊落，有吳用的常勝之才，有花榮的高雅，有盧俊義的義薄云天，有石秀的機智。金圣嘆對于武松不惜贊美之詞。

稱武松為天人，雖來自于金圣嘆之口，然而，如果沒有施耐庵在《水滸傳》中的贊美性描寫，那么金圣嘆的評價就成了無根之水了。

水滸中，給以武松描寫的章節(jié)最多，共有十回，而且水滸書中對武松的描寫，更具江湖英雄本色，更使人難以忘記。武松的形象已深入民心，在民間廣為流傳。舊時社會，人們愛看戲劇及各種民間藝術，其中武松的故事更廣為流傳，特別是武松打虎的故事，在舊時農(nóng)村，可謂家喻戶曉，人人皆知。舊時農(nóng)村，武松形象可以關公形象并列，真如神一樣存在。之所以產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，可以說是與一部水滸對武松贊美性描寫有關。

《水滸傳》中，雖未稱武松為天人，但由于對武松形象之贊美性描寫，再經(jīng)金圣嘆明贊武松為天人，特別是民間對武松故事地廣為流傳，千百年來，武松在舊時人們心中，真是天人般存在。