金庸在小說《天龍八部》中描寫了一位名叫段譽(yù)的大理王子，書中所描寫的大理國(guó)正是曾經(jīng)存在于我國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)古代帝國(guó)，而段譽(yù)本人就是大理國(guó)（后理）的憲宗皇帝。大理國(guó)分為前理（937-1094）和后理（1096-1253）兩個(gè)部分，中間因?yàn)闄?quán)臣高升泰的篡位而中斷了2年。

前理國(guó)的建立與滅亡

大理國(guó)的歷史可以追溯到唐朝中期的南詔帝國(guó)：唐玄宗李隆基在位時(shí)期，扶持南詔對(duì)抗吐蕃。但是不曾想到，發(fā)展壯大的南詔最終脫離了唐朝，并成為唐朝的西南強(qiáng)敵。晚唐時(shí)期，南詔國(guó)雖然衰落，但是西南地區(qū)也已經(jīng)基本不在唐朝的掌握之中。

公元902年南詔帝國(guó)滅亡后，云貴地區(qū)持續(xù)動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁。直到937年，大義寧國(guó)的權(quán)臣段思平篡位自立，建立了大理國(guó)，西南地區(qū)才安定下來。段思平就是大理的開國(guó)皇帝大理太祖。

大理國(guó)與北宋王朝和睦相處了一百多年后，國(guó)內(nèi)發(fā)生了權(quán)臣篡位：大理的興宗段思廉（太祖段思平玄孫）在位時(shí)期，大臣高智升掌握朝政。被逼走投無路的段思廉在位20多年后，最終出家為僧人。段思廉以后的歷代大理皇帝均受制于高氏家族。高智升死后，其子高升泰在公元1094年篡奪大理的皇位，自立為帝，建立“大中國(guó)”。

歷史上將段思平到段思廉這段時(shí)間的大理國(guó)稱為前理（937-1094）。前理一共傳了14位皇帝，他們分別是段思平、段思英、段思良、段思聰、段素順、段素英、段素廉、段素隆、段素真、段素興、段思廉、段廉義、段壽輝、段正明。

后理國(guó)的建立與滅亡

公元1096年，高升泰去世。他死后，高氏廢除了“大中國(guó)”這個(gè)國(guó)號(hào)，退位還政于段氏。高升泰之子高泰明擁立段正淳為帝，他就是大理國(guó)的中宗皇帝。歷史上將段正淳到段興智（段智興與段興智相區(qū)分）這段時(shí)間的大理國(guó)稱為后理（1096-1253）。1253年，末代皇帝段興智在位時(shí)期，大理（后理）被蒙古所滅。后理一共傳了8位皇帝，他們分別是段正淳、段正嚴(yán)（段譽(yù)）、段正興、段智興、段智廉、段智祥、段祥興、段興智。

高氏家族雖然還位于段氏子弟，但依然掌握大理朝政，一直到大理國(guó)滅亡為止。段正淳之子段譽(yù)（段正嚴(yán)）在位時(shí)期，大理國(guó)達(dá)到極盛，其疆域東到貴州西部，西達(dá)緬甸一帶，南抵越南北部，北至四川西昌地區(qū)。

段智興（大理宣宗）執(zhí)政時(shí)期，在國(guó)內(nèi)大興土木，營(yíng)建佛寺，導(dǎo)致國(guó)家處于衰落。后來即位的大理神宗皇帝段智祥勵(lì)精圖治，扭轉(zhuǎn)了國(guó)力的衰微，只是當(dāng)時(shí)蒙古已在漠北草原崛起，大理國(guó)的中興也只是回光返照罷了。

大蒙古汗國(guó)崛起以后，先后攻滅西遼、西夏、金國(guó)，并從公元1235年（蒙古因?yàn)椤岸似饺肼濉笔录�開始大舉南侵）不斷入侵大理的鄰國(guó)南宋王朝。由于南宋王朝據(jù)有長(zhǎng)江天塹，又展開了充足的防御，因此蒙古軍隊(duì)一時(shí)難以得利。后來，窩闊臺(tái)汗改變了主意，他打算開始從西部進(jìn)軍，先滅大理。蒙古逼降吐蕃以后，終于在1244年借道攻擊大理。在蒙古的攻擊下，風(fēng)雨飄搖的大理國(guó)幾乎滅亡。當(dāng)時(shí)窩闊臺(tái)汗突然去世，蒙古軍隊(duì)也見好就收，撤退回了北方。

1253年，忽必烈再次率蒙古鐵騎從四川南下，全力攻擊大理。蒙古軍隊(duì)分三路從金沙江長(zhǎng)驅(qū)直入，先后擊潰了大理的各地守軍。1254年，忽必烈在昆明俘虜了大理國(guó)的末代皇帝段興智，大理就此滅亡。元朝時(shí)期，忽必烈在大理國(guó)的故土上設(shè)置了云南行省。

大理國(guó)是與大宋國(guó)并存的國(guó)家之一，大理國(guó)以云南洱海一帶為政治中心，疆域包括現(xiàn)在的云南、貴州、四川西南、緬甸北部和老撾和越南的少數(shù)地區(qū)。

公元937年，白族段思平滅大義寧建國(guó)，定都羊苴咩城，改國(guó)號(hào)曰大理。由于歷史資料的匱乏，人們對(duì)大理國(guó)的了解比較少。1253年，元朝忽必烈率兵滅了大理。大理的末代皇帝是段興智。大理國(guó)（包括后理）維持了22世，達(dá)300余年。至元代忽必烈滅大理國(guó)后，鑒于段氏的力量強(qiáng)大，仍命段氏為大理國(guó)總管，繼續(xù)統(tǒng)治大理地區(qū)達(dá)百余年。




元忽必烈滅大理后仍由段氏總管大理國(guó)，下面是元朝大理的幾個(gè)非默默無聞的總理：

1、段實(shí)：又叫段信苴日。段興智弟。蒙古大理第二位總管。中統(tǒng)二年，段實(shí)入朝忽必烈�！耙u總管，賜虎符，領(lǐng)大理、威楚、鄯闡、統(tǒng)矢、會(huì)川、建昌、騰越等城，自萬戶以下皆受節(jié)制。”《滇史》

2、段功：著名的愛情故事“孔雀膽”男主角。因抗擊紅巾軍有功，被梁王許予愛女阿蓋郡主。梁王后來又對(duì)其起疑，想讓阿蓋郡主用孔雀膽殺死自己丈夫。阿蓋郡主反而告訴了他，并要和他一起逃走，雙宿雙飛。段功不相信岳父會(huì)殺自己，拒絕妻子好意。第二天就被梁王殺死。阿蓋郡主絕食殉情。

3、段世：段明叔。第十三任，也是最后一任大理總官�！岸问鲜劳�，至此而絕”。

4、段苴仁、段苴義兄弟：明朝平定云南后，朱元璋賜名段苴仁為“歸仁”，官居雁門衛(wèi)鎮(zhèn)撫；賜名段苴義為“歸義”，官居武昌衛(wèi)鎮(zhèn)撫。

hope時(shí)空膠囊

談秦說漢（261）東邪西毒南帝北丐中神通，南帝的皇族有多少代，多少人出家為僧？

唐朝初期，蒙舍詔吞并蒙嶲、越析、浪穹、邆賧、施浪五詔，建立南詔國(guó)，建都洱海的大和城。公元859年，南詔王蒙世隆開始稱帝，改國(guó)號(hào)為“大禮”， 改都城大理為西京，改今天昆明的拓東城為鄯闡城�！按蠖Y”就是大理早期的叫法。

公元902年，南詔的權(quán)臣鄭買嗣篡奪南詔蒙氏的政權(quán)，建立了大長(zhǎng)和國(guó)。公元928年，劍川節(jié)度使楊干貞吞滅了大長(zhǎng)和國(guó)，在云南建立了割據(jù)政權(quán)大義寧國(guó)。公元937年，后晉通海節(jié)度使段思平聯(lián)合滇東37部推翻了大義寧國(guó)，建立了大理國(guó)。

大理國(guó)推崇佛學(xué)，以儒治國(guó)，白族人段統(tǒng)治317年，政權(quán)過渡比較平穩(wěn)，直到后來被元朝所滅，是中國(guó)比較久的一個(gè)朝代了。大理國(guó)一共有22位皇帝，其中有11個(gè)皇帝先后因各種原因出家為僧。

• 大理國(guó)前期14位皇帝

第一位皇帝：段思平（937-944年在位），大理國(guó)的創(chuàng)始人，在位8年。推翻了大義寧國(guó)，摧毀了殘存在偏遠(yuǎn)地區(qū)的奴隸制度。在位期間推行改革，發(fā)展生產(chǎn)，建立了封建農(nóng)奴制。同時(shí)他篤信佛教，年年建寺，鑄佛萬尊，推動(dòng)了大理國(guó)佛學(xué)發(fā)展。這位就是金庸筆下的一代武學(xué)宗師，自創(chuàng)枯榮禪功、一陽指和六脈神劍三大絕世武功高手。

第二位皇帝：段思英（944-946年在位），是段思平之子，據(jù)《滇史》記載，段思英是個(gè)極其荒淫昏庸的皇帝：“思英性暴戾，居喪淫戲無度，多變易文德年制度”。 段思英即位不到一年，成為了首位被廢黜的大理國(guó)皇帝，之后在崇圣寺出家修行。

第三位皇帝：段思良（946-951年在位），是段思平之弟，是大理政權(quán)創(chuàng)始人之一，是皇族中的實(shí)力人物。因段思英荒淫昏庸，段思良廢黜了其侄段思英奪位自立，做了五年皇帝。也開啟了大理國(guó)隨意廢黜皇帝的先河。

第四位皇帝：段思聰（952-968年在位），其在位期間，高氏家族崛起，歷任大理國(guó)宰相。段思聰是段思良之子，在位17年，埋下了高氏亂政的隱患。

第五位皇帝：段素順（968-985年在位），在位期間正趕上趙匡胤南征，趙匡胤鑒于唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”，大理國(guó)得以保全。段素順是段思聰之子，在位16年，最大的功勞就是確立了大理國(guó)的邊境線。

第六位皇帝：段素英（986-1009年在位），跟段思平一樣，篤信佛教，能體恤老百姓的疾苦。敕文著述《傳燈錄》舉行開科取士，以和尚讀儒書者應(yīng)考，這些人稱“釋儒”，官吏多從釋儒中選任。段素英是段素順之子，在位23年，重視儒學(xué)。

第七位皇帝：段素廉（1010-1022年在位），與其父段素順一樣，對(duì)老百姓的生活比較關(guān)心。段素廉是大理國(guó)第七位皇帝，但在位12年，沒什么大的作為。

第八位皇帝：段素�。�1022——1026年在位）繼位后，是段素廉之侄，但他卻不喜歡皇帝這個(gè)工作，做了四年后自愿出家做和尚。段素隆首開皇帝禪位為僧的先河，是第二個(gè)出家的大理國(guó)皇帝。

第九位皇帝：段素真(1027—1041年在位)，是段素隆之侄，干了14年皇帝工作，也干膩了。自愿禪位為僧，是第三個(gè)出家的大理國(guó)皇帝。

從第一位皇帝段思平到第九位皇帝段素真，約100年的樣子，雖然也有廢黜皇帝，還有三位皇帝出家，但這時(shí)期權(quán)力仍在段氏一族手里，政權(quán)比較穩(wěn)定。此后，高氏專權(quán)，段氏開始大權(quán)旁落。

第十位皇帝：段素興（1041-1044年在位），他接替了爺爺段素真的崗位，當(dāng)了三年皇帝。但“性好游狎”，又好大喜功，被相國(guó)高智升廢黜。高智升出于自己權(quán)力的需要而廢皇帝，而段素興年幼貪玩就成了他的借口。段素興被廢后成了第四個(gè)出家的大理國(guó)皇帝。

第十一位皇帝：段思廉（1045-1075年在位），是段思平的玄孫，被相國(guó)高智升發(fā)動(dòng)政變上臺(tái)的，基本上也就是個(gè)傀儡。高智升成為大理國(guó)的攝政王，逼迫段思廉封其為鄯闡侯。段思廉覺得沒實(shí)權(quán)的工作不做也罷，就到無為寺出家，建云棲禪堂于寺西北雪蘭坪，成為中原高僧普明的弟子。段思廉干了30年皇帝工作，成為第五個(gè)出家的大理國(guó)皇帝。

第十二位皇帝：段廉義（1075-1080年在位），是段思廉之子。這時(shí)相國(guó)高智升漸漸攫取了全部權(quán)柄。段廉義在皇帝的崗位上干了五年，無權(quán)無為，卻被權(quán)臣楊義貞所殺。

第十三位皇帝：段壽輝（1080-1081年在位），是段廉義之侄。高智升打敗了楊義貞，又扶立段壽輝做皇帝，這時(shí)高氏父子在大理國(guó)權(quán)傾朝野。段壽輝干了不到一年，擔(dān)心高氏殺害，自動(dòng)要求出家成了第六個(gè)出家的大理皇帝。

第十四位皇帝：段正明（1081-1094年在位），是段壽輝的堂弟，雖手中無權(quán)，但為人處世還不錯(cuò)。《滇史》云：“凡在位十二年，性謹(jǐn)恪尚儉素�！边@時(shí)的高智升的兒子高升泰想自己做皇帝了，段正明不得不出家為僧，成為第七個(gè)出家的大理皇帝。這位就是金庸筆下精通大理絕學(xué)一陽指的俗家高手。

從第十位皇帝段素興到第十四位皇帝段正明，約50年的樣子，高氏家族完成了奪權(quán)的過程，高升泰接受段家禪讓做了2年大理國(guó)皇帝。但迫于傳統(tǒng)勢(shì)力及佛教意識(shí)影響，臨終前囑托其子高泰明還政于段家，形成了段姓有國(guó)無權(quán)，高姓有權(quán)無國(guó)的局面。

• 大理國(guó)后期8位皇帝

第十五位皇帝：段正淳（1096-1108年在位），是段正明之弟。在高泰明的擁立下段正淳登基，但國(guó)家實(shí)權(quán)仍然掌握在高氏手中。此后高姓貴族世襲為國(guó)相，執(zhí)掌國(guó)政大權(quán)，。段正淳干了12年，無啥樂趣，自愿成為第八個(gè)出家的大理國(guó)皇帝。段正淳也就是金庸筆下秦紅棉、甘寶寶、阮星竹、李青蘿和康敏的情人，木婉清，鐘靈，阿朱，阿紫與王語嫣的父親，這一生活得值。

第十六位皇帝：段正嚴(yán)（1108-1147年在位），又名段和譽(yù)。段正嚴(yán)在位期間勤于政事，愛民用賢，但也改變不了被高氏架空的局面，又偏偏年壽太高，干了39年后，也禪位為僧。段正嚴(yán)成為第九個(gè)出家的大理國(guó)皇帝。也就是金庸筆下英俊善良的書呆子段譽(yù)的原型。

第十七位皇帝：段正興(1147-1171年在位)，是段正嚴(yán)之子，在相國(guó)高量成的支持下成為皇帝，干了24年。段正興也效仿其父禪位為僧，成為第十個(gè)出家的大理國(guó)皇帝。

第十八位皇帝：段智興(1172-1200年在位)，是段正興之子，極為信佛，在位期間建了60座佛寺。“智興奉佛，建興寶寺，君相皆篤信佛教，延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國(guó)事”。他如此崇佛不僅荒廢了政事，也讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退。段興智干了28年皇帝工作，死在任上。段智興是金庸筆下一燈法師的原型，唯一能以“一陽指”克制歐陽鋒的“南帝”，也就是段皇爺。

第十九位皇帝：段智廉(1201-1204年在位)，是段知興之子。也推崇佛學(xué)，曾派人到南宋求得大藏經(jīng)1465部，放置在都城大理五華樓。段智廉干了12年皇帝工作，死于任上。

第二十位皇帝：段智祥(1205-1238年在位)，是段智興之子�！赌显t野史》稱：“舉賢育才，時(shí)和年豐，稱治國(guó)焉”。和他的父親、兄長(zhǎng)一樣篤信佛教。段智祥在任上干了33年，最后禪位為僧，成為第十一個(gè)出家的大理皇帝。

第二十一位皇帝：段祥興(1239-1251年在位)，段智詳之子。段祥興在位期間大理已面臨內(nèi)憂外患，此時(shí)正值蒙古大舉南侵。段詳興在皇帝任上干了12年，命死于任上。

第二十二位王：段興智(1252-1254年在位)，段興智是大理國(guó)的末代皇帝 ，這時(shí)忽必烈率大軍征伐，活捉了段興智，大理國(guó)正式滅亡。被送到蒙古汗廷，蒙哥汗施以懷柔，賜向義天定賢王金符，令其歸國(guó)，繼續(xù)管理原屬各部。

• 寫在最后

胡蔚本《南詔野史》在段思英、段素隆、段思廉、段正淳、段正嚴(yán)、段正興這 6 人之后增載第9代段素貞、第14代段正明、第20代段智樣遜位為僧，共9人。而《滇考》、《滇云歷年傳》又增載第13代段壽輝。

史書上找不到第十位皇帝段素興出家的記載，但他頂替爺爺段素真的職務(wù)做了皇帝，他接班的時(shí)候應(yīng)該年紀(jì)還小，貪玩也是可以理解的，他被相國(guó)高氏廢黜后，按照傳統(tǒng)，段素興被迫出家也是可以理解的。

因此，統(tǒng)計(jì)下來大理國(guó)總共有22個(gè)王（皇帝），其中有11個(gè)出家為僧。大理317年的國(guó)運(yùn)，是自秦朝以后，排行第三的國(guó)家。兩漢400年，兩宋319年。

2020/11/4

我是秦磚漢瓦里的拾荒人，您的關(guān)注與評(píng)論，將是我無限的動(dòng)力，謝謝！

大理國(guó)，建國(guó)于公元937年，共歷經(jīng)22代國(guó)王存續(xù)三百年，后來被元朝所滅。

公元902年當(dāng)時(shí)統(tǒng)一我國(guó)古代西南地區(qū)一帶的南詔帝國(guó)滅亡，此后西南地區(qū)持續(xù)了幾十年的動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)，政權(quán)更迭，一直到公元937年，當(dāng)時(shí)的通海節(jié)度使段思平篡位自立大理國(guó)。

從大理國(guó)建國(guó)到最后被元朝消滅，大理共經(jīng)歷了22位國(guó)王。

事實(shí)上，段氏大理國(guó)其實(shí)在中間經(jīng)歷過一次滅國(guó)，原因是大理國(guó)的權(quán)臣高氏掌握了大理國(guó)的大權(quán)，逼迫大理的段氏國(guó)王出家為僧，然后高氏家族篡位自立，號(hào)“大中國(guó)”。

后來在經(jīng)過高氏家族兩代人的統(tǒng)治以后，其家族宣布退位并且廢除國(guó)號(hào)，還政事于段氏家族，于是擁立段氏家族段正淳為國(guó)王。

在高氏家族篡國(guó)前后，以前為前理國(guó)，以后為后理國(guó)。

前理國(guó)從公元937年開始到1094年結(jié)束，共經(jīng)歷了十四代國(guó)王，歷時(shí)157年。

后理國(guó)從1096開始到1253年結(jié)束，歷經(jīng)八代國(guó)王，歷時(shí)157年。

后來被蒙古所滅的大理國(guó)，雖然國(guó)家被滅，大理也被改為元朝的云南行省，但是段氏仍然是大理地區(qū)的實(shí)際統(tǒng)治者，受封為大理總管，并且可以永遠(yuǎn)世襲。

白族段氏大理國(guó)，自937年段思平建國(guó)至1254年段興智亡國(guó)，凡318年、22主（其間另有兩位短暫的異姓篡位皇帝）。

大理國(guó)（937～1254）為五代十國(guó)至宋時(shí)，“白蠻”貴族段氏在今云南一帶所建立的以“白蠻”為主體的封建領(lǐng)主政權(quán)。

“白蠻”（白族）段氏其先為武威郡（今甘肅武威市）人。先祖段儉魏任南詔國(guó)（649～902，唐時(shí)以烏蠻為主體、包括白蠻等族于今云南一帶所建立的政權(quán)）清平官（南詔王下的最高行政長(zhǎng)官），六傳至段思平；段思平即大理國(guó)開創(chuàng)者。

段思平任大義寧國(guó)楊氏政權(quán)通海節(jié)度使。937年初，段思平聯(lián)絡(luò)滇東黑爨（烏蠻）三十七部，會(huì)盟于石城（今云南曲靖市）起兵。段思平率軍攻入太和城（今云南大理市西太和村），廢大義寧國(guó)主楊干貞為僧；改國(guó)號(hào)“大理”，建立大理國(guó)。

大理國(guó)的轄境略同南詔，東至普安路之橫山（今貴州普安縣），西至緬甸之江頭城（今緬甸杰沙），南至臨安路之鹿滄江（今越南萊州北部的黑河），北至羅羅斯之大渡河。全境分八府、四郡、三十七部，洱海為其中心；都羊苴咩城（今云南大理市）

大理國(guó)政治制度與南詔基本相同，經(jīng)濟(jì)較南詔時(shí)有較大發(fā)展。境內(nèi)多民族雜居，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。洱海、滇池一帶平川地區(qū)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)頗發(fā)達(dá)，手工業(yè)很興盛，冶鐵業(yè)水平甚高，接近漢族水平；主要以馬與內(nèi)地交易。大理王族大力推行漢族文化，通用漢文，佛教流行；宋政權(quán)曾多次冊(cè)封大理統(tǒng)治者為王。

大理段氏政權(quán)分為前、后兩期：

937～1094年為前理國(guó)，1096～1254年為后理國(guó)。

北宋哲宗紹圣元年（1094），大理國(guó)權(quán)臣高升泰廢保定帝段正明，自立為帝，改國(guó)號(hào)為“大中”。

前理國(guó)自此終結(jié)，大理國(guó)祚中斷。

高升泰在位二年，臨終前告誡其子高泰明還政于段氏。高泰明謹(jǐn)遵父命立段正明弟段正淳為帝，段氏接續(xù)，是為后理國(guó)。

1253年九月，蒙古忽必烈兵分三道攻云南。十二月，蒙古大軍破大理，大理國(guó)末代君主段興智（一作智興）逃往滇池地區(qū)。翌年七月，蒙古軍擒段興智，大理國(guó)亡。

大理國(guó)主段氏被蒙古任命為世襲總管，原軍政官員多受封為云南各地土司。

大理國(guó)共有22位君主，

1、太祖段思平（937～944）

2、文經(jīng)帝段思英（944～945）

3、文武帝段思良（945～951）4、廣慈帝段思聰（951～968）5、應(yīng)道帝段素順（969～985）6、昭明帝段素英（986～1009）7、敬明帝（宣肅帝）段素廉（1009～1022）

8、秉義帝段素�。�1022～1026）

9、圣德帝段素真（1026～1041）

10天明帝段素興（1041～1044）

11孝德帝段思廉（1044～1075）

12上德帝段廉義（1075～1080）

13上明帝段壽輝（1080～1081）

14保定帝段正明（1081～1094）

上為前理國(guó)14君主。其中在上德帝段廉義時(shí)，權(quán)臣楊義貞殺上德帝自立，稱“廣安皇帝”；在位僅四個(gè)月，被清平官高升泰起兵攻殺，高氏擁段廉義侄段壽輝繼位，恢復(fù)段氏政權(quán)。

下為后理國(guó)8君：

15文安帝段正淳（1096～1108）

16宣仁帝段正嚴(yán)（1108～1147）

17正康帝段正興（1147～1172）

18功極帝段智興（1172～1200）

19享天帝段智廉（1200～1204）

20神宗段智祥（1204～1238）

21孝義帝段祥興（1238～1251）

22末帝段興智（1251～1254）

大理國(guó)在云南高原上存續(xù)317年，完全是一個(gè)正常的皇權(quán)政權(quán)，各級(jí)官僚治理完備，不是野蠻落后的部落民族政治體，也不是土司王。

相對(duì)于當(dāng)時(shí)西部的西夏國(guó)，大理國(guó)起碼不是奴隸制的政權(quán)。

大理國(guó)的文明水平在大宋后面不算太遠(yuǎn)。

段氏政權(quán)的始祖也不是酋長(zhǎng)那種級(jí)別，更不是奴隸主。

段氏政權(quán)的始祖段斂魏原來是南詔國(guó)（封建奴隸制國(guó)家）的開國(guó)元?jiǎng)�，曾�?jīng)領(lǐng)兵打敗過盛唐軍隊(duì)，有力地維護(hù)了南詔國(guó)的領(lǐng)土，所以被委任為南詔國(guó)宰相一職，端地文武雙全。

即是說，段家起點(diǎn)很高，是世代簪纓的大家族，文昌武盛，免不了學(xué)習(xí)過中原的先進(jìn)文化。

300年的南詔國(guó)期間，大理段氏人才輩出，一共產(chǎn)生了大軍將7個(gè)，清平官（宰相）5個(gè)，入唐使6個(gè)，其他小將小官無數(shù)。

傳了六世，段家出了一個(gè)叫段思平的人，段家雖富貴，段思平的家庭倒是平凡，據(jù)說段思平甚至有一段時(shí)間曾經(jīng)牧羊?yàn)樯�，也算是知道民間疾苦的人。

后來他從軍，從一個(gè)小副將開始奮斗，雖然沒有像祖先一樣，任職宰相一職，但也混成了一方諸侯，做的是南詔國(guó)通海節(jié)度使一職。

其時(shí)，南詔國(guó)正走在窮途末路上，社會(huì)一片混亂，南詔國(guó)的軍閥們此起彼伏，互相征伐，甚至興廢皇帝，改換國(guó)名，武裝割據(jù)，老百姓苦不堪言，人心思治。

應(yīng)著人民的呼聲，這時(shí)候最容易出現(xiàn)圣明君主，段思平應(yīng)運(yùn)而起。

先是當(dāng)時(shí)南詔境內(nèi)最有勢(shì)力的楊干貞受人蠱惑說段思平有帝王之相，應(yīng)該鏟除。

過去的人都信這個(gè)，信巫師、觀面相而決人生死。

段思平力不如人，只有逃跑。

但段家六世近兩百年的積累畢竟不是瞎混的，在云南高原上，段家朋友多的是。

段思平借了三十七部蠻兵，回師西征，所向披靡，一直打到了大理，隨之又揮兵過江，俘虜了楊干貞。

整個(gè)南詔都?xì)w段思平所有，“大和平”降臨云南高原。

這時(shí)候老百姓以及各地的勢(shì)力人物早已對(duì)南詔的統(tǒng)治失望透頂，大家都希望段思平建立新國(guó)家，替人民維護(hù)住得來不易的太平日子。

于是大理國(guó)建立，疆域相當(dāng)于現(xiàn)在云南的兩三倍，段思平登基為帝。

段思平做皇帝做的很好，大亂之后，減賦稅，罷徭役，于人民修養(yǎng)生息，為國(guó)家富強(qiáng)打好了基礎(chǔ)；興水利，辦教育其實(shí)是興佛教），廢除奴隸制度，賜予奴隸土地，一手建立了封建官僚制度，為國(guó)家正常運(yùn)轉(zhuǎn)打好了基礎(chǔ)。

中國(guó)歷史上有一個(gè)規(guī)律，一個(gè)王朝只要前兩代君主努力干活，不折騰，這個(gè)王朝最起碼可以活三百年。

大理國(guó)也不例外，大理國(guó)第二任皇帝用的也是修養(yǎng)人民的政策。

為此，大理國(guó)傳了十四任皇帝，人民無有反抗，河清海晏。

但是，大理國(guó)出現(xiàn)了“奸臣”，在大理國(guó)世代為相國(guó)的高升泰逼迫第十四任大理國(guó)皇帝段正明出家去了，把皇位禪讓給了他，他給大理國(guó)改了個(gè)名字叫“大中國(guó)”。

不知中原地帶的趙家朝廷作何感想？

可是僅僅到了第二年，高升泰病重，把兒子叫到跟前說：“你記住了，我之所以當(dāng)皇帝是段正明逼我的，他是真的要出家不愿意做皇帝，現(xiàn)在段正明的兒子段正淳我看還行，咱們把皇帝還給人家吧！“

于是，大理國(guó)在僅僅中斷了兩年后，不費(fèi)一刀一槍又回到了段家，可見段家積下的功德，可見段家在云南高原如何得人心。

當(dāng)然得人心了，段家歷代皇帝真的如金庸先生小說一樣，愛出家的多，大理以佛教治國(guó)，一心想出家的皇帝多，對(duì)人民的物質(zhì)要求自然不會(huì)多。

過去的老百姓要求很少，只要皇帝不打擾他們過日子就是好皇帝了，感恩戴德，段家祖輩在大力一直實(shí)行無為而治，佛系管理，人民自然喜歡崇敬他。

后來段正淳也出家去了，把皇位禪讓給了自己的兒子段正明，又往下傳了七代，直到遇到了忽必烈的蒙古大軍，大理才亡國(guó)。

也即是說，大理國(guó)傳了二十二代國(guó)王。

但你以為大理段氏在云南從此結(jié)束統(tǒng)治了嗎？

還沒有。

蒙古人那有多余的人才來治理云南呢？

忽必烈封大理國(guó)末代皇帝段興智為“蒙古大理總管”，可以世襲罔替，繼續(xù)治理大理國(guó)疆域。

于是，段氏又傳了十三代一直到了段世，元朝滅亡，這個(gè)“蒙古大理總管”才滅亡。

元朝盡管滅亡了，段氏依然忠于元朝，反對(duì)朱元璋，在大元梁王麾下繼續(xù)戰(zhàn)斗。

洪武十五年，明軍入滇，梁王自殺，段氏政權(quán)才算真正滅亡。

但是，朱元璋也并沒有斬草除根，殺盡段氏一族，而是采取了更厲害的文化滅絕政策。

明軍將大理國(guó)所有文字記載的書籍全部收繳一把火燒了，有關(guān)南詔和大理國(guó)的碑記也罷，木刻也罷 ，全部被砸毀掩埋。

同時(shí)，嚴(yán)厲要求民間以漢語交流。

朱元璋算是為文化統(tǒng)一出力，只是大理段氏再無復(fù)起可能。

托金庸大師的名作《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》在大中華文化圈內(nèi)廣為流傳、相關(guān)衍生影視藝術(shù)作品也層出不窮的福，眾多金庸書迷們對(duì)于這些小說中描述的、位于云南地區(qū)的“大理國(guó)”、“大理段氏皇帝”、“大理天龍寺”等歷史史實(shí)頗為熟悉，對(duì)這個(gè)在西南區(qū)域存在了數(shù)百年的地方政權(quán)的相關(guān)故事也懷有極大的探究興趣，津津樂道于大理國(guó)及其歷代皇帝們的精彩往事。藝術(shù)來源于生活而高于生活，其實(shí)金庸大師書中所描述的大理國(guó)中的人物和故事都是虛構(gòu)情況居多，不過是借用了歷史上的人物姓名和若干事跡，再加以藝術(shù)加工，最終出現(xiàn)在我們眼中的，就是讓人心馳神往、贊嘆不已的藝術(shù)精品了。

至于真實(shí)歷史中的大理國(guó)和歷代皇帝的故事，其實(shí)相對(duì)來說是比較沉悶和無趣、甚至有些悲催的，而在金庸大師發(fā)表相關(guān)文學(xué)作品前的漫長(zhǎng)歲月里，大理國(guó)因?yàn)榈胤狡�僻、�?guó)力平庸、文化單薄，在中華歷史史書中聲名不顯，歷史地位也不如另一割據(jù)政權(quán)——西北地區(qū)的黨項(xiàng)族西夏國(guó)。如果不是金大師文學(xué)作品的著重描繪和精彩推介，大理國(guó)數(shù)百年的歷史，后世人們能夠熟知的可以說萬中無一。而即使有金大師的加持和推廣，大理國(guó)中被我們熟悉的歷史人物也只有寥寥數(shù)人而已（如保定帝段正明、中宗文安帝段正淳、憲宗宣仁帝段正嚴(yán)（段譽(yù)原型）、宣宗功極帝段智興（南帝一燈大師原型）等。）

而真實(shí)歷史中的大理國(guó)和歷代大理皇帝們的史實(shí)到底是怎樣的，下面就為大家結(jié)合史料記載加以探索分析，以便朋友們能夠拋開藝術(shù)作品中的虛構(gòu)，去了解那一段歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)發(fā)生過的點(diǎn)滴吧。

今天的云南地區(qū)，自唐開元二十六年（738年）開始，出現(xiàn)了第一個(gè)由當(dāng)?shù)財(cái)[夷民族烏蠻（即彝族）、白蠻（即白族）等部族聯(lián)合建立的地方割據(jù)政權(quán)——南詔。唐天寶四載（745年），唐劍南節(jié)度使章仇兼瓊遣使前往南詔與南詔國(guó)王皮邏閣溝通進(jìn)貢、互市、冊(cè)禮等事，期間使者和皮邏閣在言語上產(chǎn)生了齟齬，并因此引發(fā)南詔和唐朝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方大打出手，數(shù)年之間多次交戰(zhàn)，各自都損失慘重。天寶十三載(公元754年)，唐劍南節(jié)度留后李宓率七萬唐軍再次進(jìn)攻南詔，一直攻到南詔都城太和城（今云南大理）下。南詔求助于吐蕃，獲得吐蕃援軍后和唐軍大戰(zhàn)于太和城西洱河。唐軍深入敵后、后勤補(bǔ)給困難，終于不敵南詔和吐蕃聯(lián)軍，全軍覆沒于太和城下。這也是安史之亂前唐軍最后一次出兵進(jìn)攻南詔。

在這一次南詔和唐軍的作戰(zhàn)中，西洱河白蠻（白族）大姓段氏出兵最多，首領(lǐng)段儉魏率家族私兵在西洱河紅山坡大破唐軍，為南詔國(guó)建立大功，戰(zhàn)后被南詔國(guó)王閣邏鳳賜名為忠國(guó)，加封為清平官（南詔官名，相當(dāng)中原王朝的宰相），成為了南詔國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)住?/strong>

段斂魏就任清平官后，自建家譜，號(hào)稱是中原大姓、涼州望族，為漢家河西武威郡段氏之后，是漢武威太守段貞的后裔。段氏來源于春秋時(shí)期鄭國(guó)鄭武公幼子共叔段，正經(jīng)的周室支系，所以段儉魏以此自稱，以提升家族聲望，獲得南詔國(guó)內(nèi)更多資源和利益，光大段氏門楣。

段儉魏以下子孫，都出仕于南詔國(guó)，以及南詔之后的鄭氏大長(zhǎng)和國(guó)、趙氏大天興國(guó)、楊氏大長(zhǎng)和國(guó)，是世代從軍的武將家庭。段儉魏的六世孫段思平，就是在這種情況下下出生于唐景福二年（893年）的南詔國(guó)大厘城（大理市喜洲鎮(zhèn)），其父段保隆時(shí)任南詔布燮（相當(dāng)于中原王朝的宰相）。

唐乾寧四年（897年），南詔權(quán)臣鄭買嗣（入南詔的唐人鄭回七世孫）殺南詔王隆舜，立其子舜化貞為傀儡國(guó)王。唐天復(fù)二年（902年），鄭買嗣再殺舜化貞并南詔王族子弟八百余人，南詔至此滅亡。鄭買嗣更立新朝，國(guó)號(hào)大長(zhǎng)和，改太和城為羊苴咩城，建都于此。

二十六年后，后唐天成三年（928年），大長(zhǎng)和第三代國(guó)王，鄭買嗣的孫子鄭隆亶被權(quán)臣東川節(jié)度使楊干貞殺死，大長(zhǎng)和滅亡。楊干貞扶立原大長(zhǎng)和清平官趙善政為傀儡國(guó)王，改國(guó)號(hào)為大天興，自己則掌握實(shí)際上的朝政大權(quán)。十個(gè)月后，后唐天成四年（929年），急于登基的楊干貞撕下偽裝，殺死了傀儡國(guó)王趙善政，自己走上前臺(tái)，直接稱帝，改國(guó)號(hào)為大義寧，自號(hào)皇帝。一年后，后唐長(zhǎng)興元年（930年），皇帝位置還沒有坐熱的楊干貞被弟弟楊詔趕下臺(tái)，廢黜皇帝稱號(hào)，軟禁在羊苴咩城皇宮內(nèi)。楊詔則有樣學(xué)樣，自立為帝，成為大義寧第二任皇帝。

在南詔、大長(zhǎng)和、大天興、大義寧等政權(quán)的頻繁更替中，殺戮和動(dòng)蕩一刻也不停地接憧而至，使得蒼山洱海區(qū)域一片民不聊生，百姓怨聲載道，困苦不堪。統(tǒng)治者們則不遺余力地拉攏地方實(shí)力派，獲取各大姓支持，以穩(wěn)固自身政權(quán)。

在這種情況下，武將世家出身的段思平先是被鄭氏大長(zhǎng)和授予幕覽（地方州府統(tǒng)兵副將）官職，后來又被趙氏大天興、楊氏大義寧晉封為通海節(jié)度使（云南玉溪通�？h），統(tǒng)轄滇東諸部，成為掌握實(shí)權(quán)的地方豪強(qiáng)。

后唐天成四年（929年），楊干貞廢黜趙善政自立為帝，起先比較重用通海節(jié)度使段思平，但是后來?xiàng)罡韶懼�弟楊詔陰謀奪位，于是向楊干貞進(jìn)讒言說段思平有帝王之相，不可不防，意在使楊干貞猜忌疏離段思平，讓兩人反目，從而削弱楊干貞的實(shí)力，為自己奪位創(chuàng)造條件。

楊干貞果然中計(jì)，疑慮惶恐之下于是派人前往通海追殺段思平。當(dāng)時(shí)善巨（云南永勝）郡守高方和段思平交好，得知消息后提前通知段思平離開通海躲避追殺，段思平于是藏匿到自己舅父的部族中，后來輾轉(zhuǎn)來到善巨郡，投奔高方。而段思平逃離通海后，楊詔立即動(dòng)手，廢黜了楊干貞，軟禁于羊苴咩城皇宮中，自己則登上了大義寧皇帝的寶座。

段思平在善巨的時(shí)候，依靠高方和自己的弟弟段思良的協(xié)助，在滇東地區(qū)積蓄實(shí)力，發(fā)展軍隊(duì)，擴(kuò)充勢(shì)力范圍，并對(duì)當(dāng)?shù)匕傩仗岢隽恕皽p爾稅糧半，寬爾徭役三載”的修養(yǎng)政策，以獲取他們的支持和擁戴。經(jīng)過在滇東地區(qū)數(shù)年不懈發(fā)展，段思平的勢(shì)力擴(kuò)充很快，也獲得了大多數(shù)軍民百姓的擁護(hù)，當(dāng)時(shí)滇東各地都紛紛傳言：“凡牧牛、牧馬，雞鳴犬吠等處，皆云段思平將為王！”段思平已經(jīng)擁有了起兵推翻楊氏大義寧政權(quán)的條件和底氣。

后晉天福二年（937年）正月，經(jīng)過七年多的準(zhǔn)備，段思平聯(lián)合滇東黑爨三十七部，再加上弟弟弟段思良和善巨郡守高方的部眾、以及地方豪強(qiáng)董伽羅的鼎力支持，正式起兵向楊氏大義寧政權(quán)發(fā)起進(jìn)攻，一路勢(shì)如破竹，很快抵達(dá)羊苴咩城下。楊詔死守羊苴咩城數(shù)日后，因城內(nèi)守軍紛紛趁亂逃跑和投降段思平軍，在絕望中自殺，被他軟禁七年的前任皇帝楊干貞棄城出逃，也被段氏軍隊(duì)擒獲（也有說下落不明的），大義寧滅亡。

段思平滅大義寧后，在部屬的擁戴下于羊苴咩城登基稱帝。因?yàn)槎嗡计缴�于喜洲大厘城，同時(shí)當(dāng)年南詔后期曾經(jīng)改國(guó)號(hào)為“大禮”，所以段思平采取諧音，建國(guó)號(hào)為“大理”，建年號(hào)“文德”，立國(guó)都在羊苴咩城（云南大理市西），這一年，是后晉天福二年（937年），段思平就是大理國(guó)開國(guó)皇帝，他所建立的“大理國(guó)”，歷史上稱為“前理”。

協(xié)助段思平建國(guó)的諸多部屬：弟弟段思良、善巨守高方、滇東豪強(qiáng)董伽羅等紛紛獲得賜封和領(lǐng)地，段思良賜封輔政王弟，深得段思平信任和倚重；高方賜封為為岳侯，以巨橋（云南晉寧）地方為其家族世襲領(lǐng)地；董伽羅晉封宰相，賜成紀(jì)（云南永勝）地方為其家族世襲領(lǐng)地。高、董兩姓此后成為大理新的權(quán)臣家族，地位僅次于段氏皇族，延續(xù)權(quán)勢(shì)數(shù)百年。

段思平稱帝七年后，于后晉天福九年（944年）去世，其子段思英繼位為帝，即大理第二代皇帝文經(jīng)帝。段思英追尊父親段思平為神圣文武皇帝，上廟號(hào)太祖。

后晉天福十年（945年），文經(jīng)帝段思英因?yàn)樘岣吣缸鍡钍霞易鍎?shì)力，導(dǎo)致引起國(guó)內(nèi)大族董氏不滿，于是董氏首領(lǐng)董伽羅聯(lián)合段思平之弟段思良發(fā)動(dòng)政變，廢黜了文經(jīng)帝段思英，由段思良承襲皇位、登基稱帝，即大理第三代皇帝——大理太宗。段思英則在崇圣寺剃發(fā)出家、修行佛法，這是大理第一位出家的皇帝，崇圣寺也是金庸作品中“大理天龍寺”的原型。

此后，大理皇位在大理太宗段思良的后裔中傳承了七代，分別是：

第四代：至道廣慈皇帝段思聰（段思良之子）

第五代：應(yīng)道皇帝段素順（段思聰之子）

第六代：昭明皇帝段素英（段素順之子）

第七代：宣肅皇帝段素廉（段素英之子）

第八代：秉義皇帝段素�。ǘ嗡亓�之侄）。宋天圣四年（1026年），段素隆在位四年后，主動(dòng)禪位，在崇圣寺出家為僧，把皇位傳給自己的侄子段素真。段素隆是大理第二位出家為僧的皇帝，也是第一位主動(dòng)禪位出家的皇帝。

第九代：圣德皇帝段素真（段素隆之侄）。宋慶歷元年（1041年），段素真在位十五年后，把皇位禪讓給孫子段素興，追隨伯父秉義皇帝段素隆的腳步，也在崇圣寺出家為僧，這是大理第三位禪位出家的皇帝。

第十代：廢帝段素興（段素真之孫）。段素興是大理太宗段思良的八世孫，他繼位后，“性好游狎、好大喜功”，在羊苴咩城內(nèi)外廣興土木、荒淫享樂，是大理少見的昏庸之主。宋慶歷四年（1044年），對(duì)段素興不滿到了極點(diǎn)的大理權(quán)臣家族高氏首領(lǐng)高智升（開國(guó)功臣岳侯高方后裔）發(fā)動(dòng)政變，廢黜段素興，擁立大理太祖段思平的玄孫、文經(jīng)帝段思英的弟弟段智思的曾孫段思廉為新帝。段素興被廢后被迫在崇圣寺出家為僧，這是大理第四位出家的皇帝，也是第二位被迫為僧的皇帝。

經(jīng)過百年的等待，大理太祖段思平的后裔終于從太宗段思良的后裔手中拿回了帝位，但這都是在權(quán)臣高智升一手操控把持下才得以實(shí)現(xiàn)的，新帝段思廉只是高氏家族的提線木偶而已。

段思平的后裔奪回大理皇位后，又傳承了四代，分別是：

第十一代：興宗孝德皇帝段思廉（太祖段思平玄孫）。在位三十一年后，段思廉迫于權(quán)臣高氏的壓力和逼迫，于宋熙寧八年（1075年）禪位于其子段廉義，自己則在無為寺出家為僧，這是大理第五位出家的皇帝，也是第一位不在崇圣寺出家的皇帝。

第十二代：上德帝段廉義（段思廉之子）。宋元豐三年(1080年），大理另一權(quán)臣家族楊氏首領(lǐng)楊義貞發(fā)動(dòng)政變，弒殺了段廉義，自行登基稱帝。段廉義被殺后沒有謚號(hào)，后世以其年號(hào)“上德”來稱呼他，即“上德帝”。段廉義也被金庸大師虛構(gòu)為《天龍八部》作品中重要人物“段延慶”的父親角色。

楊義貞稱帝四個(gè)月后，被大理地方實(shí)力派、權(quán)臣高智升與其子高升泰出兵擊殺，恢復(fù)大理段氏皇室統(tǒng)治。高氏平定楊義貞叛亂后，因?yàn)樯系碌鄱瘟�義后裔已經(jīng)斷絕（按金庸大師藝術(shù)創(chuàng)作中的說法，段廉義之太子段延慶在大亂中藏匿于民間，后來流落四方，研習(xí)武功，最終成為四大惡人之首），所以擁立段廉義之侄段壽輝為新帝，承襲大理帝系傳承。

第十三代：上明帝段壽輝（段廉義之侄）。在位僅僅一年后，就迫于高氏家族的壓力，以自己在位期間國(guó)內(nèi)屢次發(fā)生大災(zāi)為由，把皇位禪讓給堂弟段正明，然后在崇圣寺出家為僧，這是大理第六位出家為僧的皇帝。段壽輝去世后沒有謚號(hào)，后世以其年號(hào)“上明”來稱呼他，即“上明帝”。

第十四代：保定帝段正明（段思廉之孫、段廉義之侄、段壽輝堂弟）。在金庸大師作品《天龍八部》中，段正明赫赫有名，武功高強(qiáng)，為君寬厚仁和，是大理一代明君。但是在實(shí)際歷史中，段正明和前幾代大理皇帝一樣，只是權(quán)臣的傀儡，沒有什么作為，“為君不振”。宋紹圣元年（1094年），段正明在經(jīng)歷了十多年來自高氏父子的巨大壓力下，終于不堪重負(fù)，被迫將皇位禪讓于清平官、善闡侯高升泰（高智升之子），自己則遵循先帝們的舊例，到崇圣寺出家為僧。大理段氏政權(quán)中斷傳承，大理（前理）滅亡。

段正明死后沒有謚號(hào)，后世以其第一個(gè)年號(hào)“保定”來稱呼他，即“保定帝”。段正明是第七位禪位出家的大理皇帝。

高升泰受禪稱帝后，改國(guó)號(hào)為“大中”。兩年后，高升泰突然患風(fēng)疾（中風(fēng)），不能繼續(xù)執(zhí)政，為了保持高氏家族的富貴，高升泰在宋紹圣三年（1096年）臨終前遺命兒子高泰明取消“大中”國(guó)號(hào)，把國(guó)家歸還給段氏。高泰明遵從父命，在高升泰去世后迎立段氏皇族——保定帝段正明之弟段正淳為新帝，恢復(fù)“大理”國(guó)號(hào)，史稱段正淳稱帝后的大理政權(quán)為“后理”。段正淳即大理第十五代皇帝——中宗文安皇帝。

大理中宗段正淳，在金庸大師的《天龍八部》中被描述為大理鎮(zhèn)南王，輔佐兄長(zhǎng)保定帝段正明處理國(guó)政。同時(shí)段正淳又英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻、處處留情，是《天龍八部》中讓人羨慕的主角之一。而實(shí)際歷史中的大理中宗段正淳，則籍籍無名、受制于高氏權(quán)臣，登基后任命高泰明為大理布燮（相國(guó)），在高泰明的要求下宣布此后高氏子孫永遠(yuǎn)世襲為布燮，執(zhí)政大理國(guó)政，自段正淳開始，“段姓有國(guó)無權(quán)，高姓有權(quán)無國(guó)”成為大理政權(quán)的政治常態(tài)。

宋大觀二年（1108年），大理中宗段正淳把皇位禪讓給兒子段正嚴(yán)，自己在無為寺出家為僧，這是大理第八位出家為僧的大理皇帝。

自段正淳開始，大理（后理）皇帝又傳承了八代，分別是：

第十五代：中宗文安皇帝段正淳（段正明之弟）

第十六代：憲宗宣仁皇帝段正嚴(yán)（段正淳之子）。這個(gè)宣仁皇帝段正嚴(yán)，又名段和譽(yù)，就是《天龍八部》中的主角之一：段譽(yù)的原型。金庸大師將他描繪為玉樹臨風(fēng)、癡心情長(zhǎng)、身負(fù)絕學(xué)又心地善良的貴胄后裔、妥妥的“高富帥”，享盡齊人之福，實(shí)在令當(dāng)年閱讀金大師作品的我們艷羨不已。而真實(shí)歷史上的段正嚴(yán)，沒有那么高深的武功，沒有那么多紅顏知己常伴左右，也沒有遼國(guó)南院大王和西夏駙馬做兄弟，但確實(shí)是一位溫和寬宏、勤政愛民，仁慈大度的大理皇帝，在位三十九年，“勤于政事，愛民用賢，思攬政權(quán)，遠(yuǎn)方慕之，悉來貢獻(xiàn)”。又主動(dòng)向宋朝結(jié)好稱臣，以獲取外部安定，宋徽宗賜封段正嚴(yán)為金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王。大理（后理）在段正嚴(yán)統(tǒng)治時(shí)期，開始恢復(fù)國(guó)力，百姓得以休養(yǎng)生息，大理有“中興”之氣象。

宋紹興十七年（1147年），在位三十九年，時(shí)年六十五歲的段正嚴(yán)因?yàn)椤巴砟曛T子內(nèi)爭(zhēng)外叛，權(quán)臣（指高氏）傾軋內(nèi)訌、骨肉相殘”而心灰意冷，不愿繼續(xù)為帝，于是禪位給兒子段正興，自己追隨父親文安皇帝段正淳當(dāng)年的腳步，在無為寺出家為僧，法號(hào)廣弘法師。這是大理第九位出家為僧的皇帝。

宋淳熙三年（1176年），出家已經(jīng)二十九年的廣弘法師圓寂，年九十四歲。這個(gè)時(shí)候，他的兒子、大理景宗正康皇帝段正興都已經(jīng)出家五年了，在位皇帝是廣弘法師的孫子功極皇帝段智興。功極帝為祖父上尊號(hào)“宣仁皇帝”，上廟號(hào)“憲宗”，恢復(fù)他的皇帝稱號(hào)。大理憲宗宣仁皇帝段正嚴(yán)是大理（前理、后理）在位時(shí)間最久、享壽最高，口碑最好的皇帝，這也是金庸大師以他為原型創(chuàng)作出“段譽(yù)”這一成功藝術(shù)角色的原因之所在。

第十七代：景宗正康皇帝段正興（段正嚴(yán)之子）。段正興在位二十四年，一直被高氏權(quán)臣大理布燮（相國(guó)）高量成所操控和壓制，名為皇帝，其實(shí)毫無權(quán)力。于是在度過二十多年高高在上卻乏味無趣的皇帝生涯后，段正興在宋乾道七年（1171年）效仿歷代先帝及正在無為寺為僧的父親廣弘法師（宣仁皇帝段正嚴(yán)），將皇位禪讓給兒子段智興，自己前往無為寺為僧，陪伴父親廣弘法師。這是大理第十位出家為僧的皇帝。

第十八代：宣宗功極皇帝段智興（段正興之子）。這就是金庸大師作品《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中著名的南帝一燈大師的原型。在金大師書中，段智興武功蓋世、雄踞西南，為一代武學(xué)宗師，“一陽指”、“先天功”獨(dú)步武林，“九陰真經(jīng)”的修為更是登峰造極，是“天下五絕”之一，號(hào)稱“南帝”。而老年禪位后，段智興法號(hào)一燈，隱居世外參禪悟道、普渡世人，點(diǎn)化兇頑，大仁大義，慈悲憫人，確實(shí)是精研佛法的悟道高僧。

但實(shí)際歷史中的大理功極皇帝段智興，一生都沒有出家為僧，也沒有任何武功絕學(xué)，只不過是一個(gè)中規(guī)中矩的大理皇帝而已，和他的祖先們沒有多少區(qū)別。不過段智興崇佛倒是確有其事，在位期間于大理國(guó)內(nèi)建造的佛寺達(dá)到六十座之多，親自帶頭禮佛，“君相皆篤信佛教，延僧入內(nèi)，朝夕焚咒，不理國(guó)事”。因此大理政事多有荒廢，本來就不是很強(qiáng)的國(guó)力也多有損耗，大理在段智興統(tǒng)治時(shí)期開始衰落。

宋慶元六年（1200年），段智興老死于大理皇帝的位置上，時(shí)年五十一歲，其子段智廉繼位，尊父親為大理宣宗功極皇帝。

第十九代：英宗亨天皇帝段智廉（段智興之子）。段智廉在位五年就去世了，沒有留下子嗣，死前遺命弟弟段智祥繼承皇位。

第二十代：神宗皇帝段智祥（段智興之子、段智廉之弟）。段智祥在位三十三年，是大理在位時(shí)間第二長(zhǎng)的皇帝，僅次于曾祖父憲宗宣仁皇帝段正嚴(yán)。宋嘉熙二年（1238年）年老的段智祥把皇位禪讓給兒子段祥興，自己在無為寺出家為僧，這是大理第十一位、也是最后一位出家為僧的皇帝。他去世后，兒子段祥興為其上尊號(hào)廟號(hào)，但是因?yàn)橥醭�末年史料流失，段智祥的尊�?hào)已經(jīng)失佚，沒有留傳下來，只有“神宗”廟號(hào)得以留存。段祥興也是最后一代有已知廟號(hào)的大理皇帝。

第二十一位：孝義皇帝段祥興（段智祥之子）。段祥興在位時(shí)，蒙古已經(jīng)興起，并通過原西夏故地向南方攻伐，目標(biāo)直指大理，并最終攻滅南宋。大理在蒙古不斷進(jìn)攻下接連失敗，喪師失地，幾乎滅國(guó)，只因窩闊臺(tái)汗突然去世，蒙古退兵，大理才躲過一劫。宋淳祐十一年、蒙古憲宗元年（1251年），段祥興去世，把爛攤子丟給了兒子段興智。段祥興的廟號(hào)沒有流傳下來，只有“孝義皇帝”的尊號(hào)留存。

第二十二代：向義天定賢王段興智（段祥興之子）。接過了大理皇帝這個(gè)爛攤子的段興智在蒙古的不斷進(jìn)攻下沒有堅(jiān)持多久，宋寶祐二年、蒙古憲宗四年（1254年），蒙古三路大軍在蒙古蒙哥汗之弟忽必烈的指揮下合圍大理，一路勢(shì)如破竹，連下大理多處重鎮(zhèn)，直抵大理都城羊苴咩城下。大理皇帝段興智和實(shí)際控制權(quán)力的大理布燮（宰相）高泰祥引兵出城抵抗，被蒙古軍大敗，各自逃走，羊苴咩城被蒙古輕松拿下。

敗于蒙古后，段興智逃奔昆明，高泰祥逃奔姚州。蒙古軍繼續(xù)追擊，先擊破姚州，擒獲高泰祥，再攻占昆明，擒獲段興智，平定大理全境。大理自太祖段思平建國(guó)，到末帝段興智被蒙古擒獲，共歷二十二帝，三百一十七年，至此滅亡。

滅大理后，蒙古改稱大理疆域?yàn)樵颇�，并�?duì)高泰祥加以勸降，高泰祥堅(jiān)決不降，并慷慨陳詞：“段運(yùn)不回，天使其然，為臣?xì)屖祝�蓋其分也�！焙霰亓屹澰S其忠義，在按照高泰祥自己的要求把他處斬在五華樓后，再嘉獎(jiǎng)高氏家族，命高氏子弟世襲云南姚安、鶴慶等地土司。此后高氏家族世襲這些地區(qū)土司三十多代、近六百年，一直傳承至清朝改土歸流之時(shí)。

而段興智被擒獲后，忽必烈先是廢黜他皇帝之位，然后把他送往漠北覲見蒙哥汗。蒙哥汗為了對(duì)剛剛占領(lǐng)的云南區(qū)域施以懷柔政策，于是沒有處置段興智，而是對(duì)他賜予金符，授命為大理軍民府總管，令其回歸云南，繼續(xù)管理原屬段氏的各部族。

段興智沒想到亡國(guó)后還可以回歸故土，又意外地獲得蒙古官職，被授命繼續(xù)管理大理府周圍各部族，簡(jiǎn)直是心花怒放，驚喜萬分。雖然沒有了皇帝名頭，但是卻獲得了實(shí)際掌管政務(wù)的權(quán)力，這比歷代段氏先帝們作為高氏傀儡的時(shí)候要強(qiáng)得多！因此段興智對(duì)蒙古及蒙哥汗感恩戴德，死心塌地，大理段氏從此后成為蒙古及后繼的元朝政權(quán)之死忠。

宋景定元年、蒙古中統(tǒng)元年（1260年），忽必烈成為蒙古新主，得到消息的大理總管段興智于是北上朝覲，但于半途中病逝。忽必烈遣使吊祭，賜段興智謚號(hào)“向義天定賢王”，令段興智之弟段實(shí)繼任大理總管。段興智及其之后的段氏大理總管一共傳承了十三代，一百八十九年，是元朝云南行中書省官員統(tǒng)治地方的強(qiáng)有力助力，為元朝穩(wěn)定云南局勢(shì)立下過莫大功勛。

明洪武十五年（1382年），明太祖以潁川侯傅友德為主帥，鞏昌侯藍(lán)玉、西平侯沐英為副將，率三十萬大軍南攻元朝在云南的殘余勢(shì)力梁王把匝剌瓦爾密，三個(gè)月便平定云南全境，梁王把匝剌瓦爾密自殺，云南從此歸屬大明。

元朝在云南的殘余勢(shì)力被消滅后，太祖命傅友德繼續(xù)率軍向大理府進(jìn)攻，并拒絕了第十三代、也是末代大理總管段世“請(qǐng)依唐宋故事，奉正朔為外臣”的請(qǐng)求（實(shí)際就是繼續(xù)裂土為大理割據(jù)統(tǒng)治者），要求段世納土歸順。段世拒絕納土，在龍尾關(guān)（大理下關(guān)）駐兵抗拒明軍，明軍將領(lǐng)定遠(yuǎn)侯王弼和西平侯沐英率軍前后夾擊，大敗段氏守軍并活捉了段世，大理、鶴慶、麗江、拒津諸州府全部平定。

平定大理后，明軍把末代大理總管段世和第十二代大理總管段明（段世之侄）的兩個(gè)兒子段苴仁、段苴義送到京師（南京）覲見明太祖。太祖接見了段世和段苴仁、段苴義，并對(duì)他們說：“爾段氏昔年曾有降表，朕不忍廢之�！碧�祖說的是自己于洪武元年（1368年）在應(yīng)天府稱帝建立大明后，第十一代大理總管段寶（段世之兄，段明之父，段苴仁、段苴義祖父）曾經(jīng)于洪武五年（1372年）遣使入京師朝貢，并上表稱臣納貢的往事。而段世和段苴仁、段苴義都向太祖叩首稱死罪，不敢言其他。

太祖于是留段世在京師居住，封段苴仁為湖廣武昌衛(wèi)鎮(zhèn)撫，改名段歸仁；封段苴義為山西雁門衛(wèi)鎮(zhèn)撫，改名段歸義；各自前往衛(wèi)所赴任。又下詔改大理總管府為云南布政使司大理府，設(shè)置流官治理地方，將留在大理的段氏旁支各自分散到騰沖、保山、紅河、云龍等地居住，至此，統(tǒng)治西南疆域超過四百年的大理段氏走下了高高在上的王位，成為大明屬下的普通平民，最終都融進(jìn)了歷史的長(zhǎng)河中。