《唐詩(shī)三百首》是清乾隆年間蘅塘退士輯錄的唐詩(shī)選集，開章首篇是張九齡的《感遇》之一。張九齡的詩(shī)入選開篇自然有蘅塘退士的道理，今譚以為，從通常意義上講，六個(gè)字便可道明原因：“品德、才學(xué)、名位”。然而，這是全部的真實(shí)的原因嗎？看完本文，您自然就會(huì)明白。

通常意義下，張九齡詩(shī)選錄開章首篇的原因

品德：“九齡風(fēng)度”昭儀天下，清正廉直享譽(yù)乾坤。

張九齡為人正直耿介，為官清明公正，為相無我無畏。張九齡雖然二十歲便中了進(jìn)士，但一直屈身幕僚閑職，因宰相張說的欣賞，特別是在與張說拜認(rèn)同籍之后，才正式步入仕途，并在張說的提攜與推薦下得到皇帝賞識(shí)，才有了入相機(jī)會(huì)�？梢哉f，張說是張九齡的伯樂和恩人，但張九齡并沒有因此趨炎附勢(shì)、隨聲附和，而是不避忌諱，對(duì)張說的缺點(diǎn)和不足直言相勸，在張說被罷相免職后，反而不避嫌疑，與張說更加親密，雖受牽連調(diào)任外官，但他的品行受到世人普遍稱譽(yù)。

張九齡任左拾遺時(shí)，對(duì)手握軍政大權(quán)的宰相姚崇敢于批評(píng)時(shí)政，勸言“遠(yuǎn)餡躁，進(jìn)純厚”，革除用人上的親緣流弊，以才取士，用人唯賢，因“封章直言，不協(xié)時(shí)宰”招致姚崇不滿，無奈之下，張九齡辭官歸養(yǎng)。后來，不愧為一代名相的姚崇終于醒悟并采納了他的意見，一時(shí)傳為佳話。

張九齡在皇帝面前也從不唯唯諾諾，卑躬屈膝，而是不卑不亢，敢于犯顏進(jìn)諫。任中書令時(shí)，唐玄宗生日天長(zhǎng)節(jié)百官拜壽，都爭(zhēng)相貢獻(xiàn)奇珍異寶，只有張九齡進(jìn)獻(xiàn)手書《金鏡錄》五卷，盡言前古興廢之道，受到唐玄宗贊賞。他曾多次上書提出時(shí)政弊病，諫言糾正不良政風(fēng)，不循資歷，重用賢能。張九齡深知寵臣李林甫是不學(xué)無術(shù)的奸詐小人，堅(jiān)決不與其同流合污，堅(jiān)持與其針鋒相對(duì)。李林甫舉薦牛仙客為知政事，張九齡知其為一丘之貉，便屢加阻止，引起唐玄宗不滿，李林甫乘機(jī)大進(jìn)諂言構(gòu)陷，使張九齡被罷相。后來，凡舉薦公卿，唐玄宗必問“風(fēng)度得如九齡乎？”

才學(xué)：文章蓋古濟(jì)時(shí)適用，詩(shī)絕千古別開一派。

張九齡七歲能文，十三歲便寫得一手好文章，頗負(fù)文名。他的文章不但得到當(dāng)世文人稱頌，而且唐玄宗也頗為賞識(shí)，因而被召入京，特擢秘書少監(jiān)，兼集賢院學(xué)士副知院事，專職代撰敕文，張九齡對(duì)唐玄宗的詔諭常�，F(xiàn)場(chǎng)辦公，對(duì)御而作，只需略加思考便蘸墨立書，不須草稿，洋洋灑灑，援筆立就，堪稱一絕。僅張九齡文集中選錄代皇帝起草的敕文就多達(dá)114篇。

張九齡的詩(shī)作尤為世人稱道，張說贊其“后出詞人之冠”，胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》譽(yù)其詩(shī)：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴(yán)之內(nèi)。”并說“張子壽首創(chuàng)清澹之派”，稱其下開孟浩然、王維等一派詩(shī)風(fēng)。張九齡《感遇》12首，被后世認(rèn)為不亞于陳子昂的《感遇》38首，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，被普遍認(rèn)為是張九齡本人高潔情操的寫照。張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”更是成為萬(wàn)世傳頌的千古絕唱。

名位：政位彰顯一代賢相，詩(shī)名榮歸一代宗師

張九齡堪稱唐代最后一位賢相，其賢名副其實(shí)。張九齡主政期間考察政弊、體恤民情，提出并實(shí)施了一系列革新除弊政舉，如仿效堯舜以“王道”替代“霸道”，保民育人，反對(duì)窮兵黷武；輕刑罰，薄征徭，重獎(jiǎng)勵(lì)，扶助農(nóng)桑；革新吏治，選賢擇能，注重德才兼?zhèn)�。他的施政策略在一定程度上緩解了社�?huì)矛盾，鞏固了中央集權(quán)的穩(wěn)定，對(duì)“開元盛世”起了重要的維護(hù)作用，因而被后世譽(yù)為“開元之世清貞任宰相”的三杰之一。 在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱，罷土木，恤民生。唐玄宗的寵妃武惠妃密謀廢除太子改立己子，欲拉攏張九齡，被張九齡叱退并及時(shí)挺身而出，挫敗陰謀，有驚無險(xiǎn)地平息了一場(chǎng)宮廷內(nèi)亂，穩(wěn)定了政局。安祿山包藏禍心，在進(jìn)京朝見時(shí)曾拜謁并欲賄賂張九齡，被善于識(shí)人的張九齡看出端倪，嚴(yán)辭拒絕，并對(duì)侍中裴光庭說：“亂幽州者，必此胡也”。后來，安祿山討伐契丹干犯軍法而失利，張九齡決心借此機(jī)會(huì)除掉，因此上書歷數(shù)其罪，奏請(qǐng)斬首效法，然而唐玄宗為展示皇恩，卻為安祿山開脫，張九齡屢諫皆不準(zhǔn)允，終被放虎歸山。張九齡死后不久，安祿山便起兵造反，發(fā)動(dòng)"安史之亂"，導(dǎo)致唐朝迅速?gòu)摹叭�盛”走向沒落。唐玄宗逃奔蜀地，追思張九齡的諫言痛心疾首、追悔莫及，遂遣使至曲江祭張九齡，追贈(zèng)其為司徒。張九齡與李林甫的斗爭(zhēng)和對(duì)安祿山的防范，延續(xù)了“開元盛世”，延緩了唐朝的衰落，“安史之亂”的爆發(fā)和對(duì)盛世的毀滅更使人們愈發(fā)緬懷張九齡。

張九齡堪稱唐朝文壇一代宗師，其宗師亦非虛名。張九齡經(jīng)歷了初唐和盛唐兩個(gè)時(shí)期，承上啟下，創(chuàng)儒家典范，開山水紀(jì)行詩(shī)風(fēng)新格局，開李杜風(fēng)氣，被推為一代文壇領(lǐng)袖。張九齡與文人墨客廣有結(jié)交，多有提攜，比如對(duì)其屬下王昌齡關(guān)照有加，曾提拔王維為右拾遺、盧象為左補(bǔ)闕，在荊州時(shí)曾聘請(qǐng)落魄的孟浩然做幕賓，任中書令時(shí)對(duì)裴耀卿也多有照顧。這些有些地位的文人不但是張九齡的同事，而且是詩(shī)友，經(jīng)常唱和酬答，交往密切，加上張九齡宰相地位，使得當(dāng)世文人都視張九齡為他們的“帶頭大哥”。張九齡對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)是其登上文壇“壇主”的主要原因。張九齡的詩(shī)繼承初唐詩(shī)風(fēng)，并承前啟后，開創(chuàng)引領(lǐng)了盛唐詩(shī)作，影響了“李杜”詩(shī)風(fēng)，開創(chuàng)了感懷為主、兼吟山水的詩(shī)體。張九齡的詩(shī)充滿高古情懷，“直通淵明”，對(duì)王維的詩(shī)影響深遠(yuǎn)。胡震亨在《唐音癸簽》贊日：“唐初承梁隋，陳子昂獨(dú)開古雅之源，張子壽獨(dú)開清澹之派。盛唐繼孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之澹益以風(fēng)神也；高適、岑參、李頎、孟云卿，本子昂之古雅而加以氣骨也�！闭J(rèn)為張九齡直接引領(lǐng)了孟浩然、王維等一派詩(shī)風(fēng)。

切實(shí)意義上，張九齡的詩(shī)選錄《唐詩(shī)三百首》的原因

《唐詩(shī)三百首》選錄排序原則

乾隆二十八年春，蘅塘退士孫洙有感于《千家詩(shī)》選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)，體裁不備，體例不一，開始編選《唐詩(shī)三百首》，選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)是“專就唐詩(shī)中膾炙人口之作，擇其尤要者”，以體裁為經(jīng)，以時(shí)間為緯�！短圃�(shī)三百首》所錄體裁有五言古詩(shī)，樂府詩(shī)，七言古詩(shī)，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)，五言絕句，七言絕句。按體裁形成時(shí)間和數(shù)字排序，五言古詩(shī)自然被排列為第一章。

《唐詩(shī)三百首》五言古詩(shī)作者排序

《唐詩(shī)三百首》第一章“五言古詩(shī)”共錄詩(shī)作33首，共13位作者，按選錄順序排列分別是張九齡、李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡、邱為、綦毋基、常建、岑參、元結(jié)、韋應(yīng)物、柳宗元。

那么，我們?cè)賮砜匆幌拢�五言古�?shī)作者們的出生年代：張九齡(678-740），李白（701-762），杜甫（712-770）、王維（699-761），孟浩然（690-740），王昌齡（698-765），邱為（694-789），綦毋潛（691-756），常建（708-？），岑參（715-770），元結(jié)（719-772），韋應(yīng)物（737-792），柳宗元（773-819）。

從上文可以看出，張九齡是13位詩(shī)人中出生年代最早的一個(gè)，排在第一位，通觀之下基本按出生年代排序，但是李白、杜甫出生年代顯然晚于王維、王昌齡、邱為、綦毋潛，卻排在他們前面，可見也并非嚴(yán)格按照出生先后排序，經(jīng)過今譚對(duì)其它體裁詩(shī)人排序發(fā)現(xiàn)亦然。

張九齡的詩(shī)為何選入《唐詩(shī)三百首》

從分析來看，“以體裁為經(jīng)，以時(shí)間為緯”，《唐詩(shī)三百首》是按照古詩(shī)、律詩(shī)、絕句分類，先五言后七言再樂府，并基本遵循詩(shī)人的出生年代先后，綜合參考詩(shī)人和詩(shī)作的影響力，結(jié)合選編者的價(jià)值與審美取向進(jìn)行排序。五言古詩(shī)被排在第一章節(jié)是無可置疑的，張九齡的五言古詩(shī)因其出生年代最早而排在第一位也無可厚非，而張九齡的品德、才學(xué)、名位更使其詩(shī)列為首章開篇名副其實(shí)。

如果說其它體裁中詩(shī)人排序，蘅塘退士因其思想偏重有“舞弊”現(xiàn)象的話，那么對(duì)張九齡詩(shī)的排序根本不用蘅塘退士做任何小動(dòng)作，第一位非張九齡莫屬。

如果您是蘅塘退士，那么，您又會(huì)如何排序呢？

最經(jīng)典的《唐詩(shī)三百首》的選本，也是銷量最大的選本，當(dāng)屬清代蘅塘退士孫洙所編，后世所說的《唐詩(shī)三百首》也基本上多是從孫洙這個(gè)選本來說的。

為何孫洙將張九齡《感遇之一》列為唐詩(shī)三百首第一首呢？

《感遇之一》（唐）張九齡

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣有此意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心， 何求美人折。葳蕤：形容枝葉茂盛。

自爾：自然而然。

林棲者：隱居山林之名士。曹毗“不追林棲之跡，不希抱鱗之龍”。

本心：本性素心。

1 此詩(shī)寫得好：以物起興，自比春蘭秋桂，立身修德，惡邪守正，清高自持。

屈原《九歌 離魂》“春蘭與秋菊，長(zhǎng)無絕兮終古”，詩(shī)人蘭舉其葉，桂舉其花，蘭草迎春勃發(fā)，桂花晈潔馨香，各自在適當(dāng)佳節(jié)欣欣生意，適性生長(zhǎng)，不媚人榮，不求人知。

那些“林棲者”，居于山林隱逸之士，常以蘭桂自喻，聞到蘭桂清香，久坐而生愉悅愛慕。蘭逢春而葳蕤，桂至秋而皎潔，這是本性使然，并非為博取隱逸者攀折。

全詩(shī)意旨豁然：如蘭桂之君子者，潔身自好，進(jìn)業(yè)修德，并非為博取功名富貴，而是君子之本性，君子之心性，清雅淡然，清明堅(jiān)貞。這種情操與意志，向來是詩(shī)人所推崇與渴慕擁有的，比如屈原“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”，李白“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒”。此詩(shī)意溫雅深邃，自然貼切，無造作，有平易，秉承風(fēng)騷以來的這一風(fēng)格與氣象。

2 此人了不得：張九齡，唐開元詩(shī)人，詩(shī)壇舉足輕重，官場(chǎng)最后賢相，為人剛正不阿，耿直無畏。

張九齡是詩(shī)人眼中德高望重的大哥，文壇宗主，與當(dāng)時(shí)文人結(jié)交廣泛，多有提攜。如王昌齡在秘書省時(shí)曾是其屬下，他提拔王維為右拾遺、盧象為左補(bǔ)闕，在荊州時(shí)請(qǐng)孟浩然做幕賓。任中書令時(shí)，與裴耀卿往來密切。

他是從初唐到盛唐詩(shī)風(fēng)的過渡人物，承前啟后。開創(chuàng)了感懷為主、兼吟山水的五古體。沒有浮靡，懷古清隱，“直通淵明”。

他是開元名相，唐玄宗說：“張九齡文章，自有唐名公皆弗如也。朕終身師之，不得其一二。此人真文場(chǎng)之元帥也�！笔芾盍指ο莺Ρ涣T相，逐出朝堂后，玄宗還以九齡風(fēng)度來評(píng)判朝臣，“每用人，必曰：‘風(fēng)度能若九齡否？

張九齡為人耿介正直，竭忠盡職，為官有作為，官至宰相，既能獨(dú)善其身，保全人格，又能輔佐君王，兼濟(jì)天下，實(shí)現(xiàn)多少詩(shī)人夢(mèng)寐以求的宏愿。功名事業(yè)和自由人生，這是唐朝詩(shī)人自始至終追求的，而張九齡開創(chuàng)了好榜樣。清人沈德潛評(píng)價(jià)《感遇》“感于心，困于遇，猶莊子之寓言也�！倍鸥σ苍u(píng)價(jià)“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省”。

或許張九齡身上也寄托了唐詩(shī)三百首編者孫洙的一份夢(mèng)想與執(zhí)著。

問題：

唐詩(shī)三百首，為什么開篇是張九齡的？
無聊中，翻開唐詩(shī)三百首。開篇是張九齡的。張生于678年，這首開篇詩(shī)寫于737年，而大唐618年開張！我的問題來了，為嘛開篇詩(shī)選張的？近一百二十年后的詩(shī)為嘛做得了先鋒？我把自己給問倒了～ 有問題就行，相信這兒會(huì)有答案的。[憨笑]

前言

乍一看這個(gè)問題，以前真沒有特別注意到。一般的詩(shī)詞選集，如果沒有特別的說明，都是以詩(shī)人的出生日期來排序的，難道唐詩(shī)三百首不是嗎？

家里的唐詩(shī)三百首沒有找到，估計(jì)被孩子拿到學(xué)校了。從網(wǎng)上找了找，竟然不太容易找到排序符合原版的。不過第一卷是五言古詩(shī)應(yīng)該沒有錯(cuò)誤。

一、唐詩(shī)三百首的目錄

唐詩(shī)三百首分以下幾卷：

第一卷：五言古詩(shī)。

第二卷：五言樂府。

第三卷：七言古詩(shī)。

第四卷：七言樂府。

第五卷：五言律詩(shī)。

第六卷：七言律詩(shī)。

第七卷：七言樂府。

第八卷：五言絕句。

第九卷：五言樂府。

第十卷：七言絕句。

第十一卷：七言樂府。

五七言古詩(shī)是古體詩(shī)，五七言律詩(shī)是格律詩(shī)（有不少出律的），五七言樂府中既有古體詩(shī)也有格律詩(shī)。五七言絕句中也是古體詩(shī)和格律詩(shī)都有。

張九齡的《感遇》被編入了五言古詩(shī)。至于為什么五言古詩(shī)排在第一卷？可能是從詩(shī)歌的發(fā)展歷史來排列的吧：先有古體后有律體，先有五言、后有七言。

二、為什么張九齡排在第一

剛才說了，根據(jù)詩(shī)歌發(fā)展的歷史進(jìn)程，所以把五言古體詩(shī)放在第一卷。那么為什么張九齡排第一位呢？

我們先看看第一卷都有誰(shuí)吧？

張九齡(678年-740年)、元結(jié)(719-772年)、王維(701年-761年,一說699年-761年) 、岑參(約715-770年)、李白（701年—762年）、杜甫(公元712年-公元770年)、孟浩然(689-740)、丘為（ 743年進(jìn)士及第）、柳宗元(公元773年-公元819年)、韋應(yīng)物(737~792)、常建(708年-?)、綦毋潛(約726年前后進(jìn)士及第)。

從地位看，張九齡做過宰相 ，地位最高。從年齡看，張九齡也是這里面最年長(zhǎng)的一位，其他人都是小字輩。

至于感遇這首詩(shī)，應(yīng)該不是把張九齡排在首位的首要原因。但是開卷之作自然也是千古絕唱：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折！

結(jié)束語(yǔ)

唐詩(shī)三百首不是完全按照年齡來排序，不過在五言古體詩(shī)作者中，張九齡德高望重，年齡既長(zhǎng)、政治地位又高，詩(shī)品亦佳，幾個(gè)維度綜合下來看，他排在五言古體詩(shī)第一位沒有什么爭(zhēng)議。

題主說的“張生于678年，這首開篇詩(shī)寫于737年，而大唐618年開張！”這個(gè)沒有辦法，比張九齡年長(zhǎng)的陳子昂(公元659~公元702)被放進(jìn)了第三卷七言古詩(shī)第一位，自然失去了全書第一的位置。

比張九齡年長(zhǎng)的還有王勃(約650年-約676年)，沈佺期(約656 - 約715)、宋之問(約656 - 約712)等人，但是在五言律詩(shī)卷中也排在張九齡的后面。可見這個(gè)排序不僅僅看年齡，是多維度的評(píng)比。

@老街味道

我正好也有《唐詩(shī)三百首》這本書，之所以這樣安排也許是偶然也許是必然，我們分析一下，是否有道理權(quán)當(dāng)參考，增進(jìn)了解。

從形式分布，應(yīng)該是最合理的解釋

《唐詩(shī)三百首》總共分為五種形式的詩(shī)歌，五言古詩(shī)，七言古詩(shī)，五言絕句，七言絕句，樂府。

張九齡的《感遇》打頭，或許是選取的詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值，所以放在第一篇，第一部分屬于五言古詩(shī)，而大家都知道李白善于樂府詩(shī)，杜甫風(fēng)格自成一派，而張九齡的詩(shī)最為人稱道的就是五言古詩(shī)，所以開篇較為合適。

從風(fēng)格來看

張九齡的《感遇》有12首，這里選取兩首，主要是詩(shī)人對(duì)自我遭遇的感慨，悲情和文人的自傲 ，其他大多于此風(fēng)格不同，區(qū)別于寄情山水，友人互贈(zèng)等等，也許為此放在了開篇。

從名氣來看

李白，杜甫大名鼎鼎，放在開首好像都合適也好像都不合適，不如選取張九齡，論名氣不如二位，可是人家寫的真正五言古詩(shī)。

《唐詩(shī)三百首》選取古詩(shī)三百一十余首，為反應(yīng)唐詩(shī)整體風(fēng)貌，從皇帝，僧人歌女，各個(gè)階層社會(huì)生活和詩(shī)作。張九齡和李白，杜甫也是同一時(shí)代人，屬于一個(gè)梯隊(duì)，也許是出于這樣的考慮。

關(guān)注我和我討論吧，留言。

唐朝開元年間，有個(gè)著名的宰相張九齡，字子壽，一名博物，韶州曲江（今屬?gòu)V東韶關(guān)）人，世稱“張曲江”，西漢留侯張良后裔，西晉名臣張華的十四世孫。

張九齡在任內(nèi)恪盡職守，秉公辦事，清正廉潔，不懼權(quán)貴，為“開元盛世”的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。

張九齡不僅是個(gè)政治家，還是一位文學(xué)家，詩(shī)人，他的五言詩(shī)詩(shī)風(fēng)清麗，語(yǔ)言質(zhì)樸，為世人所稱道。

唐玄宗開元年間，大唐帝國(guó)處于巔峰時(shí)代，盛世的同時(shí)，社會(huì)又危機(jī)四伏，張九齡針對(duì)種種社會(huì)弊端，提出以“王道”代替“霸道”的政治主張，強(qiáng)調(diào)革新吏治，“省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑”，反對(duì)窮兵黷武。

張九齡還多次直言勸諫皇帝整肅朝綱，居安思危。當(dāng)時(shí)，唐玄宗寵愛的武惠妃密謀廢掉太子李瑛，立自己生的兒子為太子，武惠妃特意派中官奴游說張九齡，被張九齡叱退。

唐玄宗重用李林甫、安祿山等奸佞之徒，開元二十四年（736年），安祿山曾入京拜見過張九齡，明朝秋毫的張九齡看出安祿山早晚必反，他對(duì)侍中裴光庭說：“亂幽州者，必此胡也�！�

安祿山奉命出征，犯了軍法，被押送京城，邊將張守珪奏請(qǐng)朝廷判決，張九齡毫不猶豫批示，判處安祿山斬首之刑，以嚴(yán)肅軍紀(jì)——“穰苴出軍，必?cái)厍f賈；孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死。”

唐玄宗認(rèn)為安祿山作戰(zhàn)勇敢，有些舍不得，對(duì)張九齡呈上來的批文作了指示：“卿豈以王夷甫識(shí)石勒，便臆斷祿山難制耶？”

——你怎么能以王夷甫慧眼識(shí)別石勒，就憑空臆斷安祿山也是反賊呢？于是開恩赦免了安祿山，留下了安史之亂的禍根，上演了與晉朝羯族人石勒亂華神相似的一幕。

開元二十八年（740年）春五月，張九齡回鄉(xiāng)掃墓，途中染病去世，享年六十八歲。

他死后不久，安史之亂爆發(fā)，導(dǎo)致大唐盛極而衰，唐玄宗逃往蜀地，途中想起張九齡的遠(yuǎn)見卓識(shí)，懊悔不已。

唐玄宗特意派遣使者，到曲江祭拜張九齡，寄托哀思，表達(dá)懺悔之意。后來，唐玄宗對(duì)朝廷推舉宰相，總不忘要和張九齡比較一番：“風(fēng)度得如九齡否？”——他的風(fēng)度、學(xué)識(shí)能比得上張九齡嗎？

唐詩(shī)三百首其實(shí)是按類別來分類的，開始選編的都是一些古體詩(shī)，對(duì)于格律都沒有多大的要求，比如五言，七言古體，樂府，再就是律詩(shī)絕句等。張九齡是唐中宗時(shí)期的進(jìn)士，后來唐玄宗時(shí)被排擠，被貶出京。張九齡屬于唐朝早期的一位位高權(quán)重的名人，也是唐初時(shí)的一位杰出詩(shī)人，前后風(fēng)格不同，早年的詩(shī)詞采清麗，情感委婉，后來變得樸素遒勁，他的詩(shī)接近格律，對(duì)扭轉(zhuǎn)初唐的形式主義詩(shī)風(fēng)有一定貢獻(xiàn)，他的那首《感遇》，托物抒情，表達(dá)了一種潔身自好，不與昏君同流合污的高尚精神，把他的詩(shī)放在開篇是恰當(dāng)?shù)模瑹o論是從唐詩(shī)的發(fā)展和他所寫的詩(shī)的內(nèi)容來看都是當(dāng)之無愧的。

在現(xiàn)今可見的600余種唐詩(shī)選本之中，清人孫洙選編的《唐詩(shī)三百首》最是家喻戶曉，其開篇之作，既非出于千秋逸調(diào)之李白或一代規(guī)模之杜甫，亦未選自聲律風(fēng)骨兼?zhèn)渲�四杰或以風(fēng)雅革浮侈之陳子昂，而是選擇了張九齡的《感遇》二首。究其原因，可從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，一是張九齡的個(gè)人特質(zhì)及其《感遇》二首的藝術(shù)特色，二是孫洙的文學(xué)觀念及當(dāng)時(shí)詩(shī)學(xué)發(fā)展?fàn)顩r。

張九齡及其《感遇》二首

張九齡（678-740）仕歷武后、玄宗兩朝三十余載，為官守正嫉邪，堅(jiān)守原則，使得朝中奸佞對(duì)他多有讒毀，他的為宦生涯因此數(shù)遭貶謫，幾經(jīng)沉浮。他曾奏請(qǐng)玄宗處決安祿山，但并未得到采納，直至安史之亂爆發(fā)，玄宗方悔之莫及。張九齡雖任相位僅有三載，亦被稱為"盛唐開明政治的最后一個(gè)代表"。

開元二十五年（737），監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，玄宗不以為然并將周子諒處杖刑后流放，李林甫借此進(jìn)言，以張九齡舉薦周子諒不當(dāng)為由，使玄宗罷免張九齡的相位并將其貶為荊州長(zhǎng)史。

《感遇》十二首正是作于被貶荊州期間，俱是有感而作，《唐詩(shī)三百首》開篇所選二首著重表現(xiàn)了潔身自好的題旨。

其一

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折。

蘭葉、桂華恰到好處地展現(xiàn)它們的光彩，只是因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂懈呱忻篮玫钠犯�，而不是為了美人的欣賞。同時(shí)，這里繼承了自屈原而始的"香草美人"的傳統(tǒng)，以坐棲林中的"美人"指代君王，以蘭葉的葳蕤繁茂和桂華的清幽皎潔象征君子的美好品質(zhì)，寫出作者"芝蘭生于空谷，不以無人而不芳"的內(nèi)心操守。

其二

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰。

同樣寫君子本心，這里以橘樹如同松柏一般經(jīng)冬不凋的"歲寒心"為喻，而這具有美好品格的橘樹無法送給遠(yuǎn)方的友人，只因重重阻礙，指代朝中奸佞的傾軋排擠。即便是命運(yùn)如同節(jié)氣季候一般不可掌控，橘樹也依舊會(huì)結(jié)出甘甜的果實(shí)，依舊會(huì)四季常青，相比于桃李又有何處不及？一則為懷才不遇而喟嘆，一則表明自己自持本心的人生態(tài)度。

張九齡在政治上和文學(xué)上都有所成就，這使他的人生成為眾多讀書人追求的理想狀態(tài)，而他在面對(duì)人生起伏中保持著自適自持的達(dá)觀，也是編者借《唐詩(shī)三百首》開篇欲以傳達(dá)的觀念。

孫洙及其《唐詩(shī)三百首》

孫洙（1711-1768）字臨西，一字芩西，號(hào)蘅塘，晚號(hào)退士。

"世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩(shī)》，取其于成誦，故流傳不廢，但其詩(shī)隨手掇拾，工拙莫辨，且止五七律絕二體，而唐、宋人又雜出其間，殊體制。煙專就唐詩(shī)中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數(shù)十首，共三百馀首，錄成一編，為家塾課本，俾童而習(xí)之，白首亦莫能廢，較《千家詩(shī)》不遠(yuǎn)勝耶？諺云：熟能唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也也會(huì)吟。"

由《唐詩(shī)三百首》的序言可以得知，孫洙編寫《唐詩(shī)三百首》用意有三，其一是代替選編不善的《千家詩(shī)》，其二是以此書作為家塾教材，其三是以此書指導(dǎo)詩(shī)歌創(chuàng)作。

《唐詩(shī)三百首》成書于乾隆二十九年（1764），由孫洙與其妻子徐蘭英共同完成。當(dāng)時(shí)正是康乾盛世，社會(huì)繁榮，科舉革新，沈德潛的"格調(diào)說"在詩(shī)壇有重要地位，主張"詩(shī)教之尊，可以和性情，厚人倫，匡政治，感神明"，《唐詩(shī)三百首》的選編工作正是基于這樣的思想背景的影響之下展開。

沈德潛評(píng)價(jià)張九齡《感遇》："初唐五言古漸趨于律，風(fēng)格未遒，陳正字起衰而詩(shī)品始正，張曲江繼續(xù)而詩(shī)品乃醇"。在此影響之下，諸如李賀凄厲哀婉的作品以及杜甫諸如"三吏三別"等反映社會(huì)嚴(yán)重矛盾的作品并未入選，而張九齡的人格聲名及其《感遇》所表現(xiàn)出的"樂而不淫。哀而不傷"的詩(shī)教觀，都使得孫洙將此詩(shī)作為《唐詩(shī)三百首》之開篇，以要求讀書人如同張九齡一樣，積極進(jìn)取，面對(duì)人生起伏能泰然處之而不失本心，并以其"托興婉切，曠達(dá)可風(fēng)"作為作詩(shī)的方向。

首先不可否認(rèn)的是他詩(shī)寫的很好，水平比較高，其次他是開元盛世最后的一個(gè)名相。無論是其文學(xué)地位還是政治地位都是唐朝屈指可數(shù)的人物，所以以他的詩(shī)開篇沒毛病。就像老百家姓為什么趙排在最前一樣。

張九齡是唐玄宗開元時(shí)期的最后一位賢相，也是盛唐文人所景仰的時(shí)哲和文宗，類似于宋代的歐陽(yáng)修，現(xiàn)存詩(shī)歌 218首，風(fēng)格清澹自然。張九齡將唐詩(shī)由“詩(shī)品正”導(dǎo)向“詩(shī)品醇”，開唐詩(shī)“清澹一派”，“為李杜開先”。不僅他的詩(shī)歌自身已初具盛唐氣象，而且他還在各個(gè)方面影響著盛唐一代詩(shī)人，進(jìn)一步促進(jìn)了盛唐氣象的形成。唐詩(shī)三百首，張九齡開篇，大有“蔚成一代風(fēng)氣”的象征意味。

一、歷代評(píng)價(jià)

胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪》云：“唐初承襲梁隋，陳子昂獨(dú)開大雅之源，張子壽首創(chuàng)清澹之派。盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清澹而益似風(fēng)神者也。高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿、本子昂之古雅而加以氣骨者也�！�

高棅《唐詩(shī)品匯》云：“律體之興，雖自唐始，蓋由梁陳以來，儷句之漸也。唐初王、楊、盧、駱?biāo)木�子，以儷句相尚，美麗相矜，終未脫陳隋之氣習(xí)。神龍以后，陳、杜、沈、宋、蘇頲、李嶠、張說、九齡之流，相與繼述，而此體始盛。”

王士禛《古詩(shī)體凡例》又云：“唐五言古詩(shī)凡數(shù)變。約而舉之，奪魏晉風(fēng)骨，變梁陳之俳優(yōu)，陳伯玉之力最大，曲江公繼之，太白又繼之�！陡杏觥�、《古風(fēng)》諸篇，可追嗣宗《詠懷》、景陽(yáng)《雜詩(shī)》�！�

前人的這些言論都一致地指出了張九齡在盛唐詩(shī)歌史上的重要地位，他們都認(rèn)為張九齡是繼陳子昂之后，力排齊梁頹風(fēng)，追蹤漢魏風(fēng)骨，打開盛唐局面的重要一人，他的詩(shī)歌對(duì)盛唐一代詩(shī)人和他們的詩(shī)歌創(chuàng)作有著相當(dāng)大的影響。張九齡是以他的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐以及他的政治、文學(xué)地位和正直的人品來影響一代詩(shī)歌的發(fā)展的。

二、張九齡對(duì)盛唐詩(shī)人的直接影響

作為盛唐初期士林中頗富威望的人物，張九齡尤以擢拔后進(jìn)而聞名。從開元初年開始，張九齡就以左補(bǔ)闕的身份，同右拾遺趙冬曦主持吏部考選，前后數(shù)次，每次都被稱為詳正公允，以“尚直”著稱于朝。其后他由“嶺海孤賤”一步步登上了士人所渴慕的宰相地位。直到開元二十四年他被罷知政事止，這二十年間，張九齡為朝廷選拔了不少人才，同時(shí)也樹立了自己的政治聲望。

“融遇張九齡，引為懷州司戶，集賢直學(xué)士�！薄�—— 《舊唐書·文苑傳》

“孟浩然隱鹿門山，以詩(shī)自適 ……應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)，張九齡鎮(zhèn)荊州，署為從事，與之唱和�！薄�—— 《舊唐書·文苑傳》

“王維，字摩詰 … …開元初擢進(jìn)士， 調(diào)大樂丞，坐累為濟(jì)州司倉(cāng)參軍，張九齡執(zhí)政，擢右拾遺，歷監(jiān)察御史�！� ——— 《新唐書·文藝傳》

“尚書郎盧公諱象，字緯卿，始以章句振起于開元中，與王維、崔顥比肩驤首，鼓行于時(shí)，妍詞一發(fā)，樂府傳貴 ……丞相曲江公方執(zhí)文衡，揣摩后進(jìn)，得公，深器之，擢為左補(bǔ)闕河南府司錄、司勛員外郎�！�——?jiǎng)⒂礤a 《唐故尚書主客員外郎盧公集紀(jì)》

“李泌以神童召見，賦 《方圓動(dòng)靜》，帝大悅曰：‘是子精神要大于身。' 張九齡尤所獎(jiǎng)愛，常引至臥內(nèi)�！� ——— 《新唐書·李泌傳》

“補(bǔ)闕諱冉，字茂政……十歲能屬文，十五而老成，右丞相曲江張公深所嘆異，謂清穎秀拔，有江徐之風(fēng)�！薄�—— 《全唐文》獨(dú)孤及《左補(bǔ)闕安定皇甫公集序》

即使偉大詩(shī)人杜甫也在其 《故右仆射相國(guó)公張公九齡》一詩(shī)中說“向時(shí)禮數(shù)隔，制作難上清”，說明他也曾想投詩(shī)張九齡只是未遂而已。

從以上這些片鱗只爪的記載，不僅可以看出張九齡獎(jiǎng)，掖人才的用心，更可以想見他在文壇上的領(lǐng)袖地位。正是由于他提拔、獎(jiǎng)掖和團(tuán)結(jié)了一批能詩(shī)善文的出類拔萃的人物，他在詩(shī)歌上的主張和實(shí)踐，也就得到詩(shī)壇上許多人的贊揚(yáng)擁護(hù)，進(jìn)而“蔚成一代風(fēng)氣”。陳子昂提出的詩(shī)歌理論，正是通過張九齡這座“橋梁”而迅速到達(dá)盛唐詩(shī)國(guó)的。這正是張九齡對(duì)盛唐詩(shī)歌的重要貢獻(xiàn)。

三、張九齡詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)盛唐詩(shī)人的影響

首先，張九齡詩(shī)歌中對(duì)“直道”和“高節(jié)”的標(biāo)舉以及其人品和詩(shī)品的高度融合對(duì)盛唐詩(shī)人有直接影響。王維在 《獻(xiàn)始興公》中，不僅對(duì)張九齡“所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀”尤表仰慕，希望追隨他實(shí)現(xiàn)自己的政治理想；同時(shí)還表達(dá)了自己不愿“曲私”的節(jié)操；同樣，孟浩然也視張九齡為“知己”、“故人”，他不僅以廉潔正直的高節(jié)勉勵(lì)得官的友人：“聞君秉高節(jié)，而得奉清顏，......去詐人無諂，除邪吏息奸，欲知清與潔，明月照澄灣”，而他本人也是因?yàn)槠沸星甯叨鵀閺埦琵g所看重、任用；其他如高適在作封丘尉時(shí)所表達(dá)的“拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”的正直，王昌齡在送別友人時(shí)的“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”的高潔等等都是此類表現(xiàn)。

其次，張九齡詩(shī)歌中流露出來的“盛明期有報(bào)”“逢時(shí)解薜蘿”“當(dāng)須報(bào)恩已，終爾謝塵緇”的逢時(shí)而起，功成身退的思想直接啟迪著盛唐一代的文人士子，成為盛唐治世中建功立業(yè)精神的特征。孟浩然在《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中說 ：“端居恥圣明”，在 《送陳七赴西軍》中亦說“余亦赴京國(guó)，何當(dāng)獻(xiàn)凱還”，他還積極引薦同道的友人，要趁著“故人今在位，歧路莫遲回”；王維在 《不遇詠》中說 ：“濟(jì)人然后拂衣去”，在《送崔三往密州覲集》中說 ：“魯連功未報(bào)，且莫蹈滄州”;常建在 《落第長(zhǎng)安》中說：“恥作明時(shí)失路人”；崔顥在《古意》中說：“未得報(bào)恩不能歸”;高適在 《酬龐十兵曹》中說：“許國(guó)不成名，還家有慚色”；李白在《贈(zèng)韋秘書子春二首》中說：“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益。終與安社稷，功成去五湖”；杜甫在 《自京赴奉先縣詠懷五百字》中所說：“生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊廟具， 構(gòu)廈豈云缺�？�藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪”，都與這種思想一脈相承。

再次，據(jù)劉斯翰 《曲江集》附錄 《張九齡年譜簡(jiǎn)編》所系，張九齡一生詩(shī)作，作于三十歲以前的，寥寥無幾，其詩(shī)歌的絕大部分，可以視為他從政生活的實(shí)錄和寫照。這也就是說，張九齡的詩(shī)歌中始終擺脫不了政治的內(nèi)容。其 《感遇》系列及 《雜詩(shī)》五首可視為其政治詩(shī)的代表。

張九齡《感遇十二首》和《雜詩(shī)五首》繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和阮籍《詠懷》詩(shī)的諷喻寄托精神，更直接受到陳子昂 《感遇》詩(shī)的影響。故后人往往把他們這兩組詩(shī)相提并論，或加比較，如管世銘在《讀雪山房唐詩(shī)鈔序例》中說：“張曲江襟情高邁，有遺世獨(dú)立之意，《感遇》諸詩(shī)與子昂稱岱、華矣�！眲⑽踺d《藝概》則認(rèn)為：“曲江之《感遇》出于《騷》，射洪之《感遇》出于《莊》，纏綿超曠，各有獨(dú)至�！辈贿^，張九齡的《感遇》詩(shī)與陳子昂的《感遇》詩(shī)盡管都抒寫自己政治上的理想與失意之感， 立意大致相同， 但還是有所區(qū)別的。陳子昂的《感遇三十八首》，結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容豐富復(fù)雜，詩(shī)中有感懷身世、抒發(fā)壯志未酬之作，但更多的是對(duì)武周時(shí)期各種弊政的揭露和抨擊;而張九齡的《感遇十二首》，主要是描寫他被貶后的憂國(guó)傷時(shí)之情，側(cè)重對(duì)把持朝政、蒙蔽君主、迫害賢明的奸邪小人的譴責(zé)。比較起來，子昂的《感遇》詩(shī)針砭時(shí)弊更具體、直接，批判的鋒芒更尖銳，但有一些嘆息人生禍福無常、贊美隱逸求仙、發(fā)揮佛老玄理的作品。這些消極因素，在九齡詩(shī)中并不存在。誠(chéng)如趙昌平所說：“張九齡執(zhí)政有年，晚遭讒毀，詩(shī)中自明窮通得失， 不變初衷，和子昂懷才不遇，淪落自傷的心情，不盡相同�！�

張九齡詩(shī)歌中的政治內(nèi)涵，對(duì)于盛唐詩(shī)歌中政治成分的增多，政治意識(shí)的進(jìn)一步覺醒和發(fā)展，有著相當(dāng)重要的作用。關(guān)于這一點(diǎn)，丁儀在其《詩(shī)學(xué)淵源》中說：“九齡與子昂當(dāng)初、盛唐之際，承徐 、庾之后。時(shí)方以綺麗相尚，二子獨(dú)以復(fù)古自任，橫制頹波，始?xì)w雅正，李、杜之以下，咸推崇之。 ……子昂《感遇》詩(shī)三十首全祖嗣宗，九齡十二首情契屈子，傷時(shí)憂國(guó)，借物喻懷，風(fēng)人之旨，復(fù)肇于斯。洗綺靡之余習(xí)，開盛唐之先路，渾雅高古，陳隋以還，惟茲二人而已。”

這段話可以歸納出以下兩層意思，第一，“傷時(shí)憂國(guó)，借物喻懷”的“風(fēng)人之旨”，由于陳子昂與張九齡的《感遇》詩(shī)而重新開始嶄露頭角；第二，以往都強(qiáng)調(diào)陳子昂在詩(shī)文革新和開創(chuàng)盛唐詩(shī)風(fēng)上的功績(jī)，而此處則認(rèn)為張九齡在這方面也有功勞，與陳子昂一起“開盛唐之先路”，并認(rèn)為自陳隋以來，只有他們兩人可稱得上是最杰出的代表。

正因?yàn)橛嘘愖影涸谇埃瑥埦琵g在后，使得初唐至盛唐間的詩(shī)風(fēng)得以改變，政治意識(shí)逐漸加強(qiáng)，最后終于形成了盛唐詩(shī)歌的浩蕩之氣和繁盛的局面，涌現(xiàn)出李白、杜甫、高適 、岑參 、王昌齡、李頎等一大批才情縱橫 、風(fēng)格各異而又關(guān)注時(shí)政與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的著名詩(shī)人。

此外，張九齡的山水詩(shī)創(chuàng)作對(duì)盛唐詩(shī)人尤其是山水田園詩(shī)派也有著極其重要的影響。張九齡筆下的山水既具有景物自身的特點(diǎn)，同時(shí)又是他抒情的載體。那健拔剛勁的宏偉瀑布形象，正是詩(shī)人闊達(dá)坦蕩的精神氣度的象征；那浩蕩的長(zhǎng)江水， 則寄寓了詩(shī)人對(duì)歲月流逝 、人生匆匆的慨嘆；而那些在奔走途中寫下的山水詩(shī)，更包蘊(yùn)著詩(shī)人懷親念遠(yuǎn)、羈旅愁緒、官場(chǎng)可畏等十分龐雜而深切的人生感觸。借助山水，詩(shī)人傳達(dá)了萬(wàn)種情思。后來盛唐詩(shī)人在山水詩(shī)里表達(dá)的人格精神、世事哲理、人生悲感等等，可以說幾乎都是受張九齡的山水詩(shī)影響的表現(xiàn)。如儲(chǔ)光羲將《感遇》式的興寄體引入田園詩(shī)，從思想內(nèi)容到表現(xiàn)方式都直接受到張九齡的感懷體山水詩(shī)的啟發(fā)。而王維、孟浩然二人的詩(shī)歌更是深受張九齡的影響。王維在《上張令公書》中談及張九齡對(duì)自己創(chuàng)作的影響 ：“言詩(shī)或起予”。孟浩然在旅行中偏愛水行，“為多山水樂，頻作泛舟行”，他的詩(shī)中經(jīng)常描寫南國(guó)水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色及所見所想。孟浩然詩(shī)中的“煙”字特別多，善于描寫模糊性意象，直接繼承了張九齡山水詩(shī)多寫煙景的內(nèi)容。

四、張九齡的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)盛唐詩(shī)人的影響

張九齡在以詩(shī)歌內(nèi)容影響盛唐詩(shī)人之外，其詩(shī)歌藝術(shù)更是深深地影響了盛唐一代詩(shī)人。張九齡善于創(chuàng)造情景交融的美妙詩(shī)境，不是單純地模山范水，而是因景生情，詩(shī)人在景物的感發(fā)下抒寫懷抱，創(chuàng)造出景中有情、情中有景的完美意境。這種個(gè)性與自然巧妙契合，景與情和諧統(tǒng)一的創(chuàng)作手法對(duì)盛唐詩(shī)人影響頗深，尤其是王維和孟浩然。如孟浩然的 《宿建德江》“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹， 江清月近人。”這首詩(shī)與張九齡的《耒陽(yáng)溪夜行》相似。為了傳達(dá)心中的一縷愁緒，詩(shī)人描畫了遠(yuǎn)處暮煙籠罩中的一抹樹林，和身旁水中的一輪月影， 營(yíng)造出一種朦朧而靜謐的環(huán)境。全詩(shī)情與景渾成一片，意境悠遠(yuǎn)。此外又如王維的 《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中�！备�是完全寓情于景，通過景物描寫，讓感情似顯又隱，不露圭角。

同時(shí)，正如胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)篇》卷二所說：“張子壽首創(chuàng)清澹之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物，本曲江之清淡而益以風(fēng)神者也�！蓖蹙S、孟浩然等盛唐詩(shī)人也繼承了張九齡詩(shī)歌的清淡風(fēng)格，王維曰：“我心素已閑， 清川澹如此�！泵虾迫辉唬骸按贯炞�盤石，水清心亦閑�！眱扇俗非蟆靶乃亍迸c“清川”合挈的清淡意境并出之以簡(jiǎn)淡如畫的語(yǔ)言，這正是對(duì)張九齡詩(shī)歌清淡秀麗的藝術(shù)風(fēng)格的繼承和發(fā)展。孟浩然的 《過故人莊》、《晚泊潯陽(yáng)望廬山》、《萬(wàn)山潭作》以及的王維的《山居秋暝》、《渭川田家》、《終南山》等詩(shī)都明顯地受到了張九齡這種詩(shī)風(fēng)的影響。在清淡秀麗的風(fēng)格之外，張九齡還提倡深沉凝重的風(fēng)格，他將漢魏以來進(jìn)步文人詩(shī)中追求建功立業(yè)的人生思想，堅(jiān)持直道和高節(jié)的高尚情操，探求天道時(shí)運(yùn)的深刻思考，對(duì)待窮達(dá)進(jìn)退的處世原則引進(jìn)了山水詩(shī)，從而使山水詩(shī)清麗的辭采和漢魏風(fēng)骨相結(jié)合。而盛唐山水詩(shī)也正因?yàn)槌�了清新空靈的佳境之外，還有典重靚深的一類風(fēng)格，才免于流為一派齊梁之音。從這個(gè)意義上來說，邢昉 《唐風(fēng)定》所言“閑澹幽遠(yuǎn)， 王孟一派，曲江開之”將張九齡定為王孟詩(shī)派的創(chuàng)始人便無不是之處了。

張九齡不僅以其山水詩(shī)中的“閑淡幽遠(yuǎn)”為盛唐山水田園詩(shī)的勃興開辟了道路，其部分詩(shī)歌中所呈現(xiàn)的“超以象外，得其環(huán)中”的雄渾氣象對(duì)盛唐詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作也有很大的影響。如 《江上遇風(fēng)疾》分別用比喻、夸張 、渲染 、烘托的手法，把無形的疾風(fēng)揮灑得氣勢(shì)磅礴，這對(duì)岑參《走馬川奉送封大夫出師西征》寫“風(fēng)”、《白雪歌送武判官歸京》寫“雪”有直接的影響。

而張九齡的詩(shī)歌即使是對(duì)偉大詩(shī)人李白、杜甫而言，也產(chǎn)生了一定的影響。清人劉熙載在其《藝概·詩(shī)概》中說：“唐初四子沿陳、隋之舊，故才力回絕，不免致人異議。陳射洪、張曲江獨(dú)能超出一格，為李、杜開先。”例如，張九齡的 《入廬山仰望瀑布水》、《湖口望廬山瀑布水》和《登荊州城望江》二首，分別啟發(fā)了李白《望廬山瀑布》和杜甫《白帝城最高樓》的創(chuàng)作。

此外，張九齡詩(shī)歌聲律與風(fēng)骨兼?zhèn)涞木置鎸?duì)盛唐詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作也有很深的影響。在張九齡之后，盛唐詩(shī)人的作品中律詩(shī)、絕句迅速增多，而他們所創(chuàng)造的詩(shī)歌境界也變得更為闊大壯觀，雄渾飄逸，感情基調(diào)也更加高昂明朗了。

從以上幾個(gè)方面的分析可以看出，張九齡對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)是多方面的 、深層次的。不少方面在繼承前人成就的基礎(chǔ)上， 又有了新的進(jìn)展與探索。他的這些成就對(duì)“盛唐氣象”的形成有極為重要的作用。盛唐詩(shī)崇尚風(fēng)骨 、追求興象玲瓏的意境和自然美。張九齡的詩(shī)歌已經(jīng)初步具備了這些特征。預(yù)示著“神來 、氣來 、情來”的盛唐詩(shī)美的到來。他確實(shí)是唐詩(shī)由初漸盛不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。四杰、沈宋、陳子昂、吳中四士、二張?jiān)陬}材與主題、聲律、風(fēng)骨方面都有不同的貢獻(xiàn)，也正是這條條大路都通向盛唐，盛唐詩(shī)壇才會(huì)呈現(xiàn)出流派眾多 、眾星共耀、體式齊備的局面。