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無為指守道而為，非主觀妄為，無為才無不為；若違道妄為，則無所作為！ 遵循客觀規(guī)律，不主觀，事事如意而有為！
最佳貢獻(xiàn)者
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不錯(cuò)，不過任何東西，只要到了有的層次，就會(huì)落入窠臼，就失其道本了，所以，遵循客觀規(guī)律的說法不是究竟的說法。
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如果甘愿被“漢字文化”囚禁思想或者甘愿為儒教之術(shù)辯護(hù)成為中華民族唯一獨(dú)尊儒術(shù)的盜竊百家文化來偷梁換柱伎倆下偽造和偽裝成儒術(shù)的話就意味著永遠(yuǎn)不能進(jìn)入古籍老子闡述的那種無字的真實(shí)世界中去又如何能獲得真知的信息辦法呢？沒有闔適的辦法對于勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富者來說只有依據(jù)事實(shí)存在狀態(tài)的需求創(chuàng)造出辦法來使用，那才是解決實(shí)際問題之道！對于迷信儒術(shù)者和迷信哲學(xué)者都是相同的就是迷信圣人萬能和迷信神無所不能而只需照抄照套就行了而不會(huì)自己去依據(jù)事實(shí)存在的狀態(tài)需求自己去想出辦法來的！這就是形式主義者和勞動(dòng)創(chuàng)造者的根本區(qū)別所在！關(guān)于“無為”之“無”對于勞動(dòng)創(chuàng)造者來說那是司空見慣的存在狀態(tài)！而對于形式主義者來說無論如何也無法進(jìn)行弄出話術(shù)行騙伎倆太難了，又是一座繞不過的高山！因?yàn)槭裁茨�？因�(yàn)樘斓鼗斐蛇動(dòng)之底庍有无形且无字的作为功能存灾o搶轡拮中畔⒍揮形淖鐘胛ㄎ鎰實(shí)畝鞔嬖冢≌庋母呱交褂行硇磯嘍噯綰偉炷�？诋毁和阻止人脡入舔湋┳庉事适庢栽滧入无讏�(zhí)嬖詰目凸凼瀾韁懈兄畔⒗次渥白約憾剎胖罰∪タ純蠢投叢煺叩拿懇幌畛曬心囊幌畈皇譴游薜接械木勐６鄢尚突竦玫哪�？乃N褪親鈧憊鄣摹拔尬保?/div>
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[祈禱]，學(xué)習(xí)了。
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上古哲學(xué)理倫思想?yún)柡α耍檬呛美韨惿峡梢�，但現(xiàn)實(shí)有點(diǎn)蒼白無力！沒有相對，沒有對立，那還有競爭，社會(huì)發(fā)展還有動(dòng)力嗎？現(xiàn)在社會(huì)也需要無為的精神思想理倫，但不需要真無為！如果真無為社會(huì)就不會(huì)有這么現(xiàn)代化了，老子時(shí)代有支付寶，微信，手機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)，高軼，飛機(jī)，導(dǎo)彈，航母，量子，火箭嗎？
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確實(shí)如此。
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關(guān)他有為不有為，不去看，不理他。古人的動(dòng)意惑人，充高明，讓眾人抬高個(gè)人充拜及至高評價(jià)凸現(xiàn)英才，讓眾人更多意的夸大和欣賞自己的才華。此類人物有數(shù)多位
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私人理解:好比兒童是一張白紙，如果亂畫，這兒童就廢了，叫有為而無為。同樣這樣白紙沒亂畫，受到好的引道，就會(huì)寫出精彩人生。這就叫有無而無為，無為而有為。
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很多好的道理都是可以用在各個(gè)領(lǐng)域的，這樣理解也可以。
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解釋的很好。但老子的想法是錯(cuò)的。首先道其實(shí)包含無為同時(shí)也包含有為。單獨(dú)猖導(dǎo)無為，有悖天道。其次無為即有為，有為即無為。這是循環(huán)過程，無為不可一世。就象中國搞市場經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)極致后的無為。而西方搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是極致后的有為。所以讀了白讀，學(xué)了白學(xué)。
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無為是寫給圣人的治國之道
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無為，即“無”的為。這個(gè)無就是第一章：無，名萬物之始的無。也就是說在萬物之始的為，就是無為。
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正解，我也是這樣的解讀，多交流。
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天無竟界地有終端，去思考吧。
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[祈禱]
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善為無不為、是無為之境界。
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象你這樣說來，無為就是對立的統(tǒng)一，無之而不為。這是社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)潛在力，無為。
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無是無對立，無分別，為還是要作為的。圣人之道，為而不爭。并非不為。

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