陸續(xù)會(huì)講的，??謝謝支持

一葦老師有相關(guān)書(shū)籍作品或影像資料嗎？想多學(xué)習(xí)一些[祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱]

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看了您好幾個(gè)視頻很精彩，竟然忘記關(guān)注了[害羞]補(bǔ)上

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無(wú)為 ，自然也。自然而然，無(wú)為

大自然宇宙本然，是真。一旦加進(jìn)人的行為，干預(yù)，想法，意念，智慧，解釋，立即就成了偽，就失去了真。讓自然，萬(wàn)物保持本真，就是無(wú)為。深刻的道理，淺顯的解說(shuō)！贊??

什么是無(wú)為？無(wú)為就是“無(wú)”的為，老子用“無(wú)”描述了一種狀態(tài)，也就是萬(wàn)物之始的狀態(tài)，在這個(gè)狀態(tài)下開(kāi)始的“為”，稱作“無(wú)為”。這個(gè)“無(wú)”，就是第一章：無(wú)名萬(wàn)物之始的“無(wú)”，也就是從萬(wàn)物之始的“為”，就是“無(wú)為”！ 那么萬(wàn)物之始是什么狀態(tài)呢？這個(gè)問(wèn)題就是我們學(xué)習(xí)道德經(jīng)的目的。得道、證悟到這個(gè)“無(wú)”，就可以體悟到萬(wàn)物之始的狀態(tài)。 所謂萬(wàn)物之始的狀態(tài)，就是把萬(wàn)物“負(fù)的陰”和“抱的陽(yáng)”一層層剝?nèi)�，恢�?fù)萬(wàn)物原本的樣子、并且祛除以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的自見(jiàn)、自是、自伐、自矜，就可以看到萬(wàn)物的本質(zhì)，也就是萬(wàn)物之始的狀態(tài)，在這個(gè)狀態(tài)開(kāi)始的“為”就是“無(wú)為”！ 為什么要在萬(wàn)物之始的時(shí)候開(kāi)始“為”呢？因?yàn)樵谌f(wàn)物之始的為，才是基于事物本質(zhì)的、建立在正確基礎(chǔ)上的為。 就像醫(yī)生治病，比如一個(gè)人得了骨癌，如果醫(yī)生這時(shí)候介入治療，此時(shí)唯一正確的選擇就是截肢（打個(gè)比方），但是大家要知道，這唯一正確的選擇是建立在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)治療的最佳時(shí)機(jī)錯(cuò)過(guò)了。早發(fā)現(xiàn)早治療，越早越好，具體早到什么程度？那當(dāng)然是沒(méi)有病的時(shí)候（無(wú)），此時(shí)加以調(diào)養(yǎng)，防止生病（無(wú)為），這就是醫(yī)生治病的最高境界：治未病。 確保人身體不生病，那么以后的吃藥、打針、住院、手術(shù)等等都用不著了吧。這就是無(wú)為而無(wú)以為！ 無(wú)為是道德經(jīng)中的重要概念，和“道”是什么一樣，兩千年來(lái)爭(zhēng)論不休，沒(méi)有一個(gè)令人信服的解釋。在今日頭條里，網(wǎng)友們也是各抒己見(jiàn)、各種議論五花八門，但不得不說(shuō)還差的太多。只有理解了道德經(jīng)，大家才會(huì)知道我的這個(gè)解釋是正確的。

無(wú)為好像是不控制的意思

在老子看來(lái)，孔子的克己復(fù)禮也是一種為，他是不認(rèn)同孔子的。莊子更是用盜跖罵孔子來(lái)批評(píng)孔子的為!從精神層面來(lái)講，孰高孰低一目了然。但社會(huì)是社會(huì)，道是道，我類無(wú)知者只能看到外部現(xiàn)象的社會(huì)，無(wú)法看清無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)寂兮廖兮的道!感謝老師的點(diǎn)撥!

最簡(jiǎn)單的無(wú)為就是指要符合自然規(guī)律和事物發(fā)展的規(guī)律。這個(gè)無(wú)為是指不人為干預(yù)的意思，只要順應(yīng)規(guī)律去做就對(duì)了。所以不是什么都不干，只是莊子覺(jué)得多數(shù)時(shí)候我們的主動(dòng)干預(yù)都不是符合自然規(guī)律的，不符合自然規(guī)律的干預(yù)還不如不做，所以莊子才表現(xiàn)出多數(shù)的時(shí)候不做。

科學(xué)技術(shù)都是違反天之道的創(chuàng)新，比如發(fā)明抽水機(jī)，電梯，發(fā)明了電之后，改變了人類的日出而作，日落而息的規(guī)律等等