死亡往往是我們生活中的禁忌話題，博大精深的中國(guó)文化中，可以找到許多說(shuō)法替代死。一方面諱言死亡，另一方面死亡是每個(gè)人必須面對(duì)的事實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)喪葬尤為看重。那么，矛盾的情緒發(fā)酵出了怎樣的社會(huì)影響？人們又是如何處理自身以及親人的身后之事？

死亡往往是我們生活中的禁忌話題，博大精深的中國(guó)文化中，可以找到許多說(shuō)法替代死。社會(huì)上甚至流行著一種恐4癥，人們?cè)谶x擇手機(jī)號(hào)、車(chē)牌號(hào)、電梯樓層時(shí)都會(huì)避開(kāi)4這個(gè)數(shù)字。

一方面諱言死亡，另一方面死亡是每個(gè)人必須面對(duì)的事實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)喪葬尤為看重。那么，矛盾的情緒發(fā)酵出了怎樣的社會(huì)影響？人們又是如何處理自身以及親人的身后之事？

殯葬改革

新中國(guó)建立后，沿襲數(shù)千年入土為安的土葬習(xí)俗和事死如事生的厚葬久喪觀念，在這個(gè)古老的國(guó)度悄悄發(fā)生改變。

1956年4月27日，出于破除迷信、節(jié)約喪葬成本、保護(hù)耕地、防止瘟疫等原因，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等151位領(lǐng)導(dǎo)人在《倡議實(shí)行火葬》上簽名，倡議身后實(shí)行火葬，只留骨灰，不保留遺體，并且不建墳?zāi)�。這一活動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)內(nèi)地殯葬改革的序幕，對(duì)移風(fēng)易俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1965年7月，內(nèi)務(wù)部（民政部前身）頒發(fā)《關(guān)于殯葬改革工作的意見(jiàn)》，這是全國(guó)範(fàn)圍內(nèi)全面推行殯葬改革的開(kāi)始�；鹪帷�從簡(jiǎn)成了建國(guó)后殯葬改革的兩個(gè)關(guān)鍵詞。隨后發(fā)生的文化大革命打斷了這一進(jìn)程。

文革結(jié)束后，《關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》（1985年）、《殯儀館等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》（1990年）、《殯葬管理?xiàng)l例》（1997年）等行政法規(guī)的頒布和實(shí)施，使我國(guó)的殯葬管理、殯葬服務(wù)和殯葬改革工作向科學(xué)化、規(guī)範(fàn)化和優(yōu)質(zhì)化方向發(fā)展有了依據(jù)。殯葬改革也從前期的倡導(dǎo)階段（1949-1985年）初步進(jìn)入到法制階段（1985年后）。

經(jīng)過(guò)六十幾年的宣傳和推廣， 殯葬改革取得了顯著的成效。

遺體告別代替了發(fā)喪送葬，戴黑紗白花代替焚香擺供，鞠躬默哀代替磕頭跪拜，播放哀樂(lè)代替吹吹打打、鳴放鞭炮······

鮮花祭奠、網(wǎng)絡(luò)祭奠、追思會(huì)、植樹(shù)祭奠等新的祭奠方式出現(xiàn)。

公墓也是新式葬俗的又一例證。我國(guó)自二十世紀(jì)九十年代起開(kāi)始建立經(jīng)營(yíng)性公墓與公益性公墓。經(jīng)營(yíng)性公墓是指為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實(shí)行有償服務(wù)的公共墓地，屬于第三產(chǎn)業(yè)。公益性公墓是以鄉(xiāng)、村為單位建設(shè)的地區(qū)性公共服務(wù)設(shè)施，原則上只準(zhǔn)埋葬本鄉(xiāng)、本村的死亡居民，不得對(duì)外經(jīng)營(yíng)。

殯葬機(jī)構(gòu)逐步健全，形成了一個(gè)新興的特殊服務(wù)行業(yè)。截至2017年底，全國(guó)共有殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)4132個(gè)，殯儀職工達(dá)8.1萬(wàn)人。

待解的難題

然而殯葬改革中最受關(guān)注的火化率，從1986年有數(shù)據(jù)起的26.2%升至2005年53%后，再未超過(guò)50%，2017年遺體火化率僅為48.9%。

火化率的不理想導(dǎo)致許多地方為追求數(shù)據(jù)的提高強(qiáng)力推行殯葬改革，從而引發(fā)了一系列沖突。

民政部一零一研究所所長(zhǎng)李伯森指出問(wèn)題的癥結(jié)：長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)沒(méi)有建立一套衡量殯葬改革成效的綜合性評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致微觀層面的火化率，就成了衡量殯葬改革成敗的唯一的導(dǎo)向性考核指標(biāo)。

除了火化率和政績(jī)聯(lián)繫在一起外，更深層次的難題浮現(xiàn)：即政府政策如何與普通民眾的樸素情感和信仰達(dá)成平衡。

雖然，政策出臺(tái)的初衷是好的，是為了平墳復(fù)耕，提高農(nóng)地使用率，統(tǒng)一規(guī)劃和管理耕地�？墒菐浊�年來(lái)入土為安傳統(tǒng)殯葬習(xí)俗自有其強(qiáng)大的生命力，行政部門(mén)強(qiáng)力推進(jìn)殯葬改革採(cǎi)取一刀切的做法極易引發(fā)反彈。

許多媒體認(rèn)為不如把這個(gè)難解且民意反彈巨大的事情交給時(shí)間，光明網(wǎng)的一篇評(píng)論中寫(xiě)道：?jiǎn)试峄鸹�是大�?shì)所趨。對(duì)此，即使是生活在農(nóng)村地區(qū)的人們也并非昧于此勢(shì)。對(duì)于那些離土打工的中青代農(nóng)民及其后代來(lái)說(shuō)，改變喪葬觀已非難事。

中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院鄭風(fēng)田教授也建議，殯葬改革應(yīng)該循序漸進(jìn)，例如按照年齡、文化程度、接受程度進(jìn)行分層，并尊重年事已高，無(wú)法接受火葬的老人意愿。

殯葬消費(fèi)現(xiàn)狀：死不起的憂(yōu)慮

死不起的輿論始終是圍繞中國(guó)殯葬行業(yè)的一朵烏云�？v觀全球，死不起的并非只有內(nèi)地居民，據(jù)《文匯報(bào)》報(bào)道，2010年日本全國(guó)喪葬費(fèi)平均一次達(dá)到200萬(wàn)日元（約合10.3萬(wàn)元人民幣）。2015年美國(guó)殯儀總監(jiān)協(xié)會(huì)的資料顯示，土葬葬禮的平均費(fèi)用為7182美元，如果加上墓地相關(guān)費(fèi)用，約為1萬(wàn)多美元。

那么，在中國(guó)內(nèi)地送走一位逝者究竟要花多少錢(qián)？

市區(qū)殯儀消費(fèi)包括遺體接運(yùn)、告別廳租用、遺體冷藏、租花圈、骨灰盒等。

政府指導(dǎo)價(jià)：是由政府價(jià)格主管部門(mén)或其他有關(guān)部門(mén)按照定價(jià)權(quán)限和範(fàn)圍規(guī)定基準(zhǔn)價(jià)及其浮動(dòng)幅度，指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)者制定的價(jià)格。

從北京市的殯葬消費(fèi)賬單，我們可以看到殯儀消費(fèi)不算昂貴，原因是殯儀館的基本殯葬服務(wù)通過(guò)政府定價(jià)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2010年底，全國(guó)已有10個(gè)省（市）52個(gè)地市134個(gè)縣（區(qū)）對(duì)轄區(qū)居民的基本殯葬服務(wù)費(fèi)用進(jìn)行了減免或補(bǔ)貼。隨著政府投入的增大，中國(guó)殯葬服務(wù)制度的公共性與福利性逐漸增強(qiáng)。

大額消費(fèi)主要集中于墓地的花費(fèi)，這也是死不起憂(yōu)慮的來(lái)源。

近年來(lái)，全國(guó)每年死亡人口達(dá)900多萬(wàn)，隨著人口老齡化加速，死亡率仍在不斷上升。北京、上海、廣州等大型城市很多公墓都出現(xiàn)墓地緊缺情況。2013年，上海44座經(jīng)營(yíng)性公墓的用地總量為7000畝，已使用5000多畝，如果以傳統(tǒng)墓葬每年的土地消耗量計(jì)算，數(shù)年內(nèi)80%以上的公墓將面臨無(wú)地可葬。對(duì)于普通民眾而言，一位給母親辦后事的長(zhǎng)沙市民的話很有代表性：親人走了，安葬是她最后的歸宿。選擇一處好的墓地，是做子女的一份孝心。這不是錢(qián)的問(wèn)題，如果沒(méi)有將后事安排好，心里不踏實(shí)。在土地資源緊缺和民眾情感需求的雙重助推下，公墓價(jià)格不斷提升。

雖然國(guó)家一直在清理、整頓公墓，卻無(wú)法真正解決骨灰存放和處理問(wèn)題。因此，少佔(zhàn)或不佔(zhàn)土地的綠色生態(tài)葬得到推廣。

愿意採(cǎi)取綠色殯葬的市民可以得到政府補(bǔ)貼，例如北京、大連等城市海葬費(fèi)用全免。即便如此，綠色殯葬仍處于叫好不叫座的尷尬局面。上海殯葬文化研究所所長(zhǎng)諸華敏解釋道，老的墓葬模式影響了人們幾千年，替代起來(lái)不是一朝一夕的事情。但至少，清理殯葬暴利，讓人死得起是可以寄望的。

殯葬職工的生態(tài)

殯葬行業(yè)的發(fā)展，還少不了一群默默無(wú)聞為亡者提供服務(wù)的殯葬職工的努力。

申知是湘潭殯儀館的一名殯葬工作人員，她的個(gè)人經(jīng)歷也是這個(gè)特殊群體大部分人的命運(yùn)。接受新華社採(cǎi)訪時(shí)，她說(shuō)道，從事殯葬行業(yè)最難受的不是工作帶來(lái)的恐懼、枯燥、責(zé)難，而是世俗觀念對(duì)他們的偏見(jiàn)、排斥、不尊重。別人了解我的工作性質(zhì)后，經(jīng)常下意識(shí)地后退幾步，然后用一種驚恐的眼神打量我，仿佛我是一個(gè)異類(lèi)。申知坦言，這種時(shí)候每個(gè)殯葬人心中都會(huì)有一點(diǎn)難言的憤怒。她在生活中只能更加小心翼翼：從不輕易去別人家做客，特別是對(duì)方家里有老人生病時(shí)。不敢主動(dòng)跟人握手，不跟人說(shuō)再見(jiàn)，一路小心之類(lèi)的話語(yǔ)，逢年過(guò)節(jié)不跟人打電話、發(fā)短信。她甚至不敢結(jié)交新的朋友，也從不主動(dòng)介紹自己的職業(yè)。以前沒(méi)有人愿意從事社會(huì)地位低的殯葬業(yè)，技藝傳授也是採(cǎi)用『師傅帶徒弟』的方法�，F(xiàn)在，殯葬行業(yè)仍是最需要吃苦、最需要理解的行業(yè)。

真實(shí)的數(shù)據(jù)更能說(shuō)明問(wèn)題，2014年，民政部課題組曾前往全國(guó)十個(gè)省市，開(kāi)展殯葬職工心理健康狀況調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，參評(píng)殯葬業(yè)職工現(xiàn)階段心理健康狀況顯著差于全國(guó)平均水平，部分地區(qū)職工心理問(wèn)題檢出率甚至超過(guò)50%。性別、遺體接觸程度、工作年限等因素與心理健康狀況無(wú)顯著相關(guān)，這種情況進(jìn)一步說(shuō)明影響殯葬員工心理健康水平的根本因素是社會(huì)文化對(duì)該職業(yè)的偏見(jiàn)，而不是工作內(nèi)容本身。

這也反映出中國(guó)死亡教育的不足。不過(guò)，這一局面正在得到改善，近年來(lái)，北京大學(xué)、山東大學(xué)、廣州大學(xué)等高校已相繼開(kāi)設(shè)死亡教育相關(guān)課程，寫(xiě)遺書(shū)、立遺囑、參觀殯儀館等課外實(shí)踐形式也逐漸加入到教學(xué)中。2018年11月，山東大學(xué)就帶領(lǐng)數(shù)十名學(xué)生到濟(jì)南市蓮花山殯儀館，參觀包括遺體告別、火化、骨灰寄存在內(nèi)的整個(gè)殯葬流程。

正如山東大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院副教授王云嶺所說(shuō)，死亡教育不能美化也不可丑化死亡，而是客觀地認(rèn)識(shí)死亡，認(rèn)識(shí)到生命的停止就像生命誕生一樣，都是一個(gè)自然事件。

隨著觀念改變，或許未來(lái)死亡將不再是難以觸碰的禁忌和難以言述的痛苦，圍繞喪葬習(xí)俗的諸多矛盾也會(huì)迎刃而解。最終，亡者能更好地與世界作別，生者也可得到充分的精神慰藉。

參考資料：

民政部社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)

中國(guó)殯葬協(xié)會(huì)

《中國(guó)殯葬事業(yè)發(fā)展報(bào)告》2010-2017年 民政部一零一研究所 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

《中國(guó)殯葬服務(wù)制度完善研究》 郭林 人民出版社 2016年

《殯葬改革的那些年：如何與這個(gè)世界最后作別》 澎湃新聞 2015/4/5

《送走一個(gè)逝者需花多少錢(qián)？ 多數(shù)費(fèi)用低于5000元》 北京晨報(bào) 2017/3/24

《讓綠色殯葬觀念深入人心》新華網(wǎng) 2019/4/3

《山東大學(xué)開(kāi)死亡教育課，老師帶學(xué)生旁觀殯葬流程》人民日?qǐng)?bào) 2018/11/10

《入行19年的殯葬禮儀師：希望大家不再顧忌這個(gè)職業(yè)》南方日?qǐng)?bào) 2019/4/5

Why Chinese are 'turning in' their graves BBC 2018/6/25

《生態(tài)葬的背后：部分價(jià)格僅為傳統(tǒng)立碑的三十分之一》北京青年報(bào) 2018/4/8

《日本：墓地價(jià)格與經(jīng)濟(jì)走勢(shì)逆向而行》文匯報(bào) 2015/4/9

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