石濤強(qiáng)調(diào)“一法”是對(duì)“理”的體現(xiàn)，他借鑒了宋明理學(xué)的思想，認(rèn)為繪畫不僅僅是技法的運(yùn)用，更是與宇宙萬物相通的途徑。石濤提出“一畫者，眾有之本，萬象之根”，這與理學(xué)中的“一生二，二生三，三生萬物”相類似。他認(rèn)為繪畫中的“一畫”包含了萬物的本質(zhì)，是創(chuàng)作的根本，只有通過繪畫才能展現(xiàn)宇宙之理。這種觀點(diǎn)反映了他對(duì)理學(xué)思想的深刻理解和對(duì)繪畫創(chuàng)作的高度追求。

石濤認(rèn)為“道”和“畫”是相輔相成的。他提出“一畫生道，道外無畫，畫外無道，畫全則道全”，這表明他認(rèn)為繪畫是表達(dá)“道”的重要方式。“道”聯(lián)系著天地萬物，但需要通過繪畫來體現(xiàn)。因此，繪畫不僅是技藝的展示，更是對(duì)宇宙規(guī)律的把握和表達(dá)。石濤通過這種理念，將理學(xué)中的“道”融入繪畫，使繪畫作品充滿了哲學(xué)意蘊(yùn)。

石濤在繪畫中運(yùn)用了理學(xué)的概念，如“氣”、“理”、“心”等，特別是“氣”在他的作品中具有重要地位。他認(rèn)為畫面的“氣”是畫家學(xué)識(shí)修養(yǎng)和自然生機(jī)的體現(xiàn)，具有自然的靈動(dòng)和人文的豪氣。石濤強(qiáng)調(diào)山川變換有一定規(guī)律，這與理學(xué)中的“氣”息息相關(guān)。他的繪畫追求表現(xiàn)自然的“靈、動(dòng)、生、逸”，通過“氣”展現(xiàn)自然和人文的高度統(tǒng)一。

石濤提出繪畫中容易出現(xiàn)的“法障”問題，即過于依賴技法而忽視了繪畫的本質(zhì)“理”。他在《了法章》中強(qiáng)調(diào)，繪畫應(yīng)從“無法”到“有法”，再到“眾法”，最終回歸“無法”，以展現(xiàn)世界的無限可能性。他認(rèn)為“法”應(yīng)該服務(wù)于“理”，通過繪畫解決“法障”問題，使“法”自然生發(fā)，畫家在創(chuàng)作中應(yīng)保持主體的能動(dòng)性，結(jié)合自然環(huán)境，真正理解和表現(xiàn)天地之“理”。