張朋： （1918——2009）字錫百，山東高密人，自幼受家庭薰陶，酷愛繪畫及書法。中國美術(shù)家協(xié)會會員、山東紡織工學(xué)院教授、青島畫院副院長、青島畫院名譽院長，與黃秋園、陳子莊、陶博吾并稱為“在野派四大家”，他又被評論界稱為“二十世紀(jì)末最后一位中國畫大師”而飲譽畫壇 ，終成一代畫壇精神領(lǐng)袖。人民美術(shù)出版社、山東美術(shù)出版社出版有《張朋畫輯》、《張朋畫集》、《張朋畫選》、《撫鶴堂藏張朋畫集》及新增再版的《撫鶴堂藏張朋畫集》等。

1940年至1978年從事中小學(xué)美術(shù)教育，1979年起任山東紡織工學(xué)院染織美術(shù)教研室主任、為教授 。其實，張朋是一個極具個性、又極有天賦的畫家。張朋沒有上過正規(guī)大學(xué)，少年時讀私塾，自學(xué)繪畫，而后做了大半輩子的小學(xué)美術(shù)教師，不求聞達(dá)，默默耕作，直至先生晚年聲譽鵲起時，才被識者推介當(dāng)上紡織工學(xué)院的教授。張朋花鳥、山水、人物均擅，尤以花鳥墨跡留世者居多。張氏畫早年學(xué)清代高南阜及近代張書旗，工寫結(jié)合。中年后移師齊白石，專攻大寫意一路，卓然自成一家。他的畫，或花卉、或翎毛、或動物、或山水、或人物，無不得其生動，多其樸拙，皆各有特色。張氏每作一畫，幾乎皆極其用心，畫面造型力求簡潔傳神，一筆不多，一筆不少，超凡脫俗，滿紙生氣，給人耐得品嚼。有論者評述張氏畫作“得白石形神似與不似者，張朋是一人”，這話實不為過。

張朋一生平實質(zhì)樸，感情真摯，專注繪事，自甘清寂，終名重天下。記得有位作家曾說過：只有當(dāng)精神寂寞時，他才有大藝術(shù)。張朋正幸被言中。南京陳傳席教授在編著《現(xiàn)代中國畫史》時，把張朋和黃秋園、陳子莊、陶博吾列為“在野派”四大家。

已故中國畫大師李可染、吳作人先生生前亦皆對張朋以很高評價，李先生曾曰：張朋先生太不平凡了；吳先生曰：歷史不會埋沒張朋的繪畫藝術(shù)。

2009年6月23日18時20分，著名畫家、書法家、青島畫院名譽院長、青島大學(xué)教授張朋因病醫(yī)治無效逝世，享年92歲

張朋的藝術(shù)成就

張朋先生是傳統(tǒng)畫派的大家，他少年在老家讀私塾，自學(xué)繪畫。初學(xué)工筆重彩及嶺南畫派，后來感到嶺南畫派拘束于物象，缺少含蓄蘊藉，則轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)吳昌碩、任伯年、齊白石一路畫風(fēng)，特別是齊白石的筆墨和繪畫思想始終影響著他的藝術(shù)創(chuàng)作道路。他亦學(xué)習(xí)過西畫，尤其喜歡畢加索熱烈無拘無束的繪畫風(fēng)格和新穎的藝術(shù)思想，對他后來的藝術(shù)創(chuàng)作影響巨大。

張朋先生的繪畫藝術(shù)造型準(zhǔn)確，構(gòu)思巧妙，傅色高雅，筆墨縱逸，思想新穎，具有深刻的文化內(nèi)涵�！鞍l(fā)于內(nèi)心，得之象外”，他在宣紙上盡情地宣泄自己的悲憤與歡樂。站在他的畫前，你會感悟到他心跡的躍動，思想的博大。他的一點一劃間，蘊含著無限生機，滿紙云煙，猶如在眼前揮灑。

先生涉獵的領(lǐng)域很廣泛，花鳥走獸、昆蟲魚蝦、山水人物、書法篆刻、詩詞曲賦皆能勝擅。他摒棄了傳統(tǒng)繪畫中的消極因素，代之以新的思想，新的內(nèi)容。他的畫健康向上，清新自然，充滿勃勃生機，表現(xiàn)出了他對生活的熱愛，對大自然的謳歌。他的畫風(fēng)既有八大的簡單凝練，又有缶翁的古雅醇厚，白石的清新樸素，于不經(jīng)意處凸現(xiàn)畫家的匠心所在，富有文學(xué)趣味及哲學(xué)內(nèi)涵，具有詩情畫意的內(nèi)美。

張朋先生的大寫意花鳥畫不雕琢，不做作，筆簡意核，形神兼?zhèn)�，筆墨格調(diào)高雅，意境深邃，這在現(xiàn)在中國畫壇上是絕無僅有的。他根植于生活的沃土，熟練掌握繪畫技法，既重視前人經(jīng)驗，又不泥古；既秉承傳統(tǒng)，又師法造化，貼近生活，具有強烈的現(xiàn)代理念。他高超的駕馭筆墨的能力和準(zhǔn)確的造型基礎(chǔ)，讓那些對文人畫持詆毀懷疑態(tài)度的人，大跌眼鏡，以強有力的事實證明了文人畫不是簡單欺世盜名“逸筆草草”的涂鴉。所謂涂鴉者，只不過是打著文人的名義，盜取浮名的文人的末流。真正的文人畫，既要有深刻的文化內(nèi)涵，又無一不是經(jīng)過深思熟慮，匠心獨運的。他的畫絕不是現(xiàn)代意義上的所謂“逸筆草草”，而是在物象、技法至極純熟基礎(chǔ)上的高度凝煉，是思想與藝術(shù)的完美結(jié)合。他非常注重文化與人品的修養(yǎng)，在中國大寫意花鳥畫歷史上，像張朋老師這樣“既有高超的造型能力，又具高雅的筆墨格調(diào)”，是不多見的，可以說至今尚無出其右者。他的藝術(shù)成績讓許多學(xué)子望而卻步，嘆為觀止，他為燦爛的中國畫壇留下了一座幾乎難以逾越的歷史豐碑。

他的花鳥畫風(fēng)格大致有兩路。一路學(xué)齊派風(fēng)格，先以粗筆畫出花草竹木，再以細(xì)筆畫出草蟲，一粗一細(xì)，對比強烈，所繪草蟲刻畫得細(xì)致入微，逸趣橫生。這類風(fēng)格受齊白石的影響較深，簡單凝練，生動傳神，在形體上較齊白石更加準(zhǔn)確，并具有自己特殊的文化氣質(zhì)和見解。

另一路畫風(fēng)筆墨超逸，簡練概括，文化氣息濃郁。用墨濃而不燥，淡而不湮，濃淡虛實分明。用筆中鋒緩出，準(zhǔn)確果斷，筆筆分明，濕筆豐腴飽滿，干筆蒼潤含蓄。傅色多為補色，很少有大紅大綠的強烈對比，墨色和諧，爛漫溫馨，充滿著勃勃生機。畫面情趣盎然，充滿了童稚氣，具有深刻的人文情懷。他能抓住寫意畫的精髓，每一種筆法力求為物象服務(wù)，既表現(xiàn)出物象的質(zhì)感，又反映出物象的精神。他具有駕馭筆墨的高超能力，深刻領(lǐng)悟到傳統(tǒng)國畫筆墨線條間的微妙變化，筆墨亮麗明凈，溫文爾雅。他對生活觀察獨具只眼，寥寥幾筆，心手合一，妙參造化，猶如鬼斧神工，形具而神生，生動的表現(xiàn)出了所畫物象的動態(tài)特征及內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

張朋先生的人物畫取法齊白石，筆墨洗煉，格調(diào)高雅�？吹贸鏊�受道、釋哲學(xué)影響很深，畫中具有一股隱逸高蹈的魏晉遺風(fēng)。“暢神何拘奇與正”，他將自己的喜怒哀樂寄托在畫中，畫中那些飄逸瀟灑的人物，儼然是他自己曠達(dá)胸襟的寫照，是他內(nèi)心精神世界的真情獨白。

陳子莊先生說：“我們從事繪畫必須要以民族、國家的前途和民族文化的長存不衰為前提，從事繪畫才有意義。”張朋先生思想敏銳，目光遠(yuǎn)大，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展負(fù)有深重的使命感。我曾與先生促膝長談，談到中國畫的創(chuàng)新與未來，中西結(jié)合等諸多問題。先生對目前沸沸揚揚的中國畫壇現(xiàn)狀表示了深深的憂慮，他告誡我：“做學(xué)問一定要認(rèn)真扎實，要耐得住寂寞，容不得半點虛假。要對文化負(fù)責(zé)，對歷史負(fù)責(zé)�！爆F(xiàn)在畫壇上很多人熱衷于包裝炒作自己，各種手法五花八門，紛繁嘈雜，而卻忽視了文化修養(yǎng)與狀物手法的習(xí)練。在談到一些畫家熱衷于到國外辦畫展，以求得到外國人的贊美時，先生淡淡地對我說：“中國畫的故鄉(xiāng)在大陸，中國人承認(rèn)的作品才是真正的好作品�！笔堑�，外國人對中國哲學(xué)的理解又有多深呢？

有人說張朋先生不會用重墨，這實在是抱殘守缺、固守物質(zhì)表象的淺學(xué)之見�！袄L畫重要的是真，真是繪畫的靈魂�！崩L畫要表述出畫家的胸襟思想學(xué)識才華，畫出作者對自然物象的獨特理解，要有深刻的思想性，藝術(shù)性，而不是看他所使用的工具材料和筆墨顏色的輕重濃淡�！盁o間已得象，象外更生意。[七]”“筆飛墨舞任縱橫�！彼�的畫嚴(yán)謹(jǐn)又不失瀟灑，恣肆而又合乎法度，擺脫了物質(zhì)的束縛，抒寫自己心中的物象，表達(dá)出了自己的思想感情，具有象外之致。

“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的�！睆埮笙壬�突破了傳統(tǒng)繪畫思想的約束，而賦予書畫藝術(shù)新的思想理念。他的畫源于生活，又濃縮了生活；高度的再現(xiàn)了物象，又超脫了物象的束縛，表現(xiàn)出了物象的內(nèi)在精神，賦予物象以深刻的思想內(nèi)涵。他“用情筆墨之中，放懷筆墨之外。[九]”以形寫神，抒情暢懷，雅逸瀟灑，達(dá)到了大徹大悟，物我兩忘的高深境界。

“千古有定評”，正如先生自己所說的，歷史是不會埋沒張朋先生的藝術(shù)的，他的繪畫藝術(shù)是人類不可多得的珍貴文化財富。張朋先生以獨有的人格魅力，學(xué)問學(xué)識，贏得了人們的尊敬，為世人留下了良好的師范，是一位偉大的藝術(shù)家。

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