應(yīng)該不會(huì)有現(xiàn)在這樣賺錢，古代人著書立說是為了使人類文明得以傳承，而現(xiàn)代人寫書，可以說都是有一定的目的的。如司馬遷撰寫史記是想讓漢代的歷史流傳后世。而現(xiàn)代的某些網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)該是單純的為了揚(yáng)名。

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下面是更多關(guān)于古著衣服到底能不能買的問答

古代著書立說能不能像現(xiàn)在這樣賺錢??

古人著書立說是為了宣揚(yáng)自己的思想，比如百家爭鳴時(shí)諸子百家爭相著書

現(xiàn)在的人大部分是出于商業(yè)目的

古代人的生活是不是比現(xiàn)代窮？

非錯(cuò)的想法 如果在古代跟現(xiàn)在一樣太平  比現(xiàn)在窮人幸福 沒多少壓入娶老婆結(jié)力 沒有買房子的壓力 沒有上班工作12個(gè)小時(shí)的壓力因?yàn)楣糯鷦趧?dòng)一般在8小時(shí)以下 這些信息都是我的爺爺告訴我的還有家譜就是我的祖先的日記。。

古代老百姓怎么生活的？

自來水，沒有電腦……古人可怎么活��？事實(shí)上，他們過得可絲毫不比我們差！

古人女人刮毛嗎？

比起她們與時(shí)俱進(jìn)的高智商，中國的女人在刮除體毛上可沒什么進(jìn)化。事實(shí)上，很早之前古代女性就推崇將眉毛剃掉，再用黑色顏料畫眉……沒錯(cuò)，黑澤明的電影《亂》里的女人喜歡把眉毛搞成一小點(diǎn)兒，就是師從中國先人的成果……除此之外，古代女人們還流行“挽面”，就是用線除掉臉上的細(xì)毛……都說只有男人愛面子，看來并非如此。

古代皇帝后宮3000人，果真有這么多嗎？

3000？這只是一個(gè)保守的數(shù)字。古代皇帝在女色方面上的追求可謂孜孜不倦，著名的昏君隋煬帝，就曾下詔廣征天下美女，更是選了3000童貞女子入宮供他 “消遣”。隋煬帝還是小菜一碟，排行榜冠軍當(dāng)屬唐玄宗。別看古書中把他和楊貴妃的愛情寫得驚天地、泣鬼神，他的后宮人數(shù)可是高達(dá)四萬……嗯，一天一個(gè)，也得100多年才能用完。

古人常說學(xué)富五車，五車到底能裝多少書？

需要指出，這“車”是馬車、牛車，而不是大卡車。這詞兒是描述戰(zhàn)國時(shí)代的名家施惠如何勤奮好學(xué)的。他每次出個(gè)門，都要帶上五車竹簡在路上閱讀。也不知道這一路顛簸的，他能不能看得進(jìn)去，總之這范兒算是做足了。這五車竹簡也沒幾本書，大概連精裝版的《古文觀止》也裝不完。照這么個(gè)算法，咱們隨便一個(gè)人都是學(xué)富幾十、上百車的。

古人通常多久洗一次澡？他們用什么來洗頭呢？

古人比我們想像中講衛(wèi)生多了。早在先秦時(shí)期，古人便“三日一洗頭，五日一沐浴”。到了漢代，還出現(xiàn)了“休沐”，就是說官員們上了五天班之后，能專門休一天假來洗澡�，F(xiàn)在的公務(wù)員哪有這待遇？更有人因?yàn)橄矚g洗澡而著書立說，這就是南朝的梁簡文帝蕭綱和他的《沐浴經(jīng)》。古人洗頭更勤，常常使用清水和天然清潔劑 “無患子”來洗頭。

古人沒有衛(wèi)生紙，那么上完廁所用什么擦屁股？

古人大概都練過“忍者神功”，在紙張還沒有發(fā)明之前，古人大便完后用小木片、竹片來“刮擦”屁股，也不怕刮出痔瘡來。即便是紙張發(fā)明之后，因?yàn)橹袊�有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，而且紙張較為昂貴，用紙來擦屁股，是大不敬的奢侈行為，古人只好繼續(xù)當(dāng)“忍者”。直到元代，蒙古人才不鳥你什么愛惜紙張呢，屁股自此得到了“溫柔”的對(duì)待。

古人沒有冰箱，那如何保存食物呢？

誰說古人沒有冰箱？湖北省隨縣曾侯乙楚墓曾出土一件“銅冰鑒”，就是世界上發(fā)現(xiàn)最早的冰箱。早在春秋時(shí)期，奴隸們就冬天鑿冰儲(chǔ)藏，供貴族夏季飲用。簡單地說，古代的“冰箱”是一個(gè)盒子，里頭放冰塊，再將食物放在冰中間，以達(dá)到防腐保鮮的作用。不過，以前的“冰箱”簡陋且功能單一，不像現(xiàn)在，冰箱甚至可以成為驚悚片里殺人兇手的容器。

古人如何預(yù)測天氣？

在商朝，運(yùn)用眼睛耳朵等感官系統(tǒng)來觀測天象，是很了不起的本事，在政府里混個(gè)高職完全不成問題。到了周朝，人們已經(jīng)學(xué)會(huì)從動(dòng)物的行為來預(yù)測天氣了。秦漢時(shí)期，古人完成了二十四氣節(jié)的制定。之后，農(nóng)歷的問世，更是歷代祖先智慧的結(jié)晶。古人預(yù)測天氣，雖然沒有精密的儀器，但很多時(shí)候卻比現(xiàn)在那些所謂的“天氣預(yù)報(bào)員”靠譜多了。

古代女人是如何化妝的？

涂脂抹粉是女人從古至今從未改變的愛好。古代女人最常用的三樣法寶是：黛粉、妝粉和胭脂�！镑臁笔且环N黑色礦物，把它先磨成粉再和水，可以用來畫眉。妝粉就是現(xiàn)在的粉餅。胭脂是古代的口紅，原料是一種叫“紅藍(lán)”的花朵，與妝粉調(diào)和后也可當(dāng)腮紅使用�，F(xiàn)在琳瑯滿目的化妝品讓女人們有了更多的選擇，“假面”功力更勝古人幾籌。

古人沒有保險(xiǎn)套和避孕套，如何避孕呢？

古代的皇帝如果不希望他的妃子懷孕，會(huì)命令太監(jiān)把那女子倒掛起來，用藏紅花來清洗下體。過去的青樓女子也會(huì)服用一種含有麝香的“涼藥”來避孕。不過，效果也不是百分之百的，韋小寶八成就是他媽避孕措施沒做好才蹦出來的，甚至還有人喝劇毒水銀。當(dāng)然，多數(shù)古人不會(huì)刻意避孕

古代是如何處理垃圾的？

古人比現(xiàn)代人可要環(huán)保多了。隨手亂扔垃圾這種不文明的事情，很少發(fā)生。早在8000年前，古人就會(huì)將垃圾集中處理，利用天然的或挖掘而成的土坑來堆放垃圾。解決垃圾最快的方法是直接燒掉，燒不掉的就掩埋起來。古代垃圾場的遺跡里，大多數(shù)是碎裂的瓷器、漆器。拼一拼，說不準(zhǔn)能還原一件古董。所以，想發(fā)橫財(cái)?shù)�，可以翻翻古人的垃圾�?p>

古人喝水是生飲還是會(huì)煮開再喝呢？

只有現(xiàn)代人才會(huì)被這個(gè)問題困擾。古時(shí)候還沒有環(huán)境污染，無論是河水、泉水、井水，甚至是雨水都可以直接飲用，不用擔(dān)心拉肚子。只有天氣寒冷時(shí)，古人才會(huì)把水燒開了喝。雖然可以隨時(shí)隨地取水，但古人要提防水源受到污染，因?yàn)楣糯�瘟疫的流行，大多跟飲用水有關(guān)。武俠片里的惡人，常使用在水里投毒這種下三濫的招，取人性命于無影無形。

古時(shí)就有地圖嗎？那如何制作的呢？

傳說大禹治水時(shí)，就有地圖。中國現(xiàn)存最古老的地圖，是3幅距今2000多年的漢代古地圖。西晉的地理學(xué)家斐秀創(chuàng)立的《制圖六體》，使地圖的編制有了更大的精確度。古代地圖基本上是一步一個(gè)腳印量出來的，所以，制作地圖的兄弟們，首先得是跟唐僧似的苦行者。因?yàn)椋�想要制作一張全國地圖，往往需要10多年，是個(gè)浩大而枯燥的工程。

古人寫錯(cuò)字如何修改？

直接用毛筆涂掉是最簡單的辦法。王羲之和顏真卿，就是這樣應(yīng)付錯(cuò)別字的。所以，《王羲之蘭亭序》和《顏真卿祭侄稿》算是兩位大書法家的“涂鴉之作”。最普遍的方法是：在錯(cuò)別字旁邊（通常是右上方）用毛筆加點(diǎn)，保留原字繼續(xù)寫下去。還有一種方法是，把名為“雌黃”的礦物涂在錯(cuò)別字上，有點(diǎn)類似現(xiàn)在的“涂改液”……信口雌黃就這么來的。

在沒有殺蟲劑的時(shí)代，古人如何撲殺害蟲？

古代用于防治害蟲的藥物五花八門，植物性的包括嘉草、莽草等，動(dòng)物性的包括蜃灰、魚腥水等，礦物性的則有食鹽、硫磺、石灰、砒霜等。使用的方法包括混入種子收藏、伴同種子種植、浸水或煮汁噴灑、點(diǎn)燃熏煙、涂抹蟲蛀孔等。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政府甚至還得專門設(shè)官員管治蟲害。每到害蟲猖狂的時(shí)節(jié)，便會(huì)出現(xiàn)“全民捕蟲”的壯觀景象。

古人上班時(shí)幾點(diǎn)到幾點(diǎn)？打卡嗎？

別以為打卡上班是現(xiàn)代的變態(tài)發(fā)明�？纯垂湃松习嗟挠涗�，你會(huì)覺得現(xiàn)在算是人性化多了。古代衙門里的公務(wù)員上班的時(shí)段為：春冬二季，清晨六點(diǎn)簽到；夏秋二季，清晨五點(diǎn)半就得簽到。如果誰敢無故曠工或遲到，就不是扣點(diǎn)錢那么簡單的事情了，依天數(shù)和情節(jié)輕重，可處以笞刑或徒刑。所以，上班遲到有可能遭受皮肉之苦，不好混啊。

古代學(xué)生有寒暑假或周末假嗎？

現(xiàn)在的學(xué)生常常叫嚷假期太短，如果這種抱怨發(fā)生在古代，估計(jì)手掌心早被老師或家長打掉兩層皮了。古代學(xué)生沒有專門的假期，除了新年、端午節(jié)等舉國同慶的節(jié)日外，學(xué)生每天的任務(wù)就是寒窗苦讀，考試前還得頭懸梁錐刺股，或鑿個(gè)壁偷點(diǎn)光，進(jìn)行一下考試沖刺。古代只有官員才能休假，所以，努力考取功名后，便可以名正言順地放假了。

古代的嬰兒會(huì)喝羊奶或牛奶嗎？還是只喝母乳？

古代的嬰兒如果可以喝羊奶或牛奶，就不會(huì)有這么多幼年夭折的慘況了。古人通常到了一定的年紀(jì)才能喝動(dòng)物奶。嬰兒還是以含有人類抗體的母乳為主，因?yàn)槟菚r(shí)候動(dòng)物奶還沒有現(xiàn)在的殺菌處理技術(shù)，嬰兒對(duì)細(xì)菌沒有抵抗力。若母親沒奶怎么辦？只能“借乳”了，奶媽這一職業(yè)由此誕生。沒奶的窮人家，只能用米磨成適合吞咽的細(xì)漿來作替代品。

古人怎么取火？

最初，古人看到火山爆發(fā)或雷擊起火，以為是什么神靈，會(huì)頂禮膜拜。后來，燧人氏看見啄木鳥與木摩擦生煙，從中學(xué)會(huì)了鉆木取火。西周時(shí)發(fā)明了“陽燧”取火，就是用凹面的銅鏡，運(yùn)用陽光聚焦的原理取火。直到人類懂得擊石取火后，用火就很方便了。所以，打火石是古人居家的必備品。不過，也要警惕放在小孩小貓夠不著的地方，免得玩火**。

鐵杵真能磨成繡花針嗎？如果不行，那針是怎么做的？

在古代，凡屬于金屬類的東西都算貴重物品，如果典故屬實(shí)，那位磨鐵杵的阿婆，算得上有錢又有閑的人了。不過，制作鐵針的確需要很大的恒心和耐心。先要將燒紅的鐵抽成鐵絲，再剪成一段段，將一頭磨尖，另一頭鉆洞。制作用于針灸的針就更煩瑣了，要先插入臘肉中用油脂來填補(bǔ)坑洞，尖端還要磨得又尖又圓，才能避免針戳斷血管。

以前沒有衛(wèi)生棉，那月經(jīng)布是拋棄式的，還是重復(fù)使用？

古代婦女身上最長的東西，除了頭發(fā)、裹腳布，就數(shù)“月經(jīng)布”了。月經(jīng)布是一根長布條，用于“大姨媽”來時(shí)緊緊包裹下體。但是，由于古代婦女參加體力勞動(dòng)比較頻繁，所以依然難免“見紅”。此外，因?yàn)橹袊�向來崇尚�?jié)儉，使用過的布條還是會(huì)經(jīng)過清洗后重復(fù)使用。現(xiàn)在的女人應(yīng)該好好感謝衛(wèi)生棉的發(fā)明者，它在一定程度上“解放了女人”。

古人如何減肥？有豐胸的偏方嗎？

比起現(xiàn)在五花八門的減肥藥，古人的辦法就簡單多了，比如用喝茶來減肥。不過，古代的老百姓難得大魚大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪兒還胖得起來？古人豐胸的方法比較自然，比如運(yùn)用紅豆和黃豆等食補(bǔ)的方法來達(dá)到豐胸的效果。此外，古人認(rèn)為穴道按摩也能助長胸部洶涌。比起古人的“內(nèi)調(diào)法”，現(xiàn)在的豐胸法更危險(xiǎn)，一不留神就成了“毀胸”。

半夜在街上喊天干物燥小心火燭的更夫，算公務(wù)員嗎？

更夫在古代類似現(xiàn)在的社區(qū)巡守隊(duì)和管理員，主要負(fù)責(zé)夜晚鄰里間巡邏和報(bào)時(shí)的工作。由于夜間出行，他們“撞鬼”的可能性比常人高，港臺(tái)的僵尸片里頭，更夫常莫名其妙地暴斃。話雖如此，但更夫好歹是個(gè)正經(jīng)的職業(yè)，也算是公務(wù)員，因?yàn)楣糯�軍�?duì)較低階的士兵，會(huì)被安排當(dāng)更夫，就像保鏢和警察�？梢钥隙ǖ氖牵�他們的待遇沒有現(xiàn)在的公務(wù)員好。

除了聽聽唱戲外，古人都怎么過生日的？

中國講究尊老重賢，只有老年人，才能過大壽。新生嬰兒滿周歲時(shí)，會(huì)舉行“抓周”。以后每年過生日，往往是父母煮幾個(gè)雞蛋就糊弄過去了，這叫“小生日”。直到60歲才有資格賀“壽”，也就是過“大生日”。此時(shí)，可以大擺戲臺(tái)，親朋好友還會(huì)送上珍貴的禮物和美好的祝福。所以，在古代，想要過個(gè)像樣的生日，還得有長命的本事。

如果古代的大俠參加現(xiàn)在的奧運(yùn)會(huì)，會(huì)大獲全勝嗎？

你覺得蜘蛛俠和孫悟空PK，誰會(huì)勝出？這種問題只能激起唇槍舌戰(zhàn)，永遠(yuǎn)沒有結(jié)論。古人大多數(shù)從事的是體力勞動(dòng)，所以耐力和承受力應(yīng)該比現(xiàn)代人要好很多。但是，現(xiàn)在的奧運(yùn)會(huì)，是以舉國之力培養(yǎng)那一小撮運(yùn)動(dòng)苗子，有財(cái)力、人力、技術(shù)的支持，古代大俠八成拼不過他們。不過，像一些看重耐力的比賽，比如馬拉松，古人的勝算還是很大的。

古人整容嗎？

古人相信“身體發(fā)膚，受之父母”，所以，古人是不會(huì)像現(xiàn)代人那樣，主動(dòng)在自己的身上動(dòng)刀子的。以前的戰(zhàn)爭很盛行割掉戰(zhàn)俘的鼻子，因此古人研發(fā)出一套鼻子的再造手術(shù)，就是將手臂割開一個(gè)缺口，將手臂固定在受傷的鼻子上，等兩邊的傷口愈合，再從手臂上挖掉一塊鼻子大小的肉，來當(dāng)作新鼻子。不過，這和為了變美的現(xiàn)代整容完全不同。

古人刷牙嗎？

古人也是很注重口腔衛(wèi)生的。咱們的祖先老早就用右手中指當(dāng)牙刷用了。再后來，印度人發(fā)明的“楊枝牙刷”由僧人傳入中國，又名“木齒”。使用方法非常簡單：將楊枝一頭咬軟，蘸了藥物刷牙，便令牙齒光潔。更簡單的方法是用“嚼”的，跟長頸鹿似的嚼嫩樹枝，也可達(dá)到類似效果。現(xiàn)代人哪天“野外生存”時(shí)，忘記帶牙刷，不妨回歸一下古法。

古人近視了怎么辦？

古時(shí)還沒有什么環(huán)境污染問題，也沒有電視、電腦的誘惑，所以近視的人非常少。通常近視的都是苦讀的書生，你想啊，老鑿壁偷光、囊螢夜讀，不近視才怪呢。古人以為看不清是因?yàn)榫�神不集中，所以，“定志丸”是最常用的藥方，也有用穴道按摩和針灸來治療眼睛的。明朝時(shí)眼鏡從西方傳入中國，仗著眼鏡，大家毀起眼睛來，更肆無忌憚了。

太監(jiān)如何被閹掉？那該怎么尿尿？

做手術(shù)時(shí)，會(huì)先用白布條將被閹者的腹部以下綁緊，再用有麻痹作用的辣椒水來消毒，接著將人的手腳捆住，之后就得看師傅的刀功了。最好一刀解決，將陰莖、陰囊一并割掉，否則軟骨長出來的話，還得再割一次。如果不慎割得太深，又會(huì)凹一個(gè)洞，導(dǎo)致尿尿亂灑。手術(shù)后由于少了“水管”，太監(jiān)尿尿大多呈扇狀，為了不弄臟褲子，只能蹲著尿。

古代男人割包皮嗎？

在中國古代，沒有這種讓男人“皮之不存”的習(xí)俗。男人普遍愛惜自己的體毛發(fā)膚，只有少數(shù)民族中才有割禮的傳統(tǒng)。倒是割包皮在國外更為常見，比如古埃及的浮雕作品中就有描繪成年男性以立姿接收割禮。傳統(tǒng)割禮的原因，不是為了衛(wèi)生，而是對(duì)陽具的崇拜，認(rèn)為包皮是外觀上的缺陷。

古代女人上衣是肚兜，那她們穿內(nèi)褲嗎？

古人說的衣裳，上半身為“衣”，下半身為“裳”。“裳”有點(diǎn)像裙子，說白了就是塊遮羞布。直到春秋時(shí)代，才有了褲子。后來，女性月經(jīng)時(shí)會(huì)多穿一條舊褲子在內(nèi)，避免弄臟外褲，慢慢地男人也效仿，逐漸演變成今天穿的內(nèi)褲。如今，不穿內(nèi)褲卻成為另一種性感的表達(dá)。

古代男人有變裝的喜好嗎？

“變裝男”類似如今男同性戀中，陰柔俊俏、喜歡扮演女性角色的一方。在春秋時(shí)代的文獻(xiàn)中就有相關(guān)記載。當(dāng)時(shí)這種喜歡美男子的風(fēng)氣，主要盛行于貴族之中，到了魏晉南北朝，連民間也多有耳聞。魏明帝時(shí)的潘安、何晏、杜弘治等人，就是當(dāng)時(shí)著名的美男子，善敷朱粉，連女子都自嘆不如。

古代有女同性戀嗎？

在中國古代，女同性戀多稱為“磨鏡”，雙方相互以廝磨或撫摩對(duì)方身體得到一定的性滿足。由于雙方有同樣的身體結(jié)構(gòu)，似乎在中間放置了一面鏡子，故稱“磨鏡”。也有一人女扮男裝，在腰間系一假陽具和對(duì)方進(jìn)行性交的。古代女同性戀多發(fā)生在后宮，因?yàn)閷m女們接觸的男人只有皇帝和太監(jiān)，在男性不足的情況下，宮女只好自行“內(nèi)部消化”。

飛鴿傳書真的可行嗎？

在中國古代，何時(shí)開始使用飛鴿傳書，已不可考。在蒙古西征時(shí)，傳訊鴿就已經(jīng)被大量用于軍事活動(dòng)，立下汗馬功勞。發(fā)展到后來，鴿子還成為傳遞情書的絕妙用具，成為不少美好姻緣的“紅娘”。古人飛鴿傳書，多用紅絲線捆扎信箋字條，以引起收信者的注意。如今，我們用的是E－mail、電話、視頻等，雖說更方便快捷，卻少了一絲浪漫和期盼。

古人有金庫或保險(xiǎn)箱嗎？他們是怎么藏錢的？

早在原始時(shí)代，為了保存辛苦捕獵來的食物，古人會(huì)挖洞將食物放入洞穴，再放塊大石頭擋住。后來，演變成用獸皮包裹捆綁貴重物品，這應(yīng)該算是保險(xiǎn)箱的雛形了。隨著器皿和鎖的發(fā)展，人們開始將錢放入不同材質(zhì)的箱子和柜子中。然而，即便“保險(xiǎn)箱”出現(xiàn)了，也難免半路殺出群綠林大盜。錢莊由此應(yīng)運(yùn)而生，卻也成為更專業(yè)的“窩藏贓款”的機(jī)構(gòu)。

以前的紙鈔要防偽嗎？

古代最早的紙鈔誕生于民間，由商人自由發(fā)行。但這樣做，很容易出現(xiàn)亂發(fā)和偽造的情況。后來交子（中國最早的紙幣）收歸官方發(fā)行，防偽措施更為嚴(yán)密，還會(huì)在紙鈔上蓋上兩枚官印。到了宋徽宗時(shí)期，改為圖案更復(fù)雜的“錢引”，加上多色套印，防偽性更強(qiáng)。此后，歷代都有自己獨(dú)特的防偽方法�；�樣之多，讓現(xiàn)代人至今都沒有搞清咱們老祖宗到底是怎么防偽的。

古代人裝假牙嗎？

早在漢代，張仲景就發(fā)明了汞合金填充齲洞法。宋朝還出現(xiàn)了鑲假牙的專業(yè)醫(yī)生。古代的假牙材質(zhì)很多，除了象牙、牛骨之外，還有堅(jiān)硬的檀香。假牙除了能解決實(shí)際的用牙問題，還有裝飾和賣弄的功用�！把罉颉�，就是用軟金鐵線綁住牙齒，再綁入口內(nèi)，沒有咀嚼功能，純裝飾使用。這讓人想起八九十年代的港片里，暴發(fā)戶一張口，金牙閃倒一片。

古代男生頭發(fā)都留長發(fā)嗎？

古人對(duì)三千發(fā)絲勞心勞神的程度，非現(xiàn)代人所能想像。古代無論男女都留長發(fā)，而且是越長越好。他們幾乎都不剪頭發(fā)，頂多修理一下邊毛，即便這樣，還得看著黃歷挑日子。男孩到了讀書的年紀(jì)，會(huì)將頭發(fā)挽結(jié)成發(fā)髻，叫“束發(fā)讀書”。古時(shí)的“禿刑”，是古人不堪忍受的懲罰，也就是司馬遷說的“剃發(fā)受辱”。

古人抽煙嗎？

煙草最早是在明朝萬歷年間從菲律賓的呂宋島傳入中國的，最初在廣東福建兩省有少量的種植，但抽的人并不多。眾所周知，煙草造成禍害，是從鴉片戰(zhàn)爭開始的。小小的鴉片，成為改寫中國歷史的導(dǎo)火線。清光緒年間，英國商人借通商之便，把紙煙帶入大陸，剛開始免費(fèi)送抽，等人上癮之后開始販?zhǔn)邸?p>

古代玉或?qū)毷�類的飾品，是用什么東西雕琢而成的？

黃金有價(jià)玉無價(jià)，古人老早就知道玉器寶石的珍貴。而“他山之石，可以攻玉”也表明古人對(duì)硬度早就有了認(rèn)識(shí)，知道利用更堅(jiān)硬的礦物來研磨石器。雕琢玉器，古人往往是把硬度更高的石英、拓榴石、金剛石等礦物搗碎成沙礫狀，就成了“解玉砂”。后來還出現(xiàn)了硬度最高的“金剛砂”，也就是碎鉆。這下再硬的寶石都可以任人“宰割”了。

古代人的鬧鐘只有公雞嗎？

如果那只當(dāng)鬧鐘的公雞被宰了，怎么辦？古人當(dāng)然不會(huì)吊死在一棵樹上。除了漏壺和日咎外，古人還發(fā)明了香鐘。就是以特制的模子制成盤香，盤香粗細(xì)均勻，燃燒時(shí)間才能準(zhǔn)確。再從燃燒后剩余的盤香上的刻度來推測時(shí)間。后來，古人對(duì)香鐘進(jìn)行了改良，在香火燒到固定刻度時(shí)，上面掛的重物就會(huì)落下，撞擊盤香下的金屬器皿，達(dá)到鬧鐘的效果。 本回答被網(wǎng)友采納

古代生活是什么樣子的

1、古代有食譜！中國的歷史好在，什么東西都有詳備的文字記錄。古代的食譜就和醫(yī)書藥譜一樣，記載了各種食物的烹飪方法和營養(yǎng)成分，不遜當(dāng)今的食譜。

不光是食譜、藥譜、就是茶譜、醫(yī)譜、樂譜、兵譜等等，什么事情都有記譜！所以說中國就是個(gè)有譜講譜擺譜的國家！是不是這個(gè)意思？是這個(gè)意思�。。�

2、關(guān)于刷牙

秦漢時(shí)期：

關(guān)于口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對(duì)牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態(tài)。為了保持口腔衛(wèi)生和預(yù)防牙齒疾病，除強(qiáng)調(diào)飯后漱口等外，此時(shí)尺有剔除齒縫間食物殘?jiān)�的�?xí)慣。

三國兩晉南北朝：

在口腔衛(wèi)生保健方面，西晉始見”牙簽”之記載。晉·陸云在致其兄陸機(jī)書有“一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄”之語。其制法雖不知其詳，但可看出，牙簽當(dāng)時(shí)尚屬罕見之物。

隋唐五代時(shí)期：

揩齒以�？邶X清潔，當(dāng)時(shí)已漸趨流行。其方法主要有“楊枝揩齒法”和手指揩齒法”兩種，《處臺(tái)秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟，點(diǎn)取藥揩齒，香而光潔�！笔种缚�齒法見于晚唐敦煌壁畫中的“勞度叉斗圣圖”。至于潔牙劑，或?yàn)辂}、或?yàn)樗幬锷�劑�?

兩宋時(shí)期：

《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之�！短�平圣惠方》還載有藥膏藥齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，細(xì)辛，等每用擦牙，此可謂今之藥物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養(yǎng)生類纂》：“蓋刷牙子皆是馬尾為之”。在歐洲，約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。

兩宋后，根據(jù)資料來看中國的口腔清潔方法沒有再發(fā)展，想是一直沿用舊法。不過口腔各種病理的醫(yī)療倒有著一定的發(fā)展。

3、要去廁所就去��！根本不會(huì)有人攔著，因?yàn)槌�堂之后有專門給官員準(zhǔn)備如廁的地方。當(dāng)然，如果正輪到皇帝有話有問你，或者是有重要的事情要和你商量，最好還是忍著。

中國古代四大財(cái)神是誰

呂不韋

范蠡雖然經(jīng)商有道被看作是富人的象征，一直被后人視為是的老祖宗，但范蠡在經(jīng)商之前是越王勾踐的大將軍，隱退后一定會(huì)有相當(dāng)可觀的金銀作為經(jīng)商的資本，因此范蠡經(jīng)商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起家，小小的年紀(jì)就成了趙國首都邯鄲的首富，相比而言把呂不韋作為商人的鼻祖竊以為更加合適。白手起家的呂不韋，第一桶金是如何挖到的至今尚無法考證，但在尚未婚取的年齡就成為一國首富，絕對(duì)不是靠販賣青菜，賣幾個(gè)肉包子就能實(shí)現(xiàn)的；結(jié)合歷史及當(dāng)時(shí)趙國的地理位置，分析呂不韋的生財(cái)之道，就是對(duì)當(dāng)代的人也很有啟示；從中也可以看出他經(jīng)商的天才，也不愧商人之鼻祖的稱號(hào)。

沈萬三

萬三者，萬戶之中三秀，所以又稱三秀，作為巨富的別號(hào)，元末明初人。

明朝江南第一巨商沈萬三，他身居江南小鎮(zhèn)做盡天下生意。他敢于和蘇北的義士走私鹽，敢于和海上的俠客大做海上貿(mào)易，后又在義士占領(lǐng)的蘇州成了一城之巨。然而豪俠難免會(huì)逞強(qiáng)，沈萬三未能免為其俗終因財(cái)大氣粗，要犒養(yǎng)朱元璋的百萬大軍無端引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍，在云南度過了他的余生。

沈萬三在周莊蘇州南京云南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業(yè)之地；萬三住宅在西北半里許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與住宅互相聯(lián)絡(luò)，萬三家在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不愿離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養(yǎng)使沈家久盛不衰。

胡雪巖

出生于1823年，安徽績溪人。年少喪父家境貧寒，從小就在錢莊時(shí)當(dāng)學(xué)徒。也就因?yàn)槌錾碡毟F，胡雪巖自小就明白：做事要靠朋友，助人就是助己。臺(tái)灣作家高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖20歲左右的時(shí)候，遇見了一個(gè)窮困潦倒的書生王有齡。這個(gè)書生很有才華，也很有包負(fù)有機(jī)會(huì)做官，但是缺少進(jìn)京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖雖然和他并不相熟但二話沒說，立即私下借用了錢莊的500兩銀子送給了王有齡。這樣一來他雖因此失業(yè)了，但卻為自己鋪就了錦繡前程。做了官后的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發(fā)達(dá)，開設(shè)了錢莊當(dāng)鋪藥鋪經(jīng)營絲茶從而迅速暴富。

還有另一種說法

一、四大財(cái)神

財(cái)神，俗話財(cái)神爺，傳統(tǒng)意義的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，共有四位。

（一）關(guān)公：作為中國的文武“全能”之神，財(cái)神只是其功能之一。

（二）文財(cái)神

舊年畫中，文財(cái)神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態(tài)慈祥，笑容滿面。

1、比干：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比干后來被姜子牙用靈丹妙藥救活。因沒有了心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比干因忠直和沒有心眼兒被奉為文財(cái)神。

2、范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復(fù)仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關(guān)經(jīng)商的傳說為范蠡出逃后，浮海到齊國經(jīng)營農(nóng)業(yè)和商業(yè)，三次發(fā)財(cái)，三次散財(cái)給窮人。后在陶邑定居，號(hào)為“陶（暗喻“逃”）朱（高官紅袍的顏色）公”。因能發(fā)家致富和樂于散財(cái)，被奉為偶像。

（三）武財(cái)神趙公明

趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；又名趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉(xiāng)。

1、晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現(xiàn)。

2、隋文帝時(shí)，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。

3、明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），后被張?zhí)鞄熃捣�。在小說《封神演義》里，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強(qiáng)，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，后出山助紂為虐，被射殺。后姜子牙封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神（即“財(cái)神”），下轄招寶納珍等四神，初具財(cái)神模樣。

4、《三教搜神大全》稱趙公明秦時(shí)避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。后隨張?zhí)鞄熑膪Q鳴山，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，黑面多須，騎黑虎（后世以此為典型圖像），守玄壇，護(hù)丹室，授為正一玄壇元帥。因能“驅(qū)雷役電”，且“買賣求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對(duì)神禱，無不如意”，司財(cái)、致富的功能深入人心，瘟君鬼帥邪士的本來面目，反被逐漸淡化。 尊貴無比的財(cái)神，從此橫空出世！

二、五路財(cái)神搶路頭

民俗正月初五，是路頭財(cái)神的生日。商家和盼財(cái)心切的人家，天未亮就燒香點(diǎn)燭，敲鑼打鼓，五更時(shí)搶放頭通炮仗，爭先搶迎財(cái)神進(jìn)門，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財(cái)心態(tài)所誘發(fā)的搶先祭神的風(fēng)俗在清人蔡云的《竹枝詞》中表現(xiàn)得淋漓盡致：

五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬；

提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。

路頭財(cái)神又稱“五路財(cái)神”、“路頭之神”。作為中國財(cái)神隊(duì)伍中的一員，身份由來一直眾說紛紜�！拔迓坟�(cái)神”的傳世說法大致有五種：

1、指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財(cái)使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財(cái)神”。

2、指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟(jì)貧的綠林好漢，后被捉殺。死后陰魂不散，能使貧者富，富者財(cái)落。又稱“靈應(yīng)財(cái)神”。

3、“五路財(cái)神”姓何，名五路�！稛o錫縣志》載其為元末抗倭英雄，為倭寇所殺，民間祀之為神。

4、指“五通神”，又稱“五郎神”，是橫行鄉(xiāng)野、淫人妻女的妖鬼，因?qū)Ｊ录閻海�又稱“五猖神”。來歷復(fù)雜，一說指唐時(shí)柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰(zhàn)亡者，以五人為一伍；一說為元明時(shí)期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇�？傊�，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財(cái)。遂當(dāng)作財(cái)神祭之。

5、指“路神”（又稱“行神”）。先秦時(shí)就進(jìn)入祭祀典儀，后喻東南西北中五方，處處有神，路路通財(cái)。

6、指五位與人們生計(jì)安全密切相關(guān)的五位俗神，即土地神、馬（牛）王神、仙姑、財(cái)神、灶神。

以上說法都有背景，趙元帥形象廣布民間，五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內(nèi)涵奇奧、源頭最古。

三、小財(cái)神

民間供奉的文、武財(cái)神，身旁都要配備小財(cái)神——利市仙官。

利市仙官名姚少司，《封神演義》述其為趙公明的徒弟，姜子牙封其為迎祥納福的利市仙官。

“利市”在俗語中為“走運(yùn)”、“吉利”的意思，又指做買賣賺得的利潤。古語“利市三倍”，三倍即為厚利！利市仙官的內(nèi)涵迎合了商家圖吉利、發(fā)大財(cái)?shù)南埠�，舊商家新年之際，將其像廣貼門庭，以圖吉利。小財(cái)神亦因此身價(jià)倍增。

宋元期間，利市仙官已經(jīng)流行。元人《虞裕談撰》云：“江湖間多祀一姥，曰利市婆官”�？芍^是后世“財(cái)神奶奶”的源頭吧！ 本回答被提問者和網(wǎng)友采納

中國古代士一般指什么人

中國古代的士，就是士大夫。

士大夫是傳統(tǒng)中國社會(huì)（朝鮮、越南、琉球曾經(jīng)為中國藩屬國，也深受其影對(duì)具有一定聲望和地位的知識(shí)分子和官吏之統(tǒng)稱。官員選拔制度（察舉制、九品中正制及科舉制度）是其形成的制度基礎(chǔ)。

士大夫既是國家政治的直接參與者，同時(shí)又是社會(huì)上層文化、藝術(shù)等的創(chuàng)造者和傳承者。中國等地的傳統(tǒng)社會(huì)將人分為貴族和平民，平民又分為“士”、“農(nóng)”、“工”和“商”四種。

“士人”，則是對(duì)讀書人的統(tǒng)稱。既包括貴族（地主階層）中的讀書人，也包括沒有官銜的平民士人。

士大夫?qū)俳y(tǒng)治階層，一般擁有官銜，出現(xiàn)確立科舉制的唐代，并在宋代取得穩(wěn)固的社會(huì)地位。經(jīng)濟(jì)方面，士大夫多是地主，田地卻不是其必要條件。

士大夫的特征是知識(shí)，擁有儒學(xué)教養(yǎng)，即讀書人。正因其儒學(xué)教養(yǎng)，士大夫有資格通過科舉而從政。

四民之中，士屬特權(quán)階層，士大夫可透過仆役提出訴狀。即使被告，審案時(shí)被州縣拘捕的，基本上也是仆役。

對(duì)士人不可單呼其姓，必須使用某“省元”的稱呼。有些士大夫和士人濫用權(quán)位，成為“武斷鄉(xiāng)曲”的豪強(qiáng)、“形勢戶”，勾結(jié)地方官控制地方。

士人是支撐社會(huì)、維持鄉(xiāng)村秩序的中堅(jiān)力量，也是官僚士大夫的“預(yù)備軍”。理學(xué)家認(rèn)為，士人理想的處世方式是：

1、輕財(cái)急誼，并不吝嗇，援助族人、鄉(xiāng)里中的窮人；

2、調(diào)停紛爭，據(jù)理調(diào)停族人、鄉(xiāng)里的種種紛爭，不必上訴地方官；

3、輕視功名利祿；

4、志在性理之學(xué)；

5、合乎禮教。如有官職，則應(yīng)有能力處理不法行為，作風(fēng)清廉。

中國歷史學(xué)者周非認(rèn)為，中國的知識(shí)分子在歷來統(tǒng)治者軟硬兼施的政策之下，逐漸喪失他們的獨(dú)立思考精神與寬廣的視野。

由春秋時(shí)代文武雙全、講究理念原則的“士”，蛻變成為了追求個(gè)人功名不擇手段的“策士”；秦漢以后，再由“策士”蛻變?yōu)榛蕶?quán)服務(wù)的“謀士”。

隋唐建立科舉制度以后，“謀士”進(jìn)一步蛻變?yōu)槭熳x圣賢文章、寫好策論和八股文“進(jìn)士”；元明以后，朝廷所辦的科舉以“四書五經(jīng)”為主，“進(jìn)士”的治國本領(lǐng)、道德修養(yǎng)、獨(dú)立思考等，又進(jìn)一步沉淪。

周非詳細(xì)審視先秦以來幾位具有代表性的中國知識(shí)分子，然后斷言：兩千年來中國知識(shí)分子的歷史，其實(shí)是一部獨(dú)立思考、學(xué)術(shù)研究、道德修養(yǎng)多方面的沉淪史。

擴(kuò)展資料：

士大夫階層的形成過程以及消亡。

1、先秦之士

“士”，在西周、春秋時(shí)是封建統(tǒng)治公職者之稱、為封建階級(jí)之一，多為卿大夫的家臣。西周時(shí)代，士為封建制度下的一種階級(jí)身份，在卿大夫之下，庶民之上。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中專業(yè)與知識(shí)分子的統(tǒng)稱。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是“士人”的形成期，提出“士”的理論標(biāo)準(zhǔn)的是孔子�！墩撜Z·泰伯章》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”。

這就是說，重視道德操守、嚴(yán)于律己、忠君愛國的人就可以稱為“士”�！笆俊焙汀熬�子”的概念有時(shí)基本上是重疊的，若細(xì)分，則“士”的德行修養(yǎng)要比“君子”略低，也可以說“士”是有志于成為“君子”的人。

春秋戰(zhàn)國群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。各國有名有錢的諸侯貴族，如春申君、孟嘗君等，都以“養(yǎng)士”為時(shí)尚，最多時(shí)可達(dá)數(shù)千人，還互相攀比炫耀。“毛遂自薦”的典故說明，當(dāng)時(shí)的“士”并沒有特別的標(biāo)準(zhǔn)，泛指具有一定異于常人才能的民間人才。

他們往往出身于貧寒之家或沒落的貴族，靠自己的一技之長依附于貴族，為他們提供各種服務(wù)。有著書立說的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。

2、漢代至唐代

到了西漢，儒生董仲舒說服當(dāng)時(shí)的漢武帝，不以祖制黃老之術(shù)治國，改行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策。從此，孔子及其弟子的儒家學(xué)說開始成為以后各代上的主流哲學(xué)。

東漢士大夫，部分源自服膺儒學(xué)的地方豪族，如汝南袁氏、弘農(nóng)楊氏、河內(nèi)司馬氏。這些士大夫階層遵行名教（君臣、父子等），符合孝友、禮法等道德標(biāo)準(zhǔn)，特別著重孝道，到西晉，與司馬氏一起組成晉朝的統(tǒng)治集團(tuán)。

魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了著名的“竹林七賢”。他們既有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，又有高潔的道德操守，但一方面又狂放不羈，放浪形骸。他們中的許多人情愿醉酒而死，也不在腐敗的朝廷中工作。

在權(quán)勢與道義發(fā)生沖突時(shí)，一定會(huì)“樂其道而忘人之勢”（《孟子·盡心上》），這種精神氣質(zhì)對(duì)孔子的“士”是一種有益的補(bǔ)充，即如果政治黑暗，那么因?yàn)椴辉竿�流合污而遠(yuǎn)離政治，醉心于文學(xué)藝術(shù)，也是符合“士”的操守的，即“隱”。

這種精神也可在老莊哲學(xué)中找到母體�！拔簳x南北朝之士大夫尤多儒道兼綜者，則其人大抵為遵群體之綱紀(jì)而無妨于自我之逍遙，或重個(gè)體之自由而不危及人倫之秩序也。”

3、宋代

雖然隋唐時(shí)期就有了科舉制度，但真正意義的士大夫，是在武則天大開科舉以后，逐步形成的文化群體。到了宋代，科舉成為選拔官員的主要途徑。如此，哲學(xué)精神的傳承有了制度上的保障，“士大夫”（或稱“士）這一群體應(yīng)該說在宋代正式形成了。

宋初諸帝提倡文學(xué)，廣開科舉，讀書風(fēng)氣大開，士人紛紛應(yīng)舉，經(jīng)科舉起家而得官職，成為士大夫。北宋士族盡是新興，絕少源自唐代大族。

從晚唐到北宋，名族貴胄為官者，由76.4%降至13%；寒族為官，則由9.3%增至58.4%。宋代士大夫占人口1-2%，支配了田地、教育和政權(quán)，乃至間接控制商業(yè)。

士大夫科舉中進(jìn)士，社會(huì)地位即大為提升，較大族或豪族為高，享有法律特權(quán)，衣冠與庶民不同，全家以至族人都大大得益。

士大夫享有免除勞役及其他特權(quán)，親屬眾多，并掌握農(nóng)村財(cái)富。取得官位的家庭，成為“官戶”，與民戶不同，有時(shí)也稱“形勢戶”，即地方上的有勢力家族。

4、元明清

明朝科舉考試中的皇帝，能在科舉中層層上攻到殿試成為天子門生是士大夫的最高榮譽(yù)。

宋代程朱理學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步強(qiáng)化、發(fā)展了儒家思想，占據(jù)了哲學(xué)的主流地位�？婆e制度的完善，使得文化考試成了做官的唯一合法途徑。

“學(xué)而優(yōu)則仕”和“萬般皆下品，唯有讀書高”開始成為讀書人信奉的格言。反過來說，政府官員也必須是飽讀儒家詩書經(jīng)典的文化人。這從政治制度上保證了“士大夫”群體必然是一個(gè)精英知識(shí)分子階層。

5、影響和消亡

士大夫階層和“科舉制度”相伴相生。科舉制度的撤消，也就意味著士大夫階層失去政治制度保障。

清末（19世紀(jì)末，20世紀(jì)初）政治在內(nèi)憂外患中已經(jīng)面臨全面崩潰。1905年9月2日，慈禧上諭明告終止了全國所有的科舉考試，此事件標(biāo)志著科舉制度的結(jié)束。

隨著世界范圍內(nèi)工業(yè)革命的影響和中國國內(nèi)西學(xué)東漸的進(jìn)行，傳統(tǒng)士人之所學(xué)不能適應(yīng)時(shí)代的需要，再加上科舉制度的取消，使之失去了“學(xué)而優(yōu)則仕”的上升通道，傳統(tǒng)士大夫和士人階層在中國走向瓦解。

參考資料來源：百度百科——士大夫

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