弟通常比子一些，數(shù)量以10或20顆居也有1顆、5顆等，連接在佛頭另一端，佛打三個結三身佛，串珠前要凈身靜心，每串一顆珠子誠念＂吽＂并觀想珠上附著之污被完全去除，念珠串好后要加持，如果念珠線有破處不應隨意打個結，應整條換新線。其實，規(guī)矩雖說是死的，但有規(guī)有矩才能成方成圓，標準佛珠不同飾品串珠，每一部分含義不同，該遵守的還是要遵守，當然，最重要的還是心誠，過于注重外物表現(xiàn)形式也會著了相了，祝你好運~

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下面是更多關于佛珠收尾打結方法圖解的問答

跪求 佛珠 手串結尾處（弟子珠）打結編法圖解

希望對你有所幫助。

佛珠弟子珠下面的結怎么打？要圖片的

是八字結打發(fā)；

將繩端先行交叉；將一頭的繩索繞過主繩；將繩頭穿過繩圈後拉緊完成。

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佛珠手鏈弟子珠最后怎么打結才能不讓珠子掉下去

這個叫鳳尾結百度下圖片就可以 很簡單的

佛珠手鏈彈力繩怎么打結

第一步：將用彈力線串好。注第一顆珠子的孔徑選稍的，方便收工時線頭拉入。

第二步：兩線交叉，如下圖打結的過程。注意，要把線稍微拉緊些再打結，不然會很松。

第三步：重復打死結兩次，讓結更加緊固，如果有必要，可以加一滴502膠水。剪下多余的線，保留0.5厘米的線頭即可。

第四步：將線頭拉入你串的第一顆珠子的孔內，這樣既可以防止線結頭散了，還美觀。

第五步：整理珠子之間的距離使之均勻美觀，以看不到線頭為準，這樣佛珠手鏈彈力繩打結就完成了。

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佛珠手串多少顆

　　不 多少的都有 一般的是一百零八顆。

　　每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，茲列表如下：

　　從上面的表格可以看出，佛珠子珠數(shù)目在經(jīng)典中差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數(shù)，是因為具有不同的含義，下面就根據(jù)普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：

　　一百零八顆

　　是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現(xiàn)在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經(jīng)中所言：

　　諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無三世之語，而結云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。[7]

　　一千零八十顆

　　按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數(shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱�！笆�界”表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。

　　五十四顆

　　表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：

　　十信：

　　1、信心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]

　　十�。�

　　1、初發(fā)心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9]

　　十行：

　　1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離癡亂行，6、善現(xiàn)行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。[10]

　　十回向：

　　1、救護一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著解脫回向，10、法界無量回向。[11]

　　十地：

　　1、歡喜地，2、離垢地，3、發(fā)光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現(xiàn)前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法云地。[12]

　　四善根：

　　指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏圣位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13]

　　四十二顆

　　表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

　　等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。[14]

　　妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。[15]

　　三十六顆

　　無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

　　二十七顆

　　表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

　　十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預流向，9、預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。[16]

　　九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17]

　　二十一顆

　　表示十地、十波羅蜜、佛果�！笆�地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。

　　十八顆

　　俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

　　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

　　六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；

　　六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。[18]

　　十四顆

　　表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：

　　1、使眾生返照自性，獲得解脫；

　　2、使眾生旋轉知見，茍遇火難，火不能燒；

　　3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；

　　4、使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡；

　　5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；

　　6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；

　　7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；

　　8、使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫；

　　9、使性多淫者，不生色念；

　　10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；

　　11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗；

　　12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；

　　13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；

　　14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數(shù)無異。[19]

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