一、信仰伊﹐服從的命令。真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說﹕知啊!你對你的妻子﹑你的女兒和信士們的婦女說﹕她們應當用外衣蒙著自己的身體。這樣最容易使人認識她們﹐而不受侵犯。真主是至赦的﹐是至慈的�！�

穆斯林---百度百科

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下面是更多關于穆斯林頭巾的問答

為什么穆斯林要帶頭巾

伊斯蘭教認為出出是不敬的，所以出定要戴帽子或頭巾。而在房，由于頭頂不會直接暴露在天空下，所以不一定戴帽子。而女子的頭巾主要是因為伊斯蘭教認為女人露出頸部是羞恥的（也有的地方遮蓋全臉，則當?shù)卣J為露出臉是可恥的）。

擴展資料：

穆斯林是“伊斯蘭”一詞的派生名詞，意為“順從真主者”，“實現(xiàn)和平者”�！耙了固m”的意思是順從真主，實現(xiàn)和平，那么信仰伊斯蘭宗教的人，就要成為“順從真主的人”、“實現(xiàn)和平的人”。

穆斯林信仰古蘭經(jīng)中的真主（造物主），在穆斯林看來，眼睛看到的，儀器檢測到的，都在真主掌控的范圍內(nèi)。穆罕默德是真主的使者，是傳達經(jīng)典《古蘭經(jīng)》的圣人。

參考資料：伊斯蘭教禮儀-百度百科

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伊斯蘭教為什么戴頭巾

伊斯蘭教認為出行露出是不敬的，所以出門一定要戴帽子或頭巾。而在房間內(nèi)，由于頭頂不會直接暴露在天空下，所以不一定戴帽子。而女子的頭巾主要是因為伊斯蘭教認為女人露出頸部是羞恥的（也有的地方遮蓋全臉，則當?shù)卣J為露出臉是可恥的）。

對于伊斯蘭教而言，“遮蔽身體”是關鍵詞，而遮臉只是傳播教義時的衍生品，視當?shù)氐娘L俗而定。

除了教義的訓導，穆斯林婦女被要求穿戴頭巾在穆斯林世界看來是對她們的一種尊重和保護。在《艾布 達伍德圣訓集》中就曾寫道：埃布伯克爾的女兒阿斯瑪來到穆圣的家，身穿一件輕薄的紗外套。先知穆圣叫住她。

并且對她說：“阿斯瑪呀！女孩子到了有月經(jīng)的年齡，穿衣服就不應當有顯露了，除了這里和這里�！保�穆圣用手指著面部和雙手）于是，伊斯蘭教法又規(guī)定女性的穿著不能太薄、太露、太凸顯身材。

在伊斯蘭教盛行的區(qū)域，當?shù)丨h(huán)境也促使了婦女穿戴頭巾或者罩袍的風俗習慣。

在頭巾紗之外，穆斯林婦女流行穿罩袍（也稱作波卡）。罩袍是寬松的拖地大外套。穿上它后，婦女被包裹起來，透過眼前一小塊網(wǎng)紗看到外面的世界。很多人會疑惑，阿拉伯國家地區(qū)日照強烈，沙漠縱橫，與酷熱相比，被烈日灼傷才是大敵。

罩袍的內(nèi)里非常寬松，衣服內(nèi)的空氣也能把吸收的熱量和皮膚進行分隔，從而不會讓人有悶熱的感覺，反而更為涼快。此外，風沙大、干燥的環(huán)境也會讓某些地區(qū)的信徒選擇具有保護性質的服飾，而波卡就是這種選擇的結果。

在歷史的長河中，遮蔽男子身體的功能逐漸由衣服所取代；而女性則還保留著頭巾面紗等裝飾。穆斯林婦女所戴的面紗/頭巾被稱作“希賈布”，在阿拉伯語里，“希賈布”意為“窗簾”或者“遮蓋物”。而在伊斯蘭的語境中，“希賈布”這個詞帶有謙遜、隱私、美德的含義。將面紗/頭巾稱作“希賈布”，這恐怕并不是巧合。

不過，法國2010年起禁止女性穿戴的并不是這種希賈布，而是一種被稱為波卡的服飾，也就是現(xiàn)在我們所謂的罩袍（在我國新疆，罩袍又被稱作吉利巴普服）。

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在比較保守和正統(tǒng)的阿拉伯國家中（比如沙特和也門），女性要求被遮蔽的程度仍然很高。迄今為止，盡管和美國保持著密切的盟友關系，沙特卻仍是政教合一的君主制國家，并以《古蘭經(jīng)》和《圣訓》作為國家執(zhí)法的依據(jù)，有著很深的保守主義傾向。在沙特等阿拉伯國家，罩袍等傳統(tǒng)服飾仍然保持其一貫的特色，女性需要在公共場合遮臉。

在阿拉伯世界中，世俗化的進程屢屢受挫，問題就是其干預穆斯林日常生活的手段過于激進。歐洲國家在處理國內(nèi)穆斯林問題上也很頭疼。

法國等歐洲國家強行規(guī)定在公共場合不得穿著蒙面服飾，在穆斯林人口日益增加的歐洲大陸，此舉必然促使反抗。盡管恐怖分子經(jīng)常佩戴的巴拉克拉法帽和伊斯蘭罩袍有相近之處，歐洲諸國的規(guī)定也意在打擊恐怖分子，但這樣的法規(guī)也在變相促使人們產(chǎn)生某種無關的猜想。

事實上，盡管法國有將近10%人口為穆斯林（600多萬），但穿著傳統(tǒng)服飾遮蔽全身的人不足2000名。類似于禁止穿著某種服飾的法律法規(guī)，只能導致更多類似巴黎市郊警方與穆斯林沖突事件的發(fā)生。

參考資料來源：百度百科-伊斯蘭教禮儀

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伊斯蘭教女人為什么要帶頭巾

伊斯蘭是一個天啟的宗教，我們信仰真主，真主為我們每一個信奉主的穆斯林規(guī)定了所有的合法與非法，允許與禁止，而穆斯林女性在規(guī)定中，她除了手和眼睛外，其余都是羞體，不能夠外露，所以就用頭巾包裹著 本回答被網(wǎng)友采納

伊斯蘭教為什么要包頭巾？

原因：1、阿拉伯人生活在沙漠，面紗是遮擋風沙之用，伊斯蘭教最早興盛于阿拉伯；2、面紗保護婦女避免不必要的騷擾。

面紗存在的一個簡單的原因是阿拉伯人生活在沙漠，面紗是遮擋風沙之用，而伊斯蘭教最早興盛于阿拉伯，故此原因。另外一個原因是面紗可以保護婦女避免不必要的騷擾。

在穆斯林的古蘭經(jīng)中也有說道，“你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子……”因此，為什么穆斯林女性要佩戴頭巾主要是因為古蘭經(jīng)里面的規(guī)定。

擴展資料：

伊斯蘭教的風俗習慣：

1、婚禮。結婚必須男女雙方同意，雙方父母同意，必須有證婚人到場，男方給女方一定數(shù)量的聘金。一般必須與相同信仰的人結婚。結婚儀式由阿訇主持，阿訇先詢問雙方是否同意，接著念“尼卡哈”(主婚經(jīng)文)，最后把事先準備好的核桃、紅棗撒給親屬，婚禮就此結束。

迎親與送親要互贈“份子”(喜錢)，有的地方也有鬧房的習慣。結婚當天置辦筵席款待賓客，一般都是九碗一盤端或十三花(8個行菜，5個佐菜)。親友贈送禮錢、禮物祝賀。

2、葬禮。人赤裸裸的來到世界所以應該赤裸裸的回去，穆斯林葬禮沒有棺材和任何陪葬品，只有三尺白布裹尸。 穆斯林葬禮的基本特點是：土葬、速葬、薄葬。土葬：“入土為安”，墳墓不得點綴，不用任何賠葬物或殉葬品待葬期間不宴客、不披孝、不磕頭、不設祭品、更不吹打敲奏。

3、衛(wèi)生習俗。從伊斯蘭教教法的嚴格規(guī)定逐漸演繹為生活習慣。穆斯林除了特別注意飲食衛(wèi)生，對生理衛(wèi)生也非常注重。如男性兒童要行割禮，即割去生殖器官包皮，以免儲存臟物，感染疾病。穆斯林也非常注重保護婦女的身心健康。

教法規(guī)定，婦女在行經(jīng)期間不得進行房事，婦女分娩后過四十天才能交媾等等。在宗教生活方面，教法規(guī)定，身體不潔凈者是不準進入大殿禮拜的。因此，從穆罕默德時代起，穆斯林就養(yǎng)成了人人愛清潔、講衛(wèi)生的習慣，并將講衛(wèi)生作為對伊瑪尼(信仰)虔誠的表現(xiàn)。

世界上清真寺星羅棋布，每座清真寺必有沐浴室。條件允許的穆斯林家庭都有按教規(guī)進行沐浴的設備，這是因為穆斯林每天五次禮拜以及聚禮、會禮、婚前、紀念先人祈禱活動前都要沐浴。

穆斯林沐浴分大凈和小凈。大凈，阿拉伯語稱“胡蘇里”，即用凈水按程序洗滌全身。古老的方法是頭頂上掛一盛滿清水的吊桶，桶底有一塞著的孔。沐浴時，壺頸很長，盛水后持壺進行沖洗。

先洗大、小便處，稱之為“凈下”。再將兩手洗凈，以右手窩水漱口、嗆鼻孔、洗臉和兩肘，并摸頭、耳、脖，最后沖腳。大凈是全身淋浴，然而淋浴前也要凈下、漱口、嗆鼻孔，浴后也要沖腳。凡在房事、遺精、月經(jīng)和產(chǎn)期血凈后必須進行大凈。

凡在嘔吐、流血、睡眠和便后等再作禮拜時，必須進行小凈。無論大凈或小凈，其洗滌方式有一個共同的特點，那就是必須是淋浴式的，而絕不許用盆和桶洗滌，更不能在浴池內(nèi)洗滌，因為手和肢體一進入盆和桶內(nèi)其水便被認為是污水，即不能用手再洗滌其他部位。

教法還規(guī)定穆斯林要常剪甲、理發(fā)、凈腋毛和臍下毛等。在日常生活中，穆斯林養(yǎng)成了飯前、便后用“湯瓶壺”盛水洗手的良好習慣。如果你到穆斯林家庭去作客，豐盛的筵席旁，必定放有一壺清水，這是專門給您食前凈手用的。

參考資料來源：百度百科-穆斯林

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為何穆斯林要纏頭巾

回族男子多戴白帽，禮拜帽，因白色象征清凈和純結，為回族長盛不衰的風習。婦女戴黑色蓋頭巾。在清真寺舉行會禮時，阿訇和信仰者還要用長幅白布纏在頭上，稱為"帖斯帶"，以示潔凈和莊重。

阿拉伯人的頭巾，因為阿拉伯人的包頭巾(kaffiyeh )，是沙漠壞境產(chǎn)物，起帽子的作用，夏季遮陽防曬，冬天御寒保暖。這種頭巾是塊布，將其放于頭上，再套上一個頭箍固定之。其色多為白色，也有其他顏色。布料有優(yōu)劣厚薄之別，隨季節(jié)和條件而定。

頭箍是用駝毛做成的圓狀環(huán)，多為黑色，偶有白色，粗細輕重不等。年輕人喜歡粗重的頭箍，再系根飄帶，顯得瀟灑、英俊。

有些阿拉伯國家，如半島上的也門和北非的毛里塔尼亞，男人們頭上纏一條白色的長頭巾，不戴頭箍。他們的頭巾除起帽子的作用外，還有其它用途：睡覺時做鋪蓋，禮拜時當墊子，洗臉時做毛巾，買東西時當包袱，刮風時蒙在臉上擋風沙。

阿曼男子只披頭巾，不戴頭箍，頭巾的顏色有等級之分，多為白色或素色，王室人員用紅、藍、黃三色為基調(diào)的特制頭巾，其他人們禁用。

頭巾下再戴一頂小白帽是許多阿拉伯人的習慣。在非正式場合，他們更喜歡只戴小白帽而不包頭巾。埃及、利比亞、阿爾及利亞等國的部分男子不用頭巾，不戴小白帽，只戴一頂紅色或黑色土耳其式的高筒氈帽。一些人愛在氈帽下纏一條白布，更顯艷麗新穎。

阿拉伯大袍（迪史達什），是阿拉伯民族男子的傳統(tǒng)服裝，自古至今，阿拉伯國家男子包括孩童，上至國家元首，下至貧民百姓，一年四季都習慣穿大袍。既便是在發(fā)達的阿拉伯國家的街頭，各式各樣的現(xiàn)代流行服裝中，黑白兩色的阿拉伯大袍仍力壓群芳，白袍素凈、圣潔，暗示著萬事隨心、吉祥如意，所以逢年過節(jié)、喜事臨門時穿著；遇到喪事穿黑袍，黑袍莊重、肅穆，表示出對亡者的哀悼之情。穿大袍時戴白帽或纏頭巾，阿拉伯語叫“庫非耶”。纏頭巾分花白兩種顏色，用棉布或薄紗織成長約一公尺。白色較傳統(tǒng)，而花色也深受人們喜愛，有黑格、藍格、紅格、紫格、綠格等。

阿拉伯大袍的最佳品種是真絲絹紡男大袍。北非的蘇丹、利比亞、突尼斯、亞洲西部的阿曼、巴林、科威特、沙特阿拉伯等國的男人們，平日喜歡從頭到腳一身白色。在中國人看來象孝服，其實，他們最時髦的服裝就是真絲絹紡的白色大袍、白色纏頭巾和一雙擦得锃亮的白皮鞋。

關于穆斯林女子的衣著原則在《古蘭經(jīng)》中再明確不過了，應當沒有模棱兩可、含糊其辭的經(jīng)文，例如：“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非對她們的丈夫，……�！�(24：30-31)

從以上這段經(jīng)文，我們可以得到三個啟示：

一、男人和女人都應當降低視線，遮蔽下身，互相不應當用淫邪的眼光窺視。

二、女子應戴上嚴密的頭巾，不故意外露表達美容的裝飾。

三、頭巾應長，遮蓋頭頸和胸部，與長衣結合，遮蓋全身，只有面部和雙手可以外露。

有一段著名的圣訓，對這段經(jīng)文做了栓注。根據(jù)圣妻阿依莎傳述，阿布．伯克爾的女兒阿斯瑪來到穆圣的家，身穿一件輕薄的紗外套。先知穆圣叫住她，并且對她說：“阿斯瑪呀！女孩子到了有月經(jīng)的年齡，穿衣服就不應當有顯露了，除了這里和這里�！� （穆圣用手指著面部和雙手）《艾布‧達伍德圣訓集》

穆斯林女子服裝的原則，第一是遮蔽，第二是寬松、大方，不能把形體全顯露在外，例如西方流行的健美褲和緊身衫。如果內(nèi)衣有些緊身，必須再套上一件長外罩，衣褲和外罩都不應當是半透明的輕紗或網(wǎng)狀的孔眼布料，原則上不能透過衣服把皮膚都顯露在外。先知穆圣警告說：將來的“女人們穿著衣服象裸體，頭發(fā)梳的象駝峰，這樣的女人真該受詛咒。”《穆斯林圣訓集》

穆斯林的服飾

禁止過多的穿戴，屬于浪費。

禁止男人戴金戒指。

禁止赤身光腿走路。

禁止男人穿絲綢衣服。

禁止男人穿紅花染過的衣服。

禁止男裝女扮、女裝男扮。

禁止穿一只鞋走路，因為惡魔用一只鞋走路。

禁止紋身。

禁止刮光唇須和胡須。

禁止拔臉上的毛和白發(fā)及白須。

禁止男女染黑發(fā)。

禁止剃一半，留一半。

禁止在衣服、墻、紙上畫動物和鳥類以及人物的圖像。若非畫不可，讓他畫風景，如山、川、河流、樹、花草等。

禁止為了顯示豪華氣派、富貴權勢而過分裝飾自己的家

印度只有錫克教徒才戴頭巾，錫克教第十代師尊要求成年的錫克男子必須做5件事，即：蓄長發(fā)、加發(fā)梳、戴鋼手鐲、佩短劍和穿短衣褲。這5件事在錫克教中具有特殊含義。蓄長發(fā)、長須表示睿智、博學和大膽、勇猛，是錫克教成年男教徒最重要的標志。加發(fā)梳是為了保持頭發(fā)的整潔，也可以促進心靈修煉。戴鋼手鐲象征錫克教兄弟永遠團結。佩短劍表示追求自由和平等的堅強信念。穿短衣褲是為了區(qū)別于印度教教徒穿著的長衫。不過，今天的錫克教男子平時很少穿短衣褲、佩短劍，但蓄發(fā)、加發(fā)梳、戴鋼手鐲仍然極為普遍，尤其是在梳好頭發(fā)之后，再包上一條長長的頭巾，成為錫克教徒的典型形象。

為什么回族的婦女頭上要包頭巾？

包頭巾準確說法是戴蓋頭、有著鮮明的的民族特色，蘊涵著回族服飾文化的特定內(nèi)容。蓋頭與男子的白帽一起，共同構成了回族服飾的族屬標志——回族的服飾族徽。

伊斯蘭社會婦女戴蓋頭習俗是歷史上形成的，它反映著伊斯蘭民族的居住生活環(huán)境、宗教信仰及其審美價值觀念。

伊斯蘭教把婦女的頭發(fā)、兩頰、耳朵等列為羞體，認為應該用蓋頭將其遮掩起來。

伊斯蘭教崇尚干凈，為了保持身體潔凈，伊斯蘭教主張男纏頭女戴蓋頭。中國回族婦女戴蓋頭的習俗，就是承襲了阿拉伯地區(qū)穆斯林婦女的這種傳統(tǒng)習俗，符合伊斯蘭教的教法、教規(guī)。同時，這也迎合了中國封建倫理道德規(guī)范，婦女戴蓋頭即含有“不見外”之意，反映了性別隔離的心理。這也是為什么蓋頭能留傳下來的原因之一。

拓展資料

回族婦女的蓋頭，有各種樣式、顏色、面料的，戴法也各不相同。在樣式上有長短之分與形狀之別。

老年婦女的蓋頭比較長，前面的遮住胸部，后面長及腰背，個別的長及臀部；

年輕媳婦和少女的蓋頭則比較短，前面遮住胸部，后面搭至肩部。

老年婦女為了將羞體遮蔽得嚴密一些，蓋頭也就長一些，有的老年婦女追求重復遮體，因此蓋頭就長及臀部。而年輕媳婦和少女，受時代潮流的影響，宗教觀念相對淡薄一些，不過多地遮蔽羞體，因此蓋頭就比較短。再者老年婦女的體形一般臃腫，利用長蓋頭的遮蔽效果，可以彌補這種不足；

青年婦女體態(tài)窈窕，曲線優(yōu)美，蓋頭短就少了一些遮擋，能充分表現(xiàn)充滿青春活力之女性美。蓋頭前部遮住前額順兩鬢而下至頜下接起來，或用暗扣或打結�；刈鍕D女在戴蓋頭前，有的把頭發(fā)盤在頭頂再帶蓋頭；有的把頭發(fā)盤在腦勺后，戴上帽子，再戴蓋頭。

參考資料：回族婦女頭飾 - 內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)

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為什么有的穆斯林戴頭巾，有的不戴？

穆斯林女性要戴頭而男性無強制要求

帶的是信仰伊斯蘭﹐服從真主的命令。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說﹕“先知啊﹗ 你應當對你的妻子﹑你的女兒和信士們的婦女說﹕她們應當用外衣蒙著自己的身體。 這樣最容易使人認識她們﹐而不受侵犯。 真主是至赦的﹐是至慈的�！�(33﹕59)

　　《古蘭經(jīng)》是穆斯林生活方式的最根本依據(jù)﹐例如禮拜﹑齋戒﹑飲食﹑家庭關系等﹐男女服裝的原則只是其中一例。 穆斯林在服從真主命令的基礎上﹐在實踐中可以從不同角度體會和領悟真主命令對生活的偉大意義。 例如一個伊朗的女孩說﹕“我愿意穿長衣﹐戴蓋頭﹐因為我不喜歡男孩子們用淫邪的眼光上下打量我。 如果他們是我的朋友﹐我希望他們不注意我長得是否美麗﹐而看到我的智慧和人品。

　　 許多地方的男青年們因為女孩的臉蛋漂亮﹑身材優(yōu)美而追逐那些姑娘們﹐這很不平等﹐很不嚴肅﹐因為他們把女孩當作色情的獵物�！� 這位伊朗姑娘﹐首先服從真主的命令﹐根據(jù)伊斯蘭的原則穿戴﹐然后體會到﹐對個人與社會的好處。 其它穆斯林女子也許各有自己的深刻體會﹐從不同的角度和層次上理解真主對女性的憐憫和愛護﹐譬如許多穆斯林婦女身穿傳統(tǒng)衣服和戴蓋頭﹐感覺到自身的尊嚴和高貴﹐為自己是穆斯林而感到驕傲。 穆斯林女子穿戴顯然與男子不同﹐顯示了她們女性的特征﹐因為她們不以色相招惹男人們的目光﹐她們所要表現(xiàn)的就是賢淑和莊重的人格。 如果與親友﹑同學或同事在一切﹐大家對她們的理解著重在她們的聰明才智和人格品行﹐她們的年齡和相貌變成了次要的特征