反正我是不信是真皮

真皮是指天然皮革，由動物皮加工而成。假皮革是指合成革或其它貌似真皮，實際是由化工原料人工合成的產(chǎn)品。自合成革出現(xiàn)以來，就一直模擬模仿天然皮革，經(jīng)過多年的努力，在各種特性上已與天然皮革非常接近，尤其是在外觀上幾乎使人難以分辨。

但天然皮革的結(jié)構(gòu)非常復雜，要想人工天衣無縫地模仿出來，目前條件下還是很困難的，甚至是不可能的。雖然假皮革有時也會“以假亂真”，但掌握了鑒別方法，就可將真假皮革分辨出來：

1、看：首先應從皮革的花紋、毛孔等方面來辨別，在天然皮革的表面可以看到花紋、毛孔確實存在，并且分布得不均勻，反面有動物纖維，側(cè)斷面，層次明顯可辨，下層有動物纖維，用手指甲刮試會出現(xiàn)皮革纖維豎起，有起絨的感覺，少量纖維也可掉落下來，而合成革反面能看到織物，側(cè)面無動物纖維，一般表皮無毛孔，但有些有仿皮人造毛孔，會有不明顯的毛孔存在，有些花紋也不明顯，或者有較規(guī)則的人工制造花紋，毛孔也相當一致。天然皮革的形狀是不規(guī)則的，厚薄也不均勻，其表面往往或多或少、或輕或重的存有一些自然殘缺，其表面光滑細致程度不一，一般邊腹部松弛，全料面革有明顯的毛孔和花紋，革里一般有絨頭。而合成革厚度均勻，表面平滑，無自然殘缺，其毛孔和花紋也很均勻，革里一般無絨頭。

對于皮革成品，要區(qū)分真假皮革比較困難，特別是面積小、結(jié)構(gòu)緊密、看不到里面的革制品，對這類產(chǎn)品的辨別方法是：（1）先看外表，質(zhì)地均勻、無傷殘、無粗紋，無任何缺陷的可能是人造皮革；而真皮革的質(zhì)地都有一些差異，特別是革制品的主要部位和次要部位的結(jié)合處差異應明顯些；（2）再仔細觀察毛孔分布及其形狀：天然皮革孔多且深不宜見底，略為傾斜；而毛孔淺顯垂直的可能是合成革修飾面革。（3）從橫切面上看，天然革的橫斷面纖維有其自身特點，各層纖維粗細有變化。而合成革的纖維各層基本均一，表面一層呈塑料膜狀。

2、摸：真皮用手觸摸，滑爽、柔軟、豐滿、有彈性，將皮革正面向下彎折90度左右會出現(xiàn)自然皺褶，分別彎折不同部位，產(chǎn)生的折紋粗細、多少，有明顯的不均勻，基本可以認定這是真皮，因為真皮革具有天然性的不均勻的纖維組織構(gòu)成，因此形成的折皺紋路表現(xiàn)也有明顯的不均勻。而一般人造合成革面發(fā)澀、死板、柔軟性差，手感像塑料，回復性較差，彎折下去折紋粗細多少都相似。

3、嗅：天然皮革具有一股很濃的皮毛味，即使經(jīng)過處理，味道也較明顯，而人造革產(chǎn)品，則有股塑料的味道，無皮毛的味道。

4、其它檢測方法

滴水試驗：吸水性強的明顯的為天然皮革，反之可能為人造革。

拉力與彈性試驗：天然皮革有很好的彈性與拉力，反之即是人造革。

吹氣試驗：可對準皮革的反面帶口水吹氣，在正面出現(xiàn)滲漏，正是因為真皮具有這種“防逆性能”，當您穿上皮裝時，防寒效果非常明顯，又形成了很好的透氣性，這就充分體現(xiàn)了真皮的價值。

燃燒鑒別法：主要是嗅焦臭味和看灰燼狀態(tài)，天然皮革燃燒時會發(fā)出一股毛發(fā)燒焦的氣味，燒成的灰燼一般易碎成粉狀，而人造革，燃燒后火焰也較旺，收縮迅速，并有股很難聞的塑料味道，燒后發(fā)粘，冷卻后會發(fā)硬變成塊狀。

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服飾與服裝的區(qū)別是什么？

服飾指的是人用于裝飾自己的所有物品�？梢允欠�裝、鞋子、帽子、襪子、手套、圍巾、領(lǐng)帶、提包、發(fā)飾等等，所以說服飾包含服裝~~~

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少數(shù)民族服飾資料

苗族服飾簡介

　　苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗族不下200種，是我國和世界上苗族服飾種類最多、保好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。

　　苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節(jié)慶時結(jié)婚時穿的盛裝鮮艷。

　　1、從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象有表意和識別族類、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。

　　2、從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。

　　3、從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關(guān)系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。

　　4、從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。

　　5、從構(gòu)圖上看，它并不強調(diào)突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。

　　6、從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。

　　除盛裝與便裝之分外，苗族服飾還有年齡和地區(qū)差別。黔東南境內(nèi)苗族男女便裝均較為簡樸。男上裝一般為左衽上衣和對襟上衣以及左衽長衫三類，以對襟上衣為最普遍。下裝一般為褲腳寬盈尺許的大腳長褲。女便裝上裝一般為右衽上衣和圓領(lǐng)胸前交叉上裝兩類，下裝為各式百褶褲和長褲。

　　苗族服飾以奪目的色彩、繁復的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達功能。由于歷史的久遠，這些圖案所代表的文字功能和傳達的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。

服飾分類：

　　苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分，且有地區(qū)差別。清代《百苗圖》所載，凡八十三種，有考察資料稱百余種。

　　紛繁復雜的苗族服飾分為五大類別：

　　1、湘西型。

　　2、黔東型。

　　3、川黔滇型。

　　4、黔中南型。

　　5、海南型。

服裝的文化意義

　　多姿多彩的中國文化

　　服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國傳統(tǒng)上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出治服裝在現(xiàn)代社會的地位。

　　按說服裝，對人類來說，蔽體御寒是它的首要功能。但是人類服裝文明，自走出了唯一實用目的時代以后，它的功能就復雜了。尤其在中國，自古，服裝制度就是君王施政的重要制度之一。

　　促使服裝發(fā)揮它的功能，達到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有兩大功能：一是區(qū)別身份地位；二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人，都有規(guī)定的服色，尤其，天子、諸候至百官，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規(guī)定，他們幾乎是穿著制服，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象，因此制服服色強烈地影響一般的流行服色。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激蕩的結(jié)果，產(chǎn)主了這段看似變化不大，事實上又有翻天覆地改變的服裝史。古代的服裝，依穿著場合，主要可分為：禮服、朝服、常服叁類，每類又可分幾種，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

http://www.pep.com.cn/200406/ca522481.htm

形容衣服美麗的詞語

氣質(zhì)如蘭

落落大

亭亭玉立

完美無

美觀

美若天仙

衣冠楚楚

光人

鮮艷奪目 

錦衣玉食

威風

華冠麗服：冠：帽子。形容衣著華麗。

錦衣玉帶：身上穿著錦衣，腰里系著玉帶。形容顯貴富有者的華麗的裝束。

錦衣繡襖：錦：有彩色花紋的絲織品。指華麗的衣服。

靚妝艷服：形容服飾打扮十分艷麗。

綾羅綢緞：泛指各種精美的絲織品。

鮮衣：鮮：有光彩的。華麗的衣服

漂亮，好看；即在形式、比例、布局、風度、顏色或聲音上接近完美或理想境界，使各種感官極為愉悅。

霓裳羽衣,錦衣華服 ,綠衣黃里 綺羅 珠履 華裾 鶴氅 ,緩帶輕裘 ,峨冠博帶 ,衣冠楚楚,衣香鬢影,大方得體,風韻猶存、量身定做,氣質(zhì)如蘭,落落大方,亭亭玉立,完美無缺,美觀大方,美若天仙

形容詞（Adjective），很多語言中均有的主要詞類中的一種。形容詞主要用來描寫或修飾名詞或代詞，表示人或事物的性質(zhì)、 狀態(tài)、特征或?qū)傩�，常用作定語，也可作表語、補語或狀語。

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