據《古礦錄》記載，它最早出現在戰(zhàn)國時期的慈山地區(qū)。指南針的是中國古代四大發(fā)明之一的思南。
據1982年3月《光明日報》報道，慈山（今河北省邯鄲市武安）是指南針的誕生地，指南針是中國四大發(fā)明之一。據《古礦錄》記載，明代地理志記載“磁州武安縣西南有磁山，產磁鐵礦。”
又《明一統(tǒng)治》稱：“磁州武安縣西南部有磁山，產磁鐵礦”。古礦志中也記載，明朝第一個朝代稱慈山，位于縣城西南30里，是一種原生礦石。國名取此。慈山是指南針的故鄉(xiāng)。
拓展資料
思南在中國古代被認為是一種指南針，是早期指南針的形狀。指南針與造紙、火藥、印刷術并稱為中國古代的“四大發(fā)明”，在科學技術史上占有很高的地位。
錫南是由一個磁性勺子和一個銅的網站。勺子是由天然磁鐵制成的，它的手柄與磁鐵的南極相對應。地域形態(tài)體現了青銅器“天圓地圓”的思想。在中間圓形區(qū)域的外側，有四維、八個主干和十二個分支，用來表示24個方向。
第四個維度是黔（西北）、根（東北）、荀（東南）、坤（西南）；第八個維度是除吳、姬外的十大天干中的八個（吳、姬因生長土壤而未被選中，所以代表中心土壤）；第十二個維度是十二個地上分支，其中“子”代表北方。
外面有二十八個星座，即東蒼龍七星座為角、康、地、方、心、尾、跳；北玄武七星座為斗、牛、怒、徐、衛(wèi)、石、璧；西白虎七星座為魁、樓、衛(wèi)、昴宿星、璧、禧、神。
南方紅雀的第七宮是井、鬼、柳、星、張、易、福。似乎是指另外24個方向（方、徐、昴宿星和星對應著東、南、西和北，所以少了4個方向）。
銅板中間的圓形區(qū)域像鏡子一樣光滑。使用時，將勺子放在銅板的中心區(qū)域并使其旋轉。當旋轉停止時，湯匙柄的方向正好是南方，湯匙口的方向正好是北方——理論上。
參考資料來源：百度百科-司南
參考資料來源：百度百科-指南針
-下面是更多關于指南針發(fā)明者的問答
指南針是誰發(fā)明的,在什么朝代?
據《古礦錄》記載，它最早出現在戰(zhàn)國時期的慈山地區(qū)。指南針的前身是中國四大發(fā)明之一的思南。據1982年3月《光明日報》報道，慈山（今河北省邯鄲市武安）是指南針的誕生地，指南針是中國四大發(fā)明之一。據《古礦錄》記載，明代地理志記載“磁州武安縣西南有磁山，產磁鐵礦�！�又《明一統(tǒng)治》稱：“磁州武安縣西南部有磁山，產磁鐵礦”。古礦志中也記載，明朝第一個朝代稱慈山，位于縣城西南30里，是一種原生礦石。國名取此。慈山是指南針的故鄉(xiāng)。拓展資料思南在中國古代被認為是一種指南針，是早期指南針的形狀。指南針與造紙、火藥、印刷術并稱為中國古代的“四大發(fā)明”，在科學技術史上占有很高的地位。錫南是由一個磁性勺子和一個銅的網站。勺子是由天然磁鐵制成的，它的手柄與磁鐵的南極相對應。地域形態(tài)體現了青銅器“天圓地圓”的思想。在中間圓形區(qū)域的外側，有四維、八個主干和十二個分支，用來表示24個方向。第四個維度是黔（西北）、根（東北）、荀（東南）、坤（西南）；第八個維度是除吳、姬外的十大天干中的八個（吳、姬因生長土壤而未被選中，所以代表中心土壤）；第十二個維度是十二個地上分支，其中“子”代表北方。外面有二十八個星座，即東蒼龍七星座為角、康、地、方、心、尾、跳；北玄武七星座為斗、牛、怒、徐、衛(wèi)、石、璧；西白虎七星座為魁、樓、衛(wèi)、昴宿星、璧、禧、神。南方紅雀的第七宮是井、鬼、柳、星、張、易、福。似乎是指另外24個方向（方、徐、昴宿星和星對應著東、南、西和北，所以少了4個方向）。銅板中間的圓形區(qū)域像鏡子一樣光滑。使用時，將勺子放在銅板的中心區(qū)域并使其旋轉。當旋轉停止時，湯匙柄的方向正好是南方，湯匙口的方向正好是北方——理論上。指南針是在哪個朝代發(fā)明的？
指南針是中國古代的四大發(fā)明之一。發(fā)明的年代較早，具體年代和發(fā)明人已不可考。地球大磁體，其地磁南極在地理北極附近，地磁北極在地理南極附近�！ ≈改厢榌1]在地球的磁場中受磁場力的作用，所以會一端指南一端指北�！ ∥覈八拇蟀l(fā)明”之一的指南針，輾轉傳入歐洲后在航海大發(fā)現中發(fā)揮出不可替代的作用。但科學史家清楚，最早解答“指南針為何能夠指南”問題的并不是中國人，而是英國科學家吉爾伯特。那么，中國發(fā)明指南針后對指南針理論作過什么樣的探討？吉爾伯特的理論是否及時傳到了中國？明末清初的“西學東漸”，又對我國指南針理論的發(fā)展有過哪些影響？上海交通大學科學史與科學哲學系教授關增建從2003年起開始著手研究這些基本上還是空白的問題�！ 爸袊钤绲闹改厢樌碚�，是建立在陰陽五行學說基礎上的‘感應說’�！标P增建介紹，11世紀中葉時我國大科學家沈括還對指南針感到匪夷所思，他的《夢溪筆談》介紹了指南針的人工磁化方法、磁偏角的發(fā)現和指南針的架設方法，但對指南針為什么會指南卻沒有一點概念——“磁石之指南……莫可原其理！”隨后，文人學者們從陰陽五行學說出發(fā)，結合當時人們對大地形狀的認識，提出各種指南針理論。例如，最晚成書于宋代的《管氏地理指蒙》，首先提出如下邏輯： “磁針是鐵打磨成的，鐵屬金，按五行生克說，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產生于磁石，磁石是受陽氣的孕育而產生的，陽氣屬火，位于南方，因此南方相當于磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親，又要留戀子女，自然就要指向南北方向。” 關增建表示，從近代物理學的觀點來看，“蒙氏理論”完全異想天開，但從事物的屬性出發(fā)解釋其行為，在東西方科學史上都是常用的做法。我國古代陰陽學說昌盛，用陰陽學說闡釋指南針指南及“常微偏東”的原理，是再自然不過的事情。特別是，該理論認為磁石不同端面有不同屬性，它們決定磁針的指向，這種說法很容易啟發(fā)人們發(fā)現磁石的兩極，并進一步聯想到磁極與磁針指向之間的關系，從而為正確認識這一問題找到可能的途徑�！ ∧纤稳说闹改厢樤恚哉J為“指南針之所指，即陽氣之所在”，只是圍繞磁偏角現象，立論依據更多轉向地理方位的坐標系統(tǒng)——中國古人認為地是平的、大小有限，這樣地表面必然有個中心，過該中心的那條子午線就是唯一的南北方向。南宋人曾三異等認為，一旦測量地點不在這條南北線上，指南針所指向自然“少偏”。到明代，有人假托南唐人著作指出，指南正針由大地方位系統(tǒng)決定，而偏角則由天體方位劃分系統(tǒng)所決定。關增建認為，這種說法“體現了傳統(tǒng)指南針理論在陰陽感應學說和磁偏角的存在這一矛盾面前所表現出來的窘迫”�！ ∶魅f歷年間（公元1573～1620年），傳教士來華，帶來西方的指南針理論、地球學說以及相關科技知識。受其影響，中國學者開始從新的視角探討指南針理論問題，在此過程中，陰陽五行的作用不斷淡化，力學角度的分析不斷增加，但吉爾伯特1600年提出的科學理論連西方學界都沒統(tǒng)一，更談不上入主東土。傳教士中，1658年抵華的比利時耶穌會士南懷仁的指南針理論最系統(tǒng)，但他認為決定磁針指向的是地球的地理南北兩極本身，理論仍然局限在古代科學的范圍，而不像吉爾伯特認識到地球本身存在一個磁體。南懷仁理論在中國影響深遠，直到19世紀中葉，我國仍有學者用它解釋指南針問題。而此時，清末來華的傳教士已開始著手把西方近代磁學知識介紹給中國了。指南針是誰發(fā)明的在哪個朝代？
指南針是中國古代勞動人民在長期的實踐中對磁性認識的結果。作為中國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對人類的科學技術和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。在中國古代，指南針起先應用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風水時確定方位。據《古礦錄》記載最早出現于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。指南針的前身是中國古代四大發(fā)明之一的司南。據1982年3月，《光明日報》報道：磁山（在今河北省邯鄲市武安）是我國四大發(fā)明之一指南針的發(fā)源地。 據《古礦錄》記載：《明史地理志》稱：“磁州武安縣西南有磁山，產磁鐵石。”又《明一統(tǒng)治》稱：“磁州武安縣西南有磁山，產磁鐵石�！庇帧豆诺V錄》記載：《明一統(tǒng)治》稱：磁山，在縣西南30里，土產礦石，州名取此。磁山，指南針的故鄉(xiāng)。典籍記載有關指南針的事情和典籍作者，全都在古代邯鄲為中心的燕趙文化區(qū)域內；在可考典籍范圍內記載的中國古代指南針，全都是用天然磁石磨制而成；且根據先秦典籍記載，產天然磁石的只有武安磁山（今河北省邯鄲市武安）。 在春秋戰(zhàn)國時期有可能制造司南的地方，只能在以邯鄲為中心的燕趙文化區(qū)域內，武安極有可能就是指南針的故鄉(xiāng)。王振鐸的相關觀點，指南針的發(fā)明至早不逾于宋代，此種觀點在其一系列的研究成果都有所體現。如在《司南、指南針與羅經盤(上)》一文中所述：“自周末至李唐，古人所稱述之‘司南’或稱‘指南’為一種辨別方向之儀器，其物便于攜帶及測驗，宛如指南針之用矣。王振鐸認為在唐朝已經出現了便于攜帶的類指南針儀器，但絕不是指南針。王振鐸把此種物件看作是指南針的過渡形式。王振鐸未明確論斷指南針發(fā)明的具體時問，由于缺乏材料，出于科學嚴謹性方面考慮，所以未輕易論斷。王振鐸說：“指南針之發(fā)明時代，以《萍洲可談》海舶用磁針及沈括謂方家制磁針，信其創(chuàng)始必早�！敝改厢樀陌l(fā)明應當是一個很漫長的時間中，慢慢地改進的結果，而不同時期的形式，也應以不同的形式出現，王先生也只能給出一個時間區(qū)間。 本回答被網友采納指南針是誰發(fā)明的？
張衡 追問謝謝你指南針誰發(fā)明的
指針祖——司南指南針的始祖大約出現在時期。它是用天然制。樣子象一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉。當它靜止的時候，勺柄就會指向南方。古人稱它為“司南”，當時的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕�！薄岸顺Α本褪钦姆�、定方位的意思�！豆砉茸印分杏涊d了司南的應用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。春秋時代，人們已經能夠將硬度5度至7度的軟玉和硬玉琢磨成各種形狀的器具，因此也能將硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。東漢時的王充在他的著作《論衡》中對司南的形狀和用法做了明確的記錄。司南是用整塊天然磁石經過琢磨制成勺型，勺柄指南極，并使整個勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盤之中，地盤外方內圓，四周刻有干支四維，合成二十四向。這樣的設計是古人認真觀察了許多自然界有關磁的現象，積累了大量的知識和經驗，經過長期的研究才完成的。司南的出現是人們對磁體指極性認識的實際應用。指南針發(fā)明于哪個朝代？
指南針發(fā)明于宋朝。在宋朝，人們工磁化和使用磁針兩取得了重大進步。針鋼針支撐在一有方位的盤中，用來指向，這就是指南針，也叫羅盤針。指南針一經，很快運用于航海上。南宋時，指南針經由阿拉伯人傳入歐洲，為環(huán)球航行和新大陸的發(fā)現提供了重要條件。
