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服飾與服裝的區(qū)別是什么？
服飾指的是人用于裝飾自己的所有物品�？梢允欠b、鞋子、帽子、襪子、手套、圍巾、領帶、提包、發(fā)飾等等，所以說服飾包含服裝~~~
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服裝和服飾有何區(qū)別？
服飾顧名思義就是 裝飾人體的物品總稱。包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、提包、陽傘、發(fā)飾等。 服裝就單純的只是衣服,褲裙裝之類的了服飾都包括什么？
裝飾的物品總稱括服裝、鞋、帽、襪手套、、領帶包、陽傘、發(fā)飾今人對于新事物的認識不斷進步，服飾的材質，樣式也多種多樣。主要分類 ：上衣、褲子。上衣包括；毛衣、襯衣、半袖、外套、羽絨服、西服、胸罩等褲子包括；短褲、內褲、長褲、西褲等衣服的由來？
最佳答案從古到今衣由來 在各種各樣的動物中，為什么只有人類才穿用了衣服呢?關于這種衣服的起源論，從古希臘的環(huán)境適應說開始，產生了諸如羞恥說、裝飾說等的學說，但都沒有一個肯定的說法。 1．環(huán)境適應說 為了在寒冷時保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區(qū)的民族也幾乎沒有全身裸體的。有的是為了逢兇化吉而把護身符帶在身上，有的是把作為階級的標志的東西帶在身上。所以說，環(huán)境適應說，并不能完全說明衣服發(fā)生的全部經(jīng)過，也不一定在一些重要的因震中沒有異議。 2．羞恥說 居住在熱帶雨林地區(qū)的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了生殖器，由此而產生了羞恥說。但是，這也可以使人認為是防止外部的傷害。反而又產生了是由于出現(xiàn)了衣服，才使人產生羞恥感的說法。 3．吸引異性說 在動物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動機中產生的。也被說成是種族保存說和性欲說。 4，裝飾說 想要別人看到自己的美是人的本能。未 開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺繡，就是這種表現(xiàn)。他們還從身體涂色開始，像耳環(huán)、首飾、腰飾、腳環(huán)等，這種想方設法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強烈。同吸引異性說相結合，把裝飾說作為衣服發(fā)生的動機的學者也大有人在。 以上解釋了幾種說法。但是無論如何，人類在地球上是無所不在的，是從不同的氣候、 風土、風俗習慣的自然和社會環(huán)境中生活過來的。所以衣服發(fā)生的起源靠單一的動機來說明是很困難的。根據(jù)民族的不同，混雜有各種不同的動機，有時也會出現(xiàn)幾種動機相互交替、變強、變弱的情況。但是，我們可以把衣服發(fā)生的動機分成兩大類來考慮：其一，人類從自然環(huán)境中保護自身，為—廠維持生命的生理衛(wèi)生的機能；其二，為了滿足顯示自己的欲望，為了夸示身份和地位的社會生活的機能。這樣來考慮，對于我們也許會有益處吧! 在現(xiàn)在各種交通工具發(fā)達、冷暖設備齊備的文明社會中，生理衛(wèi)生的機能在逐漸減弱，社會生活的機能在日益增強：儀禮服、制服具有時代性的流行服裝，再加上美的著裝和主張個性的心理要素，衣服越來越向著多樣化發(fā)展c伴隨著文化的多層次化而個性化更加進步的今天，在社會生活中衣服的著裝目的，也會出現(xiàn)在某一面被簡單化，在另一面被復雜化的事情：但是，無論在任何場合，對于衣服的思考都不能離開人們的行動格式。日常生活中當然要穿衣。對于社會性的生活來說，又要求它易穿易動，在構造上具有很高的機能性。也可以說人們都喜歡具有很高審美性的東西。 服飾作為性美的標志之一，其起源和作用是耐人尋味的。一般人認為，羞恥之心，人皆有之，我們的祖先之所以要創(chuàng)造出衣服，乃是為了遮羞。然而德國藝術史家格羅塞對此作了有力的論證。他發(fā)現(xiàn)，那些平日總是裸體的澳洲原始部落的婦女在參加性愛舞蹈時，卻要穿起羽制的圍裙，這種做法的目的是要喚起異性的注意。格羅塞認為:“遮羞的衣服的起源不能歸之于羞恥的感情，而羞恥感的起源，到可以說是穿衣服的這個習慣的結果�！薄霸诘图壩幕g，偶然掩蔽性器官，固然可以有性刺激，但等到掩蔽的習慣成為普通的經(jīng)常的行為時，就會失去其原來的意義；……結果成為我們現(xiàn)在的性刺激的就不是習慣的掩蔽，而是偶然的無掩蔽�！@中間已經(jīng)有了一種很重大的倫理的進展——性的自制已經(jīng)成為一種道德�！碑斣既祟愡�沒有懂得穿衣的時侯，是沒有羞恥感的；遮蔽性器官，是為了吸引異性；而當穿衣成為習慣時，羞恥感便產生了，偶然暴露性器官就引以為羞了。因此，衣服的遮羞功能包含著道德自制的內容。格羅塞的見解無疑是深刻的。只有認識到這一點，我們才能理解為什么在氣溫最適于人體時仍需要穿衣。對性美的欣賞，也首先是從服裝開始的，只有情侶關系的男女才有可能彼此欣賞裸體之美。這之中，道德規(guī)范起著潛在無形、但又極其強大的作用。什么是時裝?
時裝應該分為，是大眾喜受人追捧的，一種是小眾而又獨具特色的，無論一種，著各自的市場、各自的風格、各自的魅力，讓人一眼就愛不釋手~~
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中西方服飾差別
中西方服飾差異主要有以下:
1.衣服顏色選擇有差異
從古至今,中國直都有一種崇尚紅色的民族心理。在中國服飾文化中,紅色是最吉祥、最喜慶、最吉貴的顏色。而西方服飾在古羅馬時期就奠定了以白色寓意純潔、紫色象征高貴的色彩偏愛,也就是說注重賦予色彩一定的情感寓意。
2.服飾特點有差異
與中國比較來說,西方的服飾色彩比較講究個性,主要體現(xiàn)在突岀性別個性和體現(xiàn)自我個性。性別個性主要表現(xiàn)在男性要穿上沉穩(wěn)色彩,而女性則要穿上豐富多彩的裝扮。而自我個性主要表現(xiàn)在“三不":不分性別、不分季節(jié)、不分年齡。
3.衣服結構有差異
中式服裝結構是整片式平面型的,重視維空間效果,服裝平直寬松。西式服裝結構是分割式立體型的,強調三維空間效果,服裝比較適體。
擴展資料:
中西方服飾產生差異的原因
1.審美
上文已經(jīng)講到過中國傳統(tǒng)服飾的一大特點就是“遮”,這與中國人的傳統(tǒng)審美是密切相關的。就好比一個美女不應該是裸露地出現(xiàn)在人面前,而是應該比較含蓄又帶有些許的朦朧感,“猶抱琵琶半遮面”才是最美的狀態(tài)。
西方傳統(tǒng)的服飾則是傾向于對于人體線條的突出。女裝在前面用緊身胸衣把胸高高托起,把腹部壓平,后臀部用臀墊高高翹起,整個外形呈前挺后翹的特征。整個服裝的設計都非常凸顯女性化和其身材線條的特點。
2.文化觀念
儒家思想中對于穿衣的一個要求或者說一個觀念就是“文質彬彬”,而道家的觀念則是“披褐懷玉”。兩者都是對衣著持一種優(yōu)雅莊重的態(tài)度。中國向來注重禮教,衣著體現(xiàn)的是一個人自身的修養(yǎng)和對看的人的尊重程度。
西方則是相反,他們的觀念是人與自然的對立,突出人的個性。西方人認為服飾是體現(xiàn)自我個性的一個重要部分,他們也熱衷于通過服飾表現(xiàn)自我,標榜自我。
3.中西方人自身條件的差異
東方人的身材和五官,相對于西方人都比較平面單薄,在這種外形不是夠立體的情況之下,服裝也跟著比較平面,以掩蓋自身缺點;西方人五官和身材都比較立體飽滿,穿著凸顯身材的服飾會為美加分。
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