圖為于新疆吐魯番的唐代《雙童圖》局部，圖中的小男孩卷毛小狗，一手舉起做放飛狀，在草地上玩得正起勁。最引人注意的是他身穿的彩色條紋背帶長(zhǎng)褲，與今天的童裝幾無(wú)二致，仿佛這個(gè)小男孩是從現(xiàn)代穿越到了唐朝。攝影／動(dòng)脈影

現(xiàn)代口頭語(yǔ)中，有一種兄弟情誼

叫做“穿一條褲子長(zhǎng)大”

古人怎么形容這種情誼呢？

大約在公元前8世紀(jì)

秦國(guó)有一首軍旅歌曲，歌詞是這樣的：

豈曰無(wú)衣？與子同袍??

豈曰無(wú)衣？與子同澤??

豈曰無(wú)衣？與子同裳??

――《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)無(wú)衣》

誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣服穿？

我和你同穿那戰(zhàn)袍、內(nèi)衣、下裳

這與“穿一條褲子”如出一轍

但是，戰(zhàn)友的袍、澤、裳都可以分享

為什么唯獨(dú)不見(jiàn)同穿一條褲子？

難道是戰(zhàn)友不愿意？

非也

戰(zhàn)友說(shuō)：

身在這個(gè)年代，我也沒(méi)有褲子！

呃，好吧。

那么，褲子是什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)的呢？

褲子的來(lái)源

中國(guó)的褲子起源于西北

考古材料表明，早在3000多年前

新疆地區(qū)就出現(xiàn)了與今天幾乎沒(méi)有差別的合襠褲

下圖中的三個(gè)唐俑，或出土于新疆、或?yàn)楹谌恕?/p>

昆侖奴的形象（昆侖奴有的來(lái)自東南亞，有的來(lái)自西域）

他們都穿著合襠的褲子

唐代彩繪灰陶黑人舞俑。攝影／動(dòng)脈影

唐代騎馬男泥俑（出土于新疆）

唐代彩繪卷發(fā)昆侖奴陶俑。供圖／微圖

就是不穿褲子

不穿褲子的習(xí)慣可以追溯到新石器時(shí)代

那時(shí)的典型衣著

大概就是用一整幅織物包裹住身體，不加裁剪

連袖子也是沒(méi)有的，更別提褲子了

奇的是，這種簡(jiǎn)陋通風(fēng)的“真空裝”

竟然傳承了數(shù)千年之久

直到《詩(shī)經(jīng)》瑯瑯的時(shí)代，通常是“上衣下裳”

上身穿交領(lǐng)窄袖短衣，下身穿飄逸的裙裳

上圖為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅燈具（供圖／微圖），人形的燈奴身穿短衣，下身穿褲。

穿著寬袍大袖的齊桓公與燕莊公畫(huà)像。當(dāng)時(shí)，穿長(zhǎng)衣是上層社會(huì)的特權(quán)，而奴隸、勞動(dòng)者則穿上了靈便的褲子。

眾所周知，自周公“制禮作樂(lè)”

周王室設(shè)有司服、內(nèi)司服等官職

而貴族為了堅(jiān)守衣冠之禮

竟可以不惜忍受“老寒腿”之苦

那么普通勞動(dòng)者呢？

他們不必彎腰低頭、小步趨行

而是昂首闊步，甚至要奔跑跳躍

顯然穿褲子更合適

事實(shí)也是如此

據(jù)沈從文先生考證

穿長(zhǎng)裳是上層人物的特權(quán)

而在“禮崩樂(lè)壞”的東周時(shí)期

獵人、奴隸等底層人物已經(jīng)穿上了原始的褲子

這種褲子與今天的褲子仍有區(qū)別：

它的前面連腰，而后面是開(kāi)襠的

沒(méi)錯(cuò)，就是開(kāi)襠褲

圖為19世紀(jì)外銷(xiāo)畫(huà)《街頭各行業(yè)人物》中的“吞刀圖”，展現(xiàn)的是清代晚期一名在街頭賣(mài)藝的人物形象。比他的吞刀絕技更顯眼的，是他的“開(kāi)襠褲”。

繡花蝶套褲，蘇秦提筆就往腿上寫(xiě)字，顯然只有穿著露腿的開(kāi)襠褲才能做到。供圖／微圖

來(lái)自褲子的挑釁與蔑視

荊軻刺秦的故事耳熟能詳：

荊軻先是在秦國(guó)咸陽(yáng)宮上演了一出“圖窮匕見(jiàn)”

然后與秦王在大殿之上進(jìn)行了驚心動(dòng)魄的白刃戰(zhàn)

終被秦王砍斷左腿并擊傷八處

荊軻自知大事不能成功了

便倚坐在柱子邊大笑，“箕踞以罵”

這時(shí)，侍衛(wèi)們沖上前殺死了荊軻

“箕踞”，即張開(kāi)兩腿，像簸箕一樣坐在地上

在現(xiàn)代人看來(lái)，這只是一個(gè)尋常的坐姿

但在當(dāng)時(shí)卻非同小可――

因?yàn)樗麄兇┑氖情_(kāi)襠褲

“箕踞”時(shí)很容易春光乍泄

因此是一種很不客氣、失禮的坐法

荊軻在與秦王完成了一場(chǎng)男人之間的生死決斗后

自知必死無(wú)疑，便岔開(kāi)兩腿

用敞開(kāi)褲襠向秦王表達(dá)了最后的蔑視

為了遮掩開(kāi)襠褲，古人合乎禮法的坐法是“跽 ”

即長(zhǎng)跪――兩膝著地

小腿貼地，臀部坐在小腿及腳跟上，上身挺直

這種坐法好看卻不舒服

坐久了無(wú)異于一場(chǎng)殘酷的毅力考驗(yàn)

古人還用“犢鼻?”【d b kn】來(lái)應(yīng)對(duì)走光

這是一種有襠的短褲

兩個(gè)圓圓的褲腿，恰與牛鼻子相似

這也是男人穿衣服的最少極限

一個(gè)人若是穿著犢鼻?招搖過(guò)市

若非因?yàn)樨毟F至極

便是不拘一格的叛逆青年

犢鼻，作為一種貼身的內(nèi)衣，是對(duì)繁縟的衣冠制度的一種調(diào)侃和反抗。

犢鼻?作為一種暴露、“低俗”的貼身內(nèi)衣

是對(duì)繁縟的衣冠制度的一種調(diào)侃和反抗

因此，一些風(fēng)流名士

慣于將它作為表現(xiàn)個(gè)性、向現(xiàn)實(shí)抗議的道具

完美地詮釋了對(duì)權(quán)貴的不屑

褲子里的潮款

寬大肥碩的褲子，形似現(xiàn)在的喇叭褲

既舒適靈便，又風(fēng)度翩翩

在南方大受歡迎，男女通行

下身穿一大口褲，腳穿皮靴，非常時(shí)髦

這股風(fēng)氣甚至刮到了軍隊(duì)

軍人也紛紛穿上了喇叭褲

遇到任務(wù)時(shí)，用長(zhǎng)帶把褲管扎緊

就能行動(dòng)自如，稱(chēng)為“縛褲”

南朝畫(huà)像磚中穿著縛褲的樂(lè)器演奏者，將寬敞的廣口褲，用帶子在膝蓋處一扎，就能方便地運(yùn)動(dòng)了。

西魏穿縛褲的彩繪武官陶俑，軍人穿上縛褲，跑步、騎馬都不成問(wèn)題。

北齊穿廣口褲的陶俑，這種類(lèi)似“喇叭褲”的褲型，是魏晉南北朝的流行款。

魏晉時(shí)期的大口褲，除了時(shí)尚

可能還另有一種實(shí)用功能

在當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)名流間，曾流行一種“毒品”

――五石散，它源于漢代服食求仙的仙藥

魏晉貴族相繼服用，一時(shí)成風(fēng)

其藥性燥熱，服后使人面色紅潤(rùn)、全身發(fā)熱

甚至產(chǎn)生短暫的幻覺(jué)――實(shí)為慢性中毒

有人曾因散熱不及時(shí)而致癱、致死

如何散熱呢？有一個(gè)方法是“行散”

即在陰涼通風(fēng)處不停地走動(dòng)

使體內(nèi)的熱量發(fā)散。

褲子真正大放光彩的時(shí)代是唐代

上到權(quán)貴、下到庶民，不論男女老少

穿褲子的人物形象比比皆是

到了宋代， 開(kāi)襠褲又“重出江湖”

開(kāi)襠褲的穿法是套在合襠褲的外面

這樣的穿法，雖然不會(huì)走光

但觀感比普通的褲或裙裳都差一些

為什么人們對(duì)開(kāi)襠褲如此念念不忘呢？

我們只能對(duì)比今天的褲子做一些推測(cè)

一來(lái)，兩條合襠褲重疊著穿

既不舒適，也會(huì)限制下半身的活動(dòng)

再者，現(xiàn)代外褲的褲門(mén)襟處多設(shè)有一條拉鏈

使用非常便捷，而古人沒(méi)有拉鏈，只好任由襠口敞開(kāi)

圖為獨(dú)具一格的赫哲族魚(yú)皮褲。西北游牧民族多羊毛褲，中原地區(qū)多用棉褲，而在農(nóng)耕為主的古代，漢人長(zhǎng)期穿著開(kāi)襠褲??有時(shí)，一條褲子就能反映一個(gè)民族的生活習(xí)慣。供圖／視覺(jué)中國(guó)

褲子

從開(kāi)襠到連襠

再到復(fù)古的開(kāi)襠

形制的改變只在尺寸之間

演化過(guò)程卻經(jīng)歷了數(shù)千年之久

想起了上個(gè)世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放初期

一些城市青年大膽地穿上了新潮的喇叭褲

其實(shí)，與普通褲子相比

喇叭褲無(wú)非褲腳寬大了一些

但這一小小的改變就遭到了無(wú)數(shù)人的指責(zé)

甚至被視為痞子、流氓

當(dāng)年老師拿著剪刀

在校門(mén)口剪學(xué)生褲腿的荒唐事也并不少見(jiàn)

由此可見(jiàn)

一條褲子卻可掀起不小的波瀾

本文來(lái)自《中華遺產(chǎn)》2017年11月

撰文／一勾供圖／FOTOE

責(zé)任編輯／陳偉峰圖片編輯／陳敬哲

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下面是更多關(guān)于上萬(wàn)元褲子全開(kāi)襠的問(wèn)答

為什么古代人不論男女都穿開(kāi)襠褲？

　　在中國(guó)古代，人正合下，應(yīng)采用跪的來(lái)坐，臀部放在兩腳的腳跟上。如兩腿伸向前坐著，叫作箕坐，是個(gè)很不禮貌的坐法，兩腿盤(pán)起來(lái)坐也是不合適的。在三國(guó)、晉朝及稍晚一些時(shí)候這種坐姿仍是在正式場(chǎng)合所必須采用的。在一些比較嚴(yán)肅的古代影視作品，如《三國(guó)演義》中，是可以看到在上流社會(huì)正式場(chǎng)合，特別是對(duì)其它在座的人尊敬的話，一定要采用跪姿坐。

　　這種跪姿坐，是不夠舒服的（不信你試試），而且很不科學(xué)的，青年少經(jīng)常這樣坐，會(huì)妨礙腿的發(fā)育的。

　　但是在古代中國(guó)，以跪姿坐確是最符合禮儀態(tài)的，婦女更必須如此。在日本，這種坐姿一直延續(xù)到了近代。二次大戰(zhàn)前日本女子的腿有點(diǎn)彎，除了可能缺鈣外，這種坐姿也起了很壞的作用。

　　為什么會(huì)這樣？這和古代人所穿的褲子形式有關(guān)。在古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了關(guān)于褲子的記載，但那時(shí)的褲子只有兩個(gè)褲腿，襠是不縫合在一起，是廣義上的開(kāi)襠褲。穿那樣的褲子的目的是為了保暖腿部。在人們只穿裙子或“裳”，在冷天腿部受凍，于是就在腿上套個(gè)套筒，這就是早期的褲子。那時(shí)的褲字寫(xiě)作袴，這個(gè)字的來(lái)源似乎可解釋為袴是“兩股（大腿）各跨別也�！卑垂湃说慕忉�?zhuān)�那時(shí)的袴是“脛衣也”，即給小腿穿個(gè)衣服，而不管屁股。大概是因屁股肉多比較經(jīng)凍。

　　那時(shí)，窮人則可能根本就不穿褲子�！度龂�(guó)志》中明確記載賈逵（曹丕時(shí)任豫州刺史，曾大修水利）年輕時(shí)因貧窮，連冬天都不穿褲子，夏天就更不用說(shuō)了。

　　穿那種開(kāi)襠的褲子的情況下（更不用說(shuō)不穿褲子），把兩條腿分開(kāi)伸直的箕坐方式當(dāng)然是極不禮貌的行為，盤(pán)腿坐也是不合適的。雖然跪著坐是很累的。大概對(duì)于上流社會(huì)的女性，箕坐更是個(gè)絕對(duì)要不得的壞毛病。其實(shí)這也是很容易理解的。

　　劉邦曾在正式場(chǎng)合下箕坐而且還罵人，這是極不禮貌的

　　除了坐的姿勢(shì)外，還有些別的講究。比如上車(chē)時(shí)腿不免要抬高翹起來(lái)，可能會(huì)露寶，所以上車(chē)時(shí)必須注意周?chē)�有沒(méi)有尊貴的人，特別是尊貴的女性，否則就是嚴(yán)重失禮。王莽就曾到皇太后（王莽的姑母）那里都去告狀，說(shuō)一個(gè)叫淳于長(zhǎng)的人對(duì)著自己的母親上車(chē)，是為“驕佚”。 在一些網(wǎng)上曾看到一文說(shuō)漢朝某皇帝的淫欲甚強(qiáng)，其宮女竟然都穿開(kāi)檔褲。事實(shí)上，那時(shí)大多數(shù)人都穿開(kāi)檔褲，絕非只有這一個(gè)皇帝因欲望過(guò)強(qiáng)而令宮女穿開(kāi)檔褲。不過(guò)，后妃宮女都穿這樣的褲子，確給想干什么就有權(quán)干什么的皇帝大開(kāi)方便之門(mén)。

　　漢昭帝（一個(gè)不算差的皇帝）身體欠安，醫(yī)生及周?chē)�人都認(rèn)為應(yīng)禁止性生活。于是令宮女們都穿“窮褲，多其帶。”窮褲和現(xiàn)代褲子可能仍不同，否則就不需要“多其帶”了。 這在《漢書(shū)》上官皇后傳中有記載。

　　在漢朝前后，人們開(kāi)始穿合襠的褲子了。這很可能首先是在騎馬打仗的軍人中流行的，穿開(kāi)襠褲騎馬是個(gè)很不合適的。在東漢時(shí)，由西域又傳入了一種輕便的折疊椅，叫作胡床，好象也是先在軍隊(duì)中流行的。胡床在魏、晉時(shí)已開(kāi)始流行，人們將坐在這種可折疊的椅子上叫作“據(jù)”，仍只能用于不需要講求禮貌的非正式場(chǎng)合，或在軍營(yíng)中。

　　其實(shí)，當(dāng)人們開(kāi)始穿合襠的褲子，跪姿坐已經(jīng)沒(méi)有合理性了，但是，這樣不合理的姿勢(shì)仍延續(xù)了一段時(shí)間。在唐代，除了可折疊的胡床外，不能折疊的凳子和椅子也出現(xiàn)了。高腳的椅子和桌子在唐代中原的壁畫(huà)及敦煌壁畫(huà)中都出現(xiàn)了。唐代以后，人們?cè)僖膊灰怨蜃藶樽�的正常姿�?shì)了。

　　兩條腿下垂著坐在椅子上要比跪著，臀部放在兩腳跟上舒服的多，人們當(dāng)然會(huì)選擇坐椅子而放棄跪姿，這樣的進(jìn)步是很自然的。不過(guò)，我們也不必為古人穿開(kāi)檔褲和跪在那兒辦公、吃喝宴會(huì)、聊天、教書(shū)和學(xué)習(xí)而奇怪。這是歷史發(fā)展過(guò)程所致。在差不同時(shí)，別的地區(qū)，例如古希臘、古羅馬人們只是用塊布將身子裹起來(lái)，不比我們先進(jìn)。

　　大家知道，日本人在稍正式的場(chǎng)合以跪姿坐，一直延續(xù)到近代。直到現(xiàn)代，在一些為表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的場(chǎng)合仍采用這種坐的姿勢(shì)。其實(shí)在唐代，大量的日本學(xué)問(wèn)僧來(lái)中國(guó)留學(xué)，他們一定會(huì)看到，椅子在中國(guó)已經(jīng)相當(dāng)流行了，不會(huì)不知道坐在椅子上要比跪在地上更舒服一些，也不會(huì)不知道成年人穿褲子以及穿合襠褲是合理的。在那以后，一千多年中間，日本人和中國(guó)人也還是有交往的，但是，在日本這種不舒服的坐姿一直保持到近代。

漢代人為什么都穿開(kāi)檔褲?

那時(shí)候，全世界都不流行穿褲子，羅馬士兵你看穿褲子嗎？還有蘇格蘭也穿裙子！

為何古人不論男女都有很多人穿開(kāi)襠褲？

小孩子吧

為啥古人不倫男女都穿開(kāi)當(dāng)褲

在中國(guó)古代，人們?cè)谡�式�?chǎng)合下采用跪的姿勢(shì)來(lái)坐，臀部放在兩腳的腳跟上。如果是兩腿伸向前坐著，叫作箕坐，是個(gè)很不禮貌的坐法，兩腿盤(pán)起來(lái)坐也是不合適的。在三國(guó)、晉朝及稍晚一些時(shí)候這種坐姿仍是在正式場(chǎng)合所必須采用的。在一些比較嚴(yán)肅的古代影視作品，如《三國(guó)演義》中，是可以看到在上流社會(huì)正式場(chǎng)合，特別是對(duì)其它在座的人尊敬的話，一定要采用跪姿坐。這種跪姿坐，是不夠舒服的（不信你試試），而且很不科學(xué)的，青年少經(jīng)常這樣坐，會(huì)妨礙腿的發(fā)育的。但是在古代中國(guó)，以跪姿坐確是最符合禮儀態(tài)的，婦女更必須如此。在日本，這種坐姿一直延續(xù)到了近代。二次大戰(zhàn)前日本女子的腿有點(diǎn)彎，除了可能缺鈣外，這種坐姿也起了很壞的作用。為什么會(huì)這樣？這和古代人所穿的褲子形式有關(guān)。在古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了關(guān)于褲子的記載，但那時(shí)的褲子只有兩個(gè)褲腿，襠是不縫合在一起，是廣義上的開(kāi)襠褲。穿那樣的褲子的目的是為了保暖腿部。在人們只穿裙子或“裳”，在冷天腿部受凍，于是就在腿上套個(gè)套筒，這就是早期的褲子。那時(shí)的褲字寫(xiě)作袴，這個(gè)字的來(lái)源似乎可解釋為袴是“兩股（大腿）各跨別也。”按古人的解釋?zhuān)�那時(shí)的袴是“脛衣也”，即給小腿穿個(gè)衣服，而不管屁股。大概是因屁股肉多比較經(jīng)凍。那時(shí)，窮人則可能根本就不穿褲子。《三國(guó)志》中明確記載賈逵（曹丕時(shí)任豫州刺史，曾大修水利）年輕時(shí)因貧窮，連冬天都不穿褲子，夏天就更不用說(shuō)了。穿那種開(kāi)襠的褲子的情況下（更不用說(shuō)不穿褲子），把兩條腿分開(kāi)伸直的箕坐方式當(dāng)然是極不禮貌的行為，盤(pán)腿坐也是不合適的。雖然跪著坐是很累的。大概對(duì)于上流社會(huì)的女性，箕坐更是個(gè)絕對(duì)要不得的壞毛病。其實(shí)這也是很容易理解的。劉邦曾在正式場(chǎng)合下箕坐而且還罵人，這是極不禮貌的除了坐的姿勢(shì)外，還有些別的講究。比如上車(chē)時(shí)腿不免要抬高翹起來(lái)，可能會(huì)露寶，所以上車(chē)時(shí)必須注意周?chē)�有沒(méi)有尊貴的人，特別是尊貴的女性，否則就是嚴(yán)重失禮。王莽就曾到皇太后（王莽的姑母）那里都去告狀，說(shuō)一個(gè)叫淳于長(zhǎng)的人對(duì)著自己的母親上車(chē)，是為“驕佚”。 在一些網(wǎng)上曾看到一文說(shuō)漢朝某皇帝的淫欲甚強(qiáng)，其宮女竟然都穿開(kāi)檔褲。事實(shí)上，那時(shí)大多數(shù)人都穿開(kāi)檔褲，絕非只有這一個(gè)皇帝因欲望過(guò)強(qiáng)而令宮女穿開(kāi)檔褲。不過(guò)，后妃宮女都穿這樣的褲子，確給想干什么就有權(quán)干什么的皇帝大開(kāi)方便之門(mén)。漢昭帝（一個(gè)不算差的皇帝）身體欠安，醫(yī)生及周?chē)�人都認(rèn)為應(yīng)禁止性生活。于是令宮女們都穿“窮褲，多其帶。”窮褲和現(xiàn)代褲子可能仍不同，否則就不需要“多其帶”了。 這在《漢書(shū)》上官皇后傳中有記載。在漢朝前后，人們開(kāi)始穿合襠的褲子了。這很可能首先是在騎馬打仗的軍人中流行的，穿開(kāi)襠褲騎馬是個(gè)很不合適的。在東漢時(shí)，由西域又傳入了一種輕便的折疊椅，叫作胡床，好象也是先在軍隊(duì)中流行的。胡床在魏、晉時(shí)已開(kāi)始流行，人們將坐在這種可折疊的椅子上叫作“據(jù)”，仍只能用于不需要講求禮貌的非正式場(chǎng)合，或在軍營(yíng)中。其實(shí)，當(dāng)人們開(kāi)始穿合襠的褲子，跪姿坐已經(jīng)沒(méi)有合理性了，但是，這樣不合理的姿勢(shì)仍延續(xù)了一段時(shí)間。在唐代，除了可折疊的胡床外，不能折疊的凳子和椅子也出現(xiàn)了。高腳的椅子和桌子在唐代中原的壁畫(huà)及敦煌壁畫(huà)中都出現(xiàn)了。唐代以后，人們?cè)僖膊灰怨蜃藶樽�的正常姿�?shì)了。兩條腿下垂著坐在椅子上要比跪著，臀部放在兩腳跟上舒服的多，人們當(dāng)然會(huì)選擇坐椅子而放棄跪姿，這樣的進(jìn)步是很自然的。不過(guò)，我們也不必為古人穿開(kāi)檔褲和跪在那兒辦公、吃喝宴會(huì)、聊天、教書(shū)和學(xué)習(xí)而奇怪。這是歷史發(fā)展過(guò)程所致。在差不同時(shí)，別的地區(qū)，例如古希臘、古羅馬人們只是用塊布將身子裹起來(lái)，不比我們先進(jìn)。大家知道，日本人在稍正式的場(chǎng)合以跪姿坐，一直延續(xù)到近代。直到現(xiàn)代，在一些為表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的場(chǎng)合仍采用這種坐的姿勢(shì)。其實(shí)在唐代，大量的日本學(xué)問(wèn)僧來(lái)中國(guó)留學(xué)，他們一定會(huì)看到，椅子在中國(guó)已經(jīng)相當(dāng)流行了，不會(huì)不知道坐在椅子上要比跪在地上更舒服一些，也不會(huì)不知道成年人穿褲子以及穿合襠褲是合理的。在那以后，一千多年中間，日本人和中國(guó)人也還是有交往的，但是，在日本這種不舒服的坐姿一直保持到近代。

為什么褲子會(huì)開(kāi)襠呢 ？？？

因?yàn)檠澴硬婚_(kāi)檔就沒(méi)辦法做成一條褲子

古代新娘洞房花燭時(shí)為何要穿著開(kāi)襠褲？

我覺(jué)得并不是所有的新娘，洞房花燭飾都要穿著開(kāi)襠褲，而且也是為了方便，這就是一種講究。