文廟，是紀(jì)念和祭祀孔子的祠廟建筑，又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以“文廟”之名更為普遍，是儒家活動(dòng)的場(chǎng)所。本文將從元代禮部尚書王思誠《重建文宣王廟學(xué)碑銘有序》中的有關(guān)記載，一探即墨文廟的曾經(jīng)……

元朝初年 重建文廟

元朝禮部尚書王思誠視察山東農(nóng)事，1352年（至正十二年）三月，抵達(dá)即墨，時(shí)縣尹董守中（字君庸，元代莘縣人）請(qǐng)其為新增建文廟撰寫碑銘有序，王思誠欣然應(yīng)許，在《重修文宣王廟學(xué)碑銘有序》記載，“至元七年，邑人呂瓚暨其弟珪，始出己田易臨壤，割私錢五百緡構(gòu)殿，若兩廡，若講堂、宅舍，以棲圣賢，以宅師生。”

元朝在平定西南完成統(tǒng)一后大尊儒術(shù)，以文治天下，忽必烈下令襲歷代舊典，命人在北京修建宣圣廟。元初年，齊之東隅即墨，一座由邑人呂瓚、珪兄弟二人出資易地修建的先師廟在即墨縣治東崛地而起。

即墨文廟在此大背景下拔地而起，之后元、明、清三朝在此基礎(chǔ)上各有修建。而這是否是即墨最早的文廟？《重修文宣王廟學(xué)碑銘有序》記載“金季薦更兵燹，廟學(xué)遺址掃地�！痹诮鸪瘧�(zhàn)亂更迭下，文廟遺址不復(fù)存在；明即墨教諭杜為棟《修廟學(xué)碑記》載，“即墨廟學(xué)，自建置來，圮者數(shù)矣”；又有公元630年（唐朝貞觀四年）太宗下詔：“天下學(xué)皆各立周、孔廟”。史志里雖然沒有作明確說明，但在元朝之前，即墨文廟應(yīng)已存在。

跋山涉水 覓得原料

到1350年（至正十年），文廟作為儒家圣地已在即墨屹立80年整，期間雖然重修、增建“累年相繼”，但仍然“慘然不怡”。時(shí)任即墨縣尹董守中重視文教，看到文廟已是“規(guī)矩湫隘，逼近廛肆”。一座狹小傾頹與街市無異的文廟，對(duì)一座城市來說，既無益于儒家文化的傳播，亦不利于人才培養(yǎng)，于是董守中當(dāng)機(jī)立斷決定重建文宣王廟學(xué)。

當(dāng)年秋天，在準(zhǔn)備好錢財(cái)費(fèi)用、干糧伙食后，董守中招募能工巧匠數(shù)百人，“躬率入勞山，登天門、涉九水，選材于上清、龍泉兩宮�！庇H自率領(lǐng)隊(duì)伍深入嶗山腹地，這一路可謂跋山涉水，天門、九水等嶗山秋景雖然能消解一時(shí)的路途勞累，但上山砍伐高聳林木絕非易事，董守中與進(jìn)山的數(shù)百人吃住山林，憑借著一股子豪情，最終在“上清、龍泉兩宮，得大木五千余章”。

這五千大木如何才能翻山越嶺運(yùn)到即墨城呢？元朝時(shí)，大規(guī)模的漕糧海運(yùn)前所未有，沿海航運(yùn)事業(yè)較為發(fā)達(dá)，而此次嶗山木材運(yùn)輸也正是借用了海上航運(yùn)的便利條件，“航海登岸，運(yùn)以車數(shù)百輛，積如邱阜。”史書并沒有記載乘船登陸地點(diǎn)，從上清宮走海運(yùn)有東側(cè)嶗山線和西側(cè)膠州灣線兩條海運(yùn)路線，但考慮上岸后陸路運(yùn)輸?shù)牡匦螚l件，古人選擇地勢(shì)相對(duì)平緩一些的西線可能性較大。無論如何，此程委實(shí)不易，但覓得良木，這不得不說已經(jīng)把問題解決了一大半，隨后，又尋得鐵腳山崇福寺古柱礎(chǔ)四十枚。

闕基隆然 輪奐一新

在選定屯軍故城南面作為大成殿建造位置之后，董守中又帶人繼續(xù)“夷其墉，掘之及泉，填以瓦礫”，在夷平舊有城墻，下挖至有泉水溢出后，又用碎石子填充，“闕基隆然”，大成殿就這樣打好了地基。

對(duì)于上層建筑，《重修文宣王廟學(xué)碑銘有序》亦有詳細(xì)記載，創(chuàng)殿五楹，易故殿以開大成，砌故門以植欞星；正四配十哲之位，以翼圣人；列二十四儒于東西廡，以承從祠，建加號(hào)碑，碑陰書配享、從祀，制遵著令也；改作西舊廡五楹為先賢祠；東為更衣室，次門之左右為祭品、禮器二庫；殿之后為講授堂三楹，止善、養(yǎng)正二齋六楹，皆砌其故而增之；繚以崇垣、辟門五座。

重建的文廟，丹壁霞絢、碧瓦煙輝，恢復(fù)了其應(yīng)有的氣派。王思誠看來，此時(shí)文廟使得“展禮有序，敷教有區(qū)，圣容有儼，賢像有儀，群儒正序，先賢設(shè)祠，輪奐一新，百倍往時(shí)�！�

歷經(jīng)三朝 已成規(guī)模

即墨文廟在此之后又歷經(jīng)多次修建，自元至元七年算起，經(jīng)歷元、明、清三朝，到同治年間，有記載的修建就有二十多次，其中多以重修為主，其中也不乏對(duì)文廟進(jìn)行增建。

如1492年（弘治五年）邑侍郎藍(lán)章買廟前生員王績(jī)、居民楊和地，開辟為神路；1536年（嘉靖十五年），邑御史藍(lán)田修欞星門，易以石坊，題曰：“圣門”；1546年（嘉靖二十五年），知縣徐伸建坊于門前，題曰：“斯文正路”，翼以石欄；1564年（嘉靖四十三年），知縣湯明善更開神路，諸生杜從周等首倡兌地，建石坊，題曰“萬里云衢”；1714年（康熙五十三年），邑總制郭琇建二石坊于門外，東曰‘德配天地’，西曰‘道冠古今’……

經(jīng)過歷次大修，到同治年間，文廟已經(jīng)具有相當(dāng)規(guī)模。文廟圣門前的景觀也頗為壯觀，正南方為高聳的“斯文正路”坊，兩側(cè)為“德配天地”、“道冠古今”坊，兩坊外側(cè)分別有下馬碑，警示所有人員，從廟前經(jīng)過必須下馬步行，以示對(duì)圣人的尊敬。正門朝南，由南向北有圣門、欞星門、大成殿、啟圣祠構(gòu)成主體。

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