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老四方一帶提起“湖島子王”，無(wú)人不知。這“湖島子”是指原四方區(qū)最北端的湖島村，這“王”不是稱王稱霸的王，至少不純是。在原始含義上是指稱湖島村的王氏家族。據(jù)王氏族譜記載，這王家是有些來頭的。

據(jù)載，王氏來自云南烏沙衛(wèi)，明朝初年北遷順從明廷，其始祖敕封世襲“武德將軍”，迨永樂初年“從駕北征，始由南遷居墨邑（即墨）東南之葛村”，后“因戶丁繁衍有由葛村遷居張村者”，至七世祖時(shí)有一支脈遷居老河?xùn)|，“未幾，洪水為災(zāi)”，有兄弟二人攜家人從老河?xùn)|遷到湖島子定居。至上世紀(jì)末，王氏家族在湖島已繁衍到二千余口，子子孫孫遍布全國(guó)各地。

王氏族譜修竣于1924年，其時(shí)四方各村諸姓都在忙著修譜，對(duì)四百余年的定居歷史進(jìn)行了一些清理。這些族譜修成之后印數(shù)不多，只備供于家廟和藏諸各支長(zhǎng)房之手，經(jīng)文革荼毒、歲月磨損，遺留甚少，殘存者彌足珍貴。這些族譜為我們后人提供了島城早期定居者的一些相關(guān)史料。而其中王氏族譜因記錄詳備，遷徙軌跡較為清晰而更具參考價(jià)值。

老四方諸姓一般都說自己先祖是永樂初年從云南來的，是移民，甚至傳說是綁著來的，所以老人們至今有背著手走路的習(xí)慣。此說不足為憑。從云南來的可能性有，但不可能“綁”著來，“綁”的說法至多反映了一種故土難離的心情�！耙泼瘛敝�說也不成立，史書上查不到從云南向山東移民的有關(guān)記載，何況懂些云南歷史的人都知道，明初的云南似乎并不具備漢民族向內(nèi)地移民的條件，那么，老四方一帶諸姓是怎么從云南走出來的呢？

20世紀(jì)初期的湖島村

在這個(gè)問題上，正是湖島王氏族譜提供了重要信息。武德將軍從駕北征之說分明告訴我們，王氏北移與永樂初年的軍事活動(dòng)有關(guān)。王氏家族是這樣，四方諸姓又如何呢？據(jù)史書記載，明初朱棣由南向北的軍事活動(dòng)共有六次，第一次是以燕王名義率軍出征漠北，后五次是以永樂皇帝名義御駕親征，六次全為對(duì)付蒙元?dú)埐浚�這些軍事活動(dòng)需要在全國(guó)，特別是南方各省征調(diào)大量軍隊(duì)。而大量軍需物資則只能就近從山東各地的衛(wèi)、所征集（好在明初實(shí)行軍屯，天下衛(wèi)所一律屯田），沿海諸姓的先祖很可能就是那時(shí)隨軍從云南移師山東的？來山東的目的是充實(shí)各地衛(wèi)、所。但那不是移民，只能是軍事調(diào)動(dòng)，到沿海地區(qū)定居是以后的事。王氏族譜的記載有力地印證了這一推測(cè)。

另?yè)?jù)記載，王氏來自云南烏沙衛(wèi)，烏沙即史書上所說之“烏撒”�！吧场�、“撒”其實(shí)是一回事，無(wú)非南北發(fā)音不同而已。烏撒附明始祖封爵是洪武十五年（公元1382年）的事，王氏七世祖、八世祖的活動(dòng)時(shí)間應(yīng)在依附明廷百年之后的幾十年間。查對(duì)歷史，明弘治五年（公元1493年）山東各地發(fā)生水災(zāi)，次年山東大饑，有政府賑災(zāi)挽救260萬(wàn)饑民生命的記載。以此上溯，距附明時(shí)間恰為一百年有余，與王氏譜記遷居湖島子的時(shí)間完全吻合。由此推斷，王氏定居湖島子的確切時(shí)間應(yīng)在公元1493———公元1494年之間，延至上世紀(jì)之初，恰好符合定居四百多年之?dāng)?shù)。王氏當(dāng)年流寓的情況已無(wú)從得知，不過后人至今流傳著這樣一則軼事。

湖島村舊影

據(jù)說王氏兄弟在到達(dá)湖島之前，先在東面的孤山村落腳，當(dāng)?shù)氐囊晃桓咝绽先藙?dòng)了惻隱之心，指點(diǎn)說，高家在海邊有一片荒地，如不嫌棄，去刨了給孩子們種芋頭吃吧。兄弟二人遵老人指點(diǎn)，沿孤山西行約二里山路，翻上一座山坡，眼前豁然開朗，腳下一灣廣闊的海水擋住去路，海邊綠樹繁茂，一條銀色的小河蜿蜒其間，兄弟二人忙率家人下坡，于海邊安頓下來。隨后開荒種田、造船捕魚，王氏家族從此有了新的安身之地�！扒�萬(wàn)別忘了孤山姓高的”，這是湖島始祖給后人留下的一句叮囑。

兄弟二人給新家園取名湖島子。有人說這名取得有些怪，此地?zé)o湖無(wú)島，叫湖島有什么依據(jù)？細(xì)細(xì)揣摸就會(huì)明白，海灣即“湖”，海邊的平疇為“島”，有湖有島，名取得不錯(cuò)，這“湖”邊之“島”分明寄托著對(duì)安定生活的向往，只有飽嘗顛沛流離之苦的人才能體味其中豐富的內(nèi)涵。

王家祀廟舊影

湖島王氏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)十分深厚，歷代不乏飽學(xué)之士。從近代看，青島李村師范自民初肇建，為數(shù)不多的早期畢業(yè)生中即有湖島王氏兩個(gè)名額；在工商界中，王氏也十分活躍。經(jīng)濟(jì)地位一高，說話就顯得自信，用青島當(dāng)?shù)厝说恼f法就是“杠”，“湖島子王”這一稱號(hào)說法多樣，這是其中的由來之一。

王家祀廟舊影（俞宗海提供）

老四方一帶過去有很多村子，一般情況下，各村諸姓并存，如四方村有滕王徐劉，小村莊有黃王張趙，水清溝有魏趙鄭王等諸姓，像王氏在湖島子一姓獨(dú)尊的現(xiàn)象是少見的，這也是“湖島子王”之稱得來的根由之一。究其原因，應(yīng)與湖島村特殊的地理環(huán)境有關(guān)。

湖島子地處膠州灣西海岸之濱，東有孤山、西臨大海、北有荒灘，早年間交通十分不便，湖島子的真正通道在村子南面。村南雖有山崖，但于村西登崖之后，有一條小路與四方村相通，中間路程不過二、三里之遙，村東南也有一條山溝與四方相連。四方區(qū)原是集市所在之地，到上世紀(jì)初葉，先后有了四方機(jī)廠、大康、銀月、隆興紗廠等現(xiàn)代企業(yè)，是青島地區(qū)重要的工業(yè)園地。王氏子弟不失時(shí)機(jī)地走出孤村，或外出打工，或從事于工商業(yè)活動(dòng)，以與時(shí)俱進(jìn)的勇氣把湖島村推入現(xiàn)代文明的浪潮之中。

那些最早外出打工謀食的湖島人是需要一些勇氣的。走村東小路出村就是一片莊稼地，數(shù)里之內(nèi)人煙不見，時(shí)有野狼出沒；走村西小路，高崖之下向南，是青島市最大的一片義地，放眼看去，只見墳頭攢擁，朽棺暴露，令人觸目驚心，白天上下班路過倒也罷了，每逢星月慘淡之夜從此地經(jīng)過，那內(nèi)心的恐怖之感不是一般人所能經(jīng)受得住的。因此那些王姓女工特別令人欽佩，“武德將軍”的女性后人于此充分顯示了家風(fēng)淵源。王家的女性素以剛強(qiáng)著稱，如果說“湖島子王”的一半是女人，并不為過。

湖島村舊影（馮顯泉攝影）

特殊的地理環(huán)境造就了湖島人的剛毅、孤傲、棱角分明的性格特征，做事說話一是一、二是二、不怨天、不憂人、也不求人，凡事講信譽(yù)、講規(guī)矩。甚至一年的節(jié)氣，湖島人也是遵行得一絲不茍。每年春節(jié)的迎神拜祖比他姓更鄭而重之自不必說；除夕的祭家廟，正月初八要祭關(guān)帝廟，正月十五到祖塋送燈、鬧元宵，二月二吃炒豆炒琪子，清明節(jié)要拉露水、掃墓、打秋千，五月端午要包粽子、鎖五龍，六月初一吃餃子過半年，七月七乞巧吃炮花，八月十五望月、送月餅，十月初一的鬼節(jié)，直到臘月里的臘八粥，二十三日的過小年，真是謹(jǐn)按古訓(xùn)，無(wú)一遺漏。

湖島村舊影

對(duì)于湖島村的年輕人來說，最重要的是兩個(gè)節(jié)：元宵節(jié)和清明節(jié)。春節(jié)期間的熱鬧固然不少，熱鬧事莫過于正月十五鬧元宵時(shí)的搭戲臺(tái)、唱柳腔。湖島的柳腔不知起于何年何月，演員都是本村人，票友們粉墨登場(chǎng)，生旦凈末丑一個(gè)不缺，坤角兒由俊俏后生男扮女裝，女丑也是男扮女裝。演出劇目多是些充滿民間生活情趣的小戲。柳腔戲本是膠東半島一帶興起的民間劇種，俗稱老婆橛子，唱腔哀婉，戲詞易懂，深受鄉(xiāng)民歡迎。舊時(shí)，湖島的柳腔在方圓幾十里之內(nèi)很有些名氣，演出時(shí)外村人扶老攜幼前來聽?wèi)�，是四方一帶一�?xiàng)重要的文化活動(dòng)。湖島的柳腔直到上世紀(jì)50年代末才沉寂下來。

再就是清明節(jié)，年輕人在村東豎起高桿，由驢拉動(dòng)，秋千旋轉(zhuǎn)如飛，這叫轉(zhuǎn)秋千。許多人家在大門裝小秋千，是給孩子們玩的。每到唱柳腔、打秋千的日子，遠(yuǎn)近各村的親戚和子弟也紛紛趕來湊熱鬧。爭(zhēng)強(qiáng)逞能、眼波暗遞之事自然是少不了的，也有趁機(jī)偷偷前來相女看夫的，無(wú)形中，年輕人把這兩個(gè)節(jié)日變成了自己的盛大節(jié)日，喜慶里自然而然透出強(qiáng)烈的青春氣息和盎然古風(fēng)。

湖島村舊影

湖島子還有一處特別招人的地方，那就是村西的海灘，當(dāng)?shù)赜袀�(gè)諺語(yǔ)，“湖島子，靠海沿，家家掛個(gè)四鼻子缸”，這四鼻子缸有四個(gè)穿繩的地方，提著格外穩(wěn)當(dāng)，是專門打海礪子用的。灘涂南北兩端布滿礁石，海礪子就生長(zhǎng)在這些礁石上。灘涂上海產(chǎn)極豐富，最多的是花皮蛤蜊、鱸蛄蝦和蟶子，落潮后可以打海礪子、挖蛤蜊、釣蝦虎、挖蟶子，這叫下小海，是女人和孩子們的用武之地。隨著市區(qū)人口的增長(zhǎng)，下小海的人日益增多，也不僅限于女人和孩子了，到上世紀(jì)70年代初，下小海的規(guī)模已蔚為大觀。那年月沒什么樂子，到湖島挖蛤蜊似乎就是一種樂趣。每逢夏夜退大潮，從四方到市北總有上千上萬(wàn)的人到湖島海灘上挖蛤蜊，也不用照明，就拿一個(gè)筐子，蹲在水里用手摳，一潮下來，生手能挖四五斤，熟手能挖到十來二十斤。奇怪的是，蛤蜊越挖越多，沒人挖反倒會(huì)死灘。

膠州灣對(duì)青島人是夠慷慨的，歷史上曾數(shù)次救過青島人的命。據(jù)湖島傳說，道光年間大旱，莊稼顆粒無(wú)收，正當(dāng)人們絕望之時(shí)，膠州灣突然出現(xiàn)大批青魚，據(jù)說只要把簍子放下海，提起來準(zhǔn)有幾條青魚，人們就靠吃青魚度過了荒年。最近的一次是上世紀(jì)60年代初，湖島子海灘的蛤蜊和蝦虎突然增多，在那吃糠咽菜的年月里，島城人尚有海鮮可吃，不能不說是一種福分。僅此一點(diǎn)，湖島子海灘也是值得人們懷念的。

湖島子靠海，但不能稱作漁村，因?yàn)橥跏霞易褰K于沒能在大海上有所作為。這里面有些原因，沒有深水良港并不是惟一的原因。

中國(guó)人不信上帝，卻講天意。所謂天意，不是上帝或神的作為，那是文化、歷史、社會(huì)、人事以及心理等等的綜合指數(shù)。王氏家族不是不想在海上有所作為，是“天意”阻斷，壯志未酬。說到海上的事，不能不提“十萬(wàn)金”家。該戶人家是湖島子王氏家族中的一支大戶，在18世祖之前本來也是平常莊戶人家，18世祖之后開始發(fā)達(dá)，這與時(shí)勢(shì)有關(guān)，更與18世老太爺特重文化有關(guān)。他的長(zhǎng)子是湖島最早的酒業(yè)老板，他的次子是李村師范早期畢業(yè)的學(xué)生。

湖島村舊影（馮顯泉攝影）

民國(guó)之前的年代重四書五經(jīng)，“十萬(wàn)金”家獨(dú)聘塾師教導(dǎo)子弟。這塾師姓劉，是海西人士，雖然詩(shī)書滿腹，卻是新文化、新思想、新道德、新事物的鼓吹者。在他的影響下，“十萬(wàn)金”家第19代、第20代子弟得風(fēng)氣之先，及時(shí)投身于工商業(yè)界，先后操辦過釀酒、車行、海上運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)，家庭成員各盡所能，種地、作工，各司其事，不幾年已是四方一帶有名的富戶了，人稱“十萬(wàn)金”家。但有件事需要挑明，外人只聽說是十萬(wàn)金，殊不知這“金”字是“斤”字的訛傳，通俗的說法，這是一樁冤案。“十萬(wàn)斤”指的是一條船。在上世紀(jì)30年代，一只貨船能載十萬(wàn)斤已屬當(dāng)?shù)亓瞬黄鸬男侣劊�十萬(wàn)金家一口氣造了差不多大小這么兩條木船，號(hào)稱“大鳥”、“二鳥”，加上原先的兩條小船，已是一個(gè)初具規(guī)模的船隊(duì)�！按篪B”、“二鳥”下水之日，有人問貨載多少，老太爺?shù)靡獾睾俺觥笆�萬(wàn)斤”之?dāng)?shù)，從此，“十萬(wàn)金”的大名不脛而走。沒承想，這所謂的大名卻為日后埋下了禍根。

“十萬(wàn)斤”指的是一條船。在上世紀(jì)30年代，一只貨船能載十萬(wàn)斤已屬當(dāng)?shù)亓瞬黄鸬男侣�，十萬(wàn)金家一口氣造了差不多大小這么兩條木船，號(hào)稱“大鳥”、“二鳥”，加上原先的兩條小船，已是一個(gè)初具規(guī)模的船隊(duì)。“大鳥”、“二鳥”下水之日，有人問貨載多少，老太爺?shù)靡獾睾俺觥笆�萬(wàn)斤”之?dāng)?shù)，從此，“十萬(wàn)金”的大名不脛而走。沒承想，這所謂的大名卻為日后埋下了禍根。

湖島村舊影（馮顯泉攝影）

上世紀(jì)30年代后期，“十萬(wàn)金”家正處于鼎盛時(shí)期。這時(shí)，日本鬼子侵占了青島，“十萬(wàn)金”家連遭禍殃，從此家道中落，走向式微，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)正應(yīng)在“大鳥”、“二鳥”身上。海西有一伙綁匪，久已垂涎“十萬(wàn)金”家之名氣，想從它身上弄些錢花，遂踩了點(diǎn)，摸進(jìn)村子，本想綁“掌柜的”，誰(shuí)知事出偶然，沒抓到掌柜的，只好隨手綁了一個(gè)女眷聊充人質(zhì)，被綁者是老掌柜的二媳婦。舊社會(huì)的媳婦在家族中地位低下，特別是在“十萬(wàn)金”家這種宗法味甚濃的人家。就拿吃飯來說，女人不能同老太爺同桌，按規(guī)矩是女人把飯做熟了，端上桌，擺上筷子，由老太爺率兒子和雇工先吃，吃剩的飯菜才能由女人率孩子們吃。爺們兒先吃是因?yàn)榈匚蛔鹳F，雇工們先吃是因?yàn)橐�下地干活（�?dāng)然，也有欺凌雇工的，但那是惡霸，不是普通地主），地主家的女人只是一個(gè)普通的勞動(dòng)力。綁匪們知道輕重，沒獅子大張口索要十萬(wàn)贖金，只開價(jià)三千現(xiàn)大洋。老太爺不想為一個(gè)沒生孫子的媳婦花這筆錢，所以一直不肯點(diǎn)頭。贖人的期限眼看就要到了，就在這時(shí)，已出嫁的長(zhǎng)孫女趕回娘家，一進(jìn)門就給老太爺跪下，流淚說：爺爺，我也是王家人，你就忍心叫我成沒娘的孩子嗎？半天，老太爺嘆口氣說：起來吧，孩子，手心手背都是肉，天意如此，我還吝惜什么。就這樣，贖金總算交了，一時(shí)錢不湊手，老太爺權(quán)衡再三，舍不得賣地，只好忍痛把“大鳥”、“二鳥”賣掉，如果說“十萬(wàn)金”只是一個(gè)空名，至此“十萬(wàn)斤”也只留下一個(gè)空名了。 后來的“十萬(wàn)金”家屢思中興，卻已回天無(wú)力。

王家祀廟舊影（俞宗海提供）

上世紀(jì)40年代后期把剩下的兩條小船也處理了，從此與大海無(wú)緣。如今的“十萬(wàn)金”家已經(jīng)星散，后人們教學(xué)的教學(xué)，打工的打工，種地的種地，沒人再去圓海上之夢(mèng)�！笆�萬(wàn)金”家的經(jīng)歷似乎是中國(guó)近代工商業(yè)興衰的一個(gè)縮影。至于是不是“天意”，只能讓歷史評(píng)說。

湖島村西頭村口有一座關(guān)帝廟，建于何年已無(wú)從查考，毀于“文革”卻是有案可查，王氏家族在村子里設(shè)關(guān)帝廟，這在老四方一帶是絕無(wú)僅有的。關(guān)帝廟里供奉的是武圣人關(guān)公，這與王氏家族出身于行伍是否有所關(guān)連，后人不敢妄斷。舊時(shí)的關(guān)帝廟香火不斷，除逢年過節(jié)有人送香燭紙馬而外，每到漁汛之期，出海的人無(wú)不先來上香祝禱，出海回來也是先來獻(xiàn)祭告謝。

湖島村舊影（馮顯泉攝影）

這時(shí)的關(guān)帝廟似乎又起了媽祖廟的作用。也有人說，前清時(shí)代廟里就供有媽祖牌位，還供著一條小木船。漁船在海上遇險(xiǎn)，如果是夜間，出海人燒紙禱告完后，先抬頭看看船桅，如船桅上有亮光，就說明娘娘送燈來了，送了燈的船就安全無(wú)慮。還有一則傳說：某年春天，村里的漁船出海，在大風(fēng)浪中迷路，正張惶間，忽見茫茫白波中有一條小船在破浪前進(jìn)，船隊(duì)轉(zhuǎn)舵跟上了這條小船，在其導(dǎo)引下，終于安全靠岸，再找那條小船已渺無(wú)影蹤，沒有人知道它從何處來，又去向何方。漁民們進(jìn)廟叩謝時(shí)，卻見媽祖牌位前供的那條小船正往下滴水，這才知道是媽祖顯靈救了大家。這些傳說流傳于五十多年以前，隨著湖島人徹底告別漁業(yè)，那些靈異的故事已隨波而逝，正應(yīng)了那句話：“秦皇島外打魚船，知向誰(shuí)邊？”

湖島村舊影

臺(tái)灣知名藝人Ｌ先生是島城人熟知的公眾人物。不知為什么，上世紀(jì)80年代中葉，Ｌ先生的湖島之行卻沒鬧出太大的聲響。其實(shí)那是一次故鄉(xiāng)行。Ｌ先生是湖島王氏家族正宗20代裔孫。上世紀(jì)40年代末期隨父輩移居寶島臺(tái)灣。幾十年之后第一次重返故里論說該有些故事的，不知是Ｌ先生低調(diào)處理，還是媒體粗心大意而被輕輕放過了。究其原因，也許可以找到許多解釋，但最可能的解釋是什么呢？應(yīng)該是Ｌ先生的無(wú)話可說。說什么呢？上世紀(jì)80年代的湖島是歷史上最為凋敝的時(shí)候，當(dāng)然，這是指外觀上，其它的，比如飯桌上的豐盛，則是上世紀(jì)50年代以前所難以比擬的。

湖島村舊影（徐名臣提供）

當(dāng)年離開故鄉(xiāng)時(shí)，Ｌ先生尚幼，童年的記憶可能十分模糊，但父輩會(huì)把故鄉(xiāng)的一草一木說給他聽。他會(huì)發(fā)現(xiàn)，老家門前的那條流水清清的小河已經(jīng)堆滿垃圾；那些古老的小巷還在，只不過顯得更加擁擠、破敗；街道雖然剛剛掃過，卻難以掩蓋它的凹凸不平和年久失修；還有，村東的家廟已經(jīng)空空如也，村西的關(guān)帝廟連一片斷磚殘瓦都沒留下；到海邊走走吧，怎么村外的海灘不見了？礁石也不見了？那些下小海打礪子的女人又在哪里？入目的全是垃圾，以及在垃圾上臨時(shí)搭建的破爛的小屋。

湖島村的變化是一步步發(fā)生的。也怪不得誰(shuí)。像全國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)村莊一樣，尤其是那些城市里的村莊，先是工業(yè)化的步伐踐踏了它，緊接著工業(yè)化的下腳料窒息了它，古老的脆弱的環(huán)境一觸即潰。湖島人有一天忽然發(fā)現(xiàn)小河里淌著花花綠綠的水，衣服洗不成了，夏夜里聽不見青蛙叫了，鵝鴨不在河里洗澡了，鬧到后來滿河發(fā)黑冒泡，滿村臭味，無(wú)奈只好把小河用水泥板覆蓋了事。但臭水照樣在淌，接下來海灘死了。到上世紀(jì)70年代末期，湖島人吃飯時(shí)只能用一只手，另一只手要騰出來驅(qū)趕蒼蠅。人蠅爭(zhēng)食，難以下咽，實(shí)在吃不下去了，站起來，打吧，這一撥尚未解決，另一撥早在千方百計(jì)地往屋里鉆了，紗窗、紗門，玻璃上到處爬滿蒼蠅，等不到日落，屋子里已提前被遮黑了。政府只好派飛機(jī)一次次灑藥滅蠅。那真是一場(chǎng)令人心悸的人蠅大戰(zhàn)�。�

現(xiàn)今的湖島村已被劃為水淹片，聽說改造在即，古老的湖島子終將就此消逝。湖島人不妨把眼光放遠(yuǎn)些，正所謂一張白紙可以畫最新最美的圖畫。消逝，也許是一個(gè)新的起點(diǎn)！村東頭的樓房、村西頭的雙軌鐵路、海邊的膠州灣高速公路正在召示著一個(gè)嶄新的未來。

如今古老的湖島子已舊貌換新顏，翻開那些消逝的舊影，更是別有一番滋味，期待新湖島的明天會(huì)更加美好！

本文作者滕學(xué)欽，發(fā)表于2003年12月10日，由青島城市檔案論壇公眾號(hào)、青島城市記憶頭條號(hào)編輯整理發(fā)布，感謝馮顯泉、俞宗海、徐名臣等多位師友的圖片提供，部分圖片源自網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明。

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