垂云髻和墜馬髻有什么區(qū)別,頭疼

髻：把發(fā)髻綰在腦后的拖垂式樣漢時代婦流行的發(fā)式仍是，由于這種發(fā)式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般嫻雅飄逸，故而是人又有“垂云髻”的美稱。 （如圖）

墜馬髻：“墜馬髻者，側(cè)在一邊”�！镑偈矫�，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑�！惫湃嗣枥L此種發(fā)髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態(tài)。其式樣如同騎馬墜落之態(tài)，故名之墜馬髻。這是當時最具特色，且歷史上最富生命力的一種發(fā)式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象。

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文學和小說有什么區(qū)別啊！

1、其在創(chuàng)作時間，網(wǎng)絡小說只要是打字特別好，具有的文學素養(yǎng)都能在兩三小時之內(nèi)完成三章，短時間目的是為了賺點擊率，而文學作家則不可能做到，他們要思考，要咬文嚼字，可能一個星期或很長時間完成一章。

小說的目的是創(chuàng)作文學。

區(qū)別

2、作品質(zhì)量上，那不用說，文學作家莫言，村上春樹能爭諾貝爾，為什么土豆，番茄只能當大神。

區(qū)別

3、內(nèi)涵，文學作家更多的是人性的思考，顯現(xiàn)社會的問題。

這比網(wǎng)絡小說具有令人深思的反饋。

區(qū)別

4、讀者人群，不用說網(wǎng)絡小說的讀者人群大都是些生活苦悶或者煩躁無聊的青少年或者工作無聊的中年人，而文學作品的讀者人群則包括一切要想獲得文學素養(yǎng)，追求文學價值的人。

區(qū)別

5、小說價值，可以坦白的說網(wǎng)絡小說像游戲一樣滿足一時之快，其實讀者并沒有從中學習到什么有價值的事情，用來消遣生活再好不過了。

區(qū)別

6、嚴謹問題，網(wǎng)絡小說內(nèi)容看似宏偉壯觀，其實內(nèi)容并不緊湊，而且有漏洞，而成功的文學作品則不一樣，福爾摩斯的成功就在于這一點。 本回答被網(wǎng)友采納

文學的類型

小說、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯(lián)和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、電影、有文字劇情架構(gòu)的電腦游戲(含游戲主機)等

文學分為哪幾類？

歐洲傳統(tǒng)文論分類法將文學詩、散文、戲大類。現(xiàn)代通常學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

按載體分為：口頭文學、書面文學、網(wǎng)絡文學三大類。 

按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現(xiàn)代文學和當代文學。

按產(chǎn)生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。 

按地域分為：外國文學、中國文學等。

按讀者年齡分為：兒童文學、成人文學等。

按讀者群體及內(nèi)容分為：嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數(shù)民族文學、宗教文學等。

按內(nèi)容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。

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文學是什么意思？

1、文學是科學的學科分類之一哲學、宗法律、政治并駕為社會層學問，為社會經(jīng)濟服務。 2、 相關書籍

文學起源于人類的思維活動。最早出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。現(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 3、文學, 是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科。其屬于社會意識形態(tài)之藝術(shù)的范疇。 4、文學是語言文字的藝術(shù)(文學是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。 5、文學是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。[1] 由于出版和教育的進步以及社會的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產(chǎn)生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。 高等院校里一種學科，包括新聞與傳播，漢語言學等小類。相關書籍

文學起源于人類的思維活動。最早出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出�，F(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 3、文學, 是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科。其屬于社會意識形態(tài)之藝術(shù)的范疇。 4、文學是語言文字的藝術(shù)(文學是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。 5、文學是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。[1] 由于出版和教育的進步以及社會的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產(chǎn)生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。 高等院校里一種學科，包括新聞與傳播，漢語言學等小類。

有哪些關于文學的網(wǎng)站？

1、網(wǎng)

中國作家網(wǎng)是由中國作家協(xié)會主辦的官方網(wǎng)站，主頁不發(fā)布作家協(xié)會作動態(tài)和新聞信息。

由人民網(wǎng)和《文藝報》社共同主辦的中國作家網(wǎng)新版2016年7月18日正式上線。

中國作家網(wǎng)由中國作家協(xié)會主辦、《文藝報》社管理運營，作為一家公益性文學網(wǎng)站，它始終堅持以馬克思主義文藝觀、新聞觀為指導，堅持政治家辦網(wǎng)、文化立網(wǎng)、文學興網(wǎng)，堅持正確輿論導向，積極宣傳貫徹黨的文藝方針政策，弘揚主旋律，傳播正能量。

已成為“匯聚作家信息、發(fā)出作家聲音、展示文學魅力”的平臺，是廣大作家和讀者了解中國作協(xié)工作、觀察當代文學藝術(shù)發(fā)展趨勢、跟蹤當代文學創(chuàng)作動態(tài)、獲知國外文藝新狀況的重要渠道。

正式上線的新版中國作家網(wǎng)，在頁面風格、欄目設置、功能拓展等方面呈現(xiàn)出新氣象，網(wǎng)站設立“服務”、“評獎”、“新聞”、“報刊”、“評論”、“閱讀”、“文史”等27個頻道。

2、中國知網(wǎng)

知網(wǎng)，是國家知識基礎設施的概念，由世界銀行于1998年提出。CNKI工程是以實現(xiàn)全社會知識資源傳播共享與增值利用為目標的信息化建設項目。由清華大學、清華同方發(fā)起，始建于1999年6月。

2019年5月，“科研誠信與學術(shù)規(guī)范”在線學習平臺在中國知網(wǎng)正式上線發(fā)布。

3、起點中文網(wǎng)

起點中文網(wǎng)創(chuàng)建于2002年5月，是國內(nèi)最大文學閱讀與寫作平臺之一，是國內(nèi)領先的原創(chuàng)文學門戶網(wǎng)站，隸屬于國內(nèi)最大的數(shù)字內(nèi)容綜合平臺——閱文集團旗下。

前身為起點原創(chuàng)文學協(xié)會（Chinese Magic Fantasy Union），長期致力于原創(chuàng)文學作者的挖掘與培養(yǎng)工作，并以推動中國文學原創(chuàng)事業(yè)為發(fā)展宗旨，在2003年10月以此為契機開創(chuàng)了在線收費閱讀即電子出版的新模式。

4、360期刊網(wǎng)

360期刊網(wǎng)源自1999年的博友paper工作室，2006年期刊網(wǎng)獨自運營，服務十年來，主要從事論文發(fā)表、論文寫作指導、提供論文素材、圖書出版等服務。

5、晉江文學城

晉江文學城是中國大陸著名的女性文學網(wǎng)站，創(chuàng)立于2003年8月1日，以耽美、愛情等原創(chuàng)網(wǎng)絡小說而著名。主要提供由網(wǎng)友獨立創(chuàng)作的小說。日均頁面瀏覽量超過1個億，日登錄固定用戶220萬。中國網(wǎng)站排名98，世界網(wǎng)站排名1071。

2018年6月，晉江文學城因涉及網(wǎng)絡文學作品導向不正確及內(nèi)容低俗、傳播淫穢色情信息、侵權(quán)盜版三大問題，被有關部門作出行政處罰。

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什么是文學典型

文學典型別與一般相統(tǒng)一的藝象，是通過個別的藝術(shù)形象映生活質(zhì)和規(guī)律的必要的文學手段。

文學是創(chuàng)造，充滿作者的想象和虛構(gòu)。按照門牌號碼去找文學典型是永遠找不到的。塑造典型的關鍵在于怎樣把生活的真實性和藝術(shù)的浪漫型辨證地統(tǒng)一起來。但在生活的真實性的藝術(shù)的浪漫性這兩者中，生活的真實是根本，是藝術(shù)浪漫性的基礎。失去了生活的真實性必然導致文學失真，而文學一旦失真了也就會失去生命。

文學典型作為符合人類審美理想的一種范型模式、文學形象的一種高級形態(tài)，它是指寫實型作品語言系統(tǒng)中呈現(xiàn)的、顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐富歷史內(nèi)蘊的性格。又稱為典型人物或典型性格。

典型是個性與共性的統(tǒng)一，但這是共性融于個性中的統(tǒng)一——而絕不是二者的機械相加。個性與共性在藝術(shù)中是不可分割的，而個性具體的而已。鮑姆嘉說：“個別的事物是完全確定的，所以個別事物的觀念最能見出詩的性質(zhì)。”歌德說“理會個別，描寫個別是藝術(shù)的真實生命。”但是，單純的個別并不能構(gòu)成典型，典型是經(jīng)過概括了的個別。

黑格爾說：“藝術(shù)所應該做的事不是把她的內(nèi)容刨平磨光，成為一種平滑的概念化的東西；而是把她的內(nèi)容加以獨特化，成為一種有生命的個性的東西。”現(xiàn)實生活中人物都是個別的具體的存在，因此，文學典型應當以“鮮明的個性描寫”作為前提。

文學典型不同于一般的藝術(shù)形象，首先是她比一般的藝術(shù)形象具有更高的藝術(shù)成就，更能滿足讀者的審美要求；其此是她能把現(xiàn)實生活中的某些方面的本質(zhì)和規(guī)律集中地概括到藝術(shù)形象中去，從而能夠啟發(fā)讀者更深刻地認識生活中的真理。

每一個文學典型，本身都是一個世界——它是一定的生活的高度的濃縮與凝聚。在一部大型敘事作品中，如果人物立不起來，作品便不會有生命——只要人類和人類的生活還確確實實存在著，文學就不能不去描寫人和人的命運，就不能不去追求對典型環(huán)境中的典型人物的塑造。從中外文學史上看，凡傳世巨著，都是成功地塑造了人物典型的，概莫能外。

文學大師在塑造典型時總是把她放到生活的整個發(fā)展過程中去，讓她和社會發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系——這樣，生活發(fā)展的歷史潮流和廣闊背景就會給典型的藝術(shù)注射進豐富的時代內(nèi)容。

所有的文學典型都有自己特定的時代胎記！

典型與形象的關系：

藝術(shù)形象可以分為一般與典型兩個層次。藝術(shù)典型是藝術(shù)形象的升華，是高品級的藝術(shù)形象。形象與典型的區(qū)別在于是否有鮮明的獨特性和深廣的概括性以及二者是否達到了有機結(jié)合。

文學典型的基本特征

(一)廣泛深刻的概括性

與形象的概括性相比，典型的概括性具有更突出、廣泛、深刻的特點。

突出的代表性：集中概括了生活中某一類人或社會現(xiàn)象的共同特征。

巨大的普遍性：對社會現(xiàn)象的概括廣泛。

深刻的思想性：對社會現(xiàn)象的概括深刻。它能夠揭示社會生活的某些本質(zhì)，反映歷史發(fā)展的某些必然規(guī)律。

注意辨別典型性與階級性的差異。

(二)鮮明獨特的個別性

典型具有十分鮮明、生動、獨特的個別性，獨特而鮮明的個性是典型具體形態(tài)的標志，是典型的不朽藝術(shù)生命的魅力所在。

獨特的個性：外部形態(tài)表象的鮮明獨特、內(nèi)在精神與性格本質(zhì)的獨特、現(xiàn)象形態(tài)的不可重復、個性的豐滿。個性越豐富就越獨特，就越具有藝術(shù)生命力，就越能反映個性所存在的世界的情狀。個性的豐富是“一”與“多”的統(tǒng)一。

(三)個別性與概括性的有機結(jié)合

典型與一般形象的區(qū)別，還表現(xiàn)在典型的共性與個性統(tǒng)一的有機性。它包含兩層意思：一、共性與個性融為一體，共性通過個性而存在和顯示；二、典型是一個生氣貫注的整體，是一整個“世界”。

典型人物與典型環(huán)境

典型環(huán)境：指人物具體生活環(huán)境與時代的統(tǒng)一，是作品中人物生活于其中而又體現(xiàn)了時代特點和歷史發(fā)展趨勢的具體生活環(huán)境。

典型人物：在典型環(huán)境中生存并顯示社會的某些本質(zhì)和歷史發(fā)展規(guī)律的人物形象。

恩格斯提出“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”就是要求注意人物、環(huán)境與時代的統(tǒng)一，即不僅要作到使作品中人物形象與其具體生活環(huán)境統(tǒng)一，而且要真實反映人物和環(huán)境存在的時代背景與氛圍，否則就不典型。因此，塑造典型環(huán)境是刻畫典型人物的關鍵。

文學典型的魅力

文學典型的魅力主要表現(xiàn)在四個方面。

第一，文學典型以人的生命形式而呈現(xiàn)出無窮魅力。這種藝術(shù)魅力首先在于典型以人的生命形式所展現(xiàn)的生命的斑瀾色彩。性格的魅力來自于作家塑造的靈魂的深度，這種 “靈魂的深度 ”，一方面是作家的慧眼所在，一方面是文學典型的必備性格。作家通過典型人物性格、情感和靈魂的細致刻畫，顯示了一種歷史的深度、批判的深度和審美認識的深度，從而給人們帶來無窮的魅力。

第二，典型的魅力還來自于它的真實性。典型的真實性，應含有豐富深刻的歷史意蘊，通過對現(xiàn)實關系的真實描寫，通過卓越的個性刻畫，揭示出更多的政治和社會的真理，體現(xiàn)出歷史的必然趨勢。此外，文學典型的真實性，還在于作家人格的真誠，、即通過典型折射出作家最真誠的人格態(tài)度和情感評價。

第三，文學典型的魅力還在于它合乎理想。典型是人類根據(jù)審美理想的范型模式創(chuàng)造的藝術(shù)至境形態(tài)，它是合乎人類心理愿望的審美的升華物。文學典型總是登峰造極地體現(xiàn)著審美理想，所以，審美理想的魅力，也構(gòu)成了文學典型的魅力。

第四，文學典型的魅力還來自它的新穎性。新穎性就是典型創(chuàng)造的獨創(chuàng)性。文學典型總是古今惟一的，以鮮活的生命形式呈現(xiàn)的十分獨特的 “這一個 ”。新穎的東西，總是具有魅力的。

文學典型，是指高出一般人物形象的文學人物，這種文學人物或概括了某種性格，或濃縮了某種社會現(xiàn)象，因而超越了這個人物成為一種特指的普遍稱謂。因此，中外偉大作家在他們的不朽作品中，創(chuàng)造的文學典型，才具有長久的藝術(shù)魅力。 本回答被網(wǎng)友采納

文學怎樣分類

不同語言或國家的文：

亞洲文中國、馬新文學、日本文學

歐洲文學：英國文學、德國文學、文學、俄羅斯文學

美洲文學：美國文學、拉丁文學

（文學同樣是分民族的）

比較文學： 比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。

比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。

按載體分為：口頭文學、書面文學、網(wǎng)絡文學三大類。

按地域分為：外國文學、中國文學等。

按讀者年齡分為：兒童文學、成人文學等。

按讀者群體及內(nèi)容分為：嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數(shù)民族文學、宗教文學等。

按內(nèi)容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。

按表達體裁分為：小說、散文、詩歌、報告文學、新韻文、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯(lián)和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構(gòu)的電腦游戲(含游戲主機)與動漫等。

按創(chuàng)作理念分為：浪漫主義文學、現(xiàn)實主義文學等。

擴展資料：

文學體裁

根據(jù)創(chuàng)作量與市場IP價值程度，主要的文學五大體裁為：詩歌、散文、劇本、劇小說、小說。

在近代：詩歌與散文是創(chuàng)作量是最多的，當時的創(chuàng)作家有魯迅、老舍、矛盾等等。

在現(xiàn)代：劇本、劇小說、小說的創(chuàng)作量是最多的。劇本在影視劇的出品中，是最基層的，也是對創(chuàng)作者扶持最高的，所以現(xiàn)代的小說家，大多不但會小說創(chuàng)作，也會劇本的創(chuàng)作，有時也會直接參與劇本的編輯小組里。

有的作家直接寫劇小說，既可以出版小說市場，也為了方便以后直接劇本化。但是劇小說很難寫，又要有一定質(zhì)量，還要兼顧到劇本，所以寫劇小說的大多是名氣作家，不擔心沒有影視公司買。

而一般作家少有影視公司買，也不想費時費力，就直接寫小說來的方便，當然劇情好的話就另當別論了。而小說，在網(wǎng)絡上寫的是比較多的。

參考資料來源：百度百科—文學

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什么是文學啊

的精神性價值：

文學除了擁在的、實用功利的價值以外，更為重要它還擁有內(nèi)在的、看似無用的、超越功利的的價值，既精神性價值。

關于精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內(nèi)在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統(tǒng)一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。因而，精神的價值不同于物質(zhì)的價值，它是內(nèi)在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術(shù)的創(chuàng)造活動是文學藝術(shù)家的精神活動，文學作品屬于人類的精神產(chǎn)品，文學藝術(shù)的餓接受鑒賞也屬于人們的精神領域的活動，所以，文學藝術(shù)的精神性價值應當是其自身最為內(nèi)在的、基本的價值所在。

正如早期的德國現(xiàn)象學美學家Moriz

Geiger指出的，“在藝術(shù)作品中，存在著一些構(gòu)成其價值的確定的特性”，那就是藝術(shù)的精神性價值的特性，即它并不以為了實現(xiàn)某種目的的服務的手段，那么他就無法理解藝術(shù)。這些價值是作為存在于作品之中，作為被包含在藝術(shù)作品之中的特性而被人們體驗的�！�

藝術(shù)，在履行自己的種種“服務”職責時，反而已經(jīng)忘記了什么是它自己，而我們在擁有過多“藝術(shù)作品”時卻失落了“藝術(shù)的精神”。

藝術(shù)，并不僅僅是工具，甚至也并不總是“作品”。藝術(shù)在本質(zhì)上一種生存方式，生活態(tài)度，生活的內(nèi)涵，是生命賴以支撐的精神。