韓國古代女子發(fā)髻

☆牡丹：高髻的一種，蘇州流行此后逐漸傳到北方侗詩：“聞?wù)f江南尺，六宮爭學(xué)牡丹頭�！比苏f其重者幾至不能舉首，形容其發(fā)式高大，實際約七寸，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。這種髻當系假發(fā)襯墊，加以黏汁光潤之。

韓國古代女子不同發(fā)型的含義

我看韓國古代女子的頭型大概有3種，一種比較簡單，就是在后面編一個辮子，貴族王室宮廷女子盤起來的頭發(fā)稱之為假鬢 在朝鮮時代不再續(xù)頭發(fā)而是利用假鬢

古代韓國女人頭上戴的是什么?

你說的是朝鮮吧，韓國1948年8月15日才建國，頭發(fā)上估計是發(fā)髻�。�

古代女子的發(fā)髻種類

　　古代女發(fā)髻種類

　　發(fā)冠戴能增加女子儀俊美，又能體現(xiàn)出女子的年齡與身份特點。段成式鬟品》就記載了不下百余種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態(tài)與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代女子發(fā)型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發(fā)型主要是探討其梳編形式與規(guī)律。據(jù)古代作品及記載，概括分為結(jié)鬟式、擰旋式、盤疊式、結(jié)椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。

　　一、結(jié)鬟式

　　結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：

　　★飛仙髻、凌云髻★

　　飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻�！倍嘤糜谙膳�與未出室少女。

　　凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻�！边@些皆屬高鬟式。

　　★飛天纟介，垂鬟分肖髻★

　　“飛天纟介”則是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天�！惫胖�“百花”發(fā)式亦屬這種類型。

　　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發(fā)式標志。

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　　二、擰旋式

　　擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動，很助美姿。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。

　　★隨云髻、凌虛髻★

　　“隨云髻”類似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動。據(jù)《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻�！边@種發(fā)式生動靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好。

　　“凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻。”這種發(fā)式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。

　　《紅樓夢》第八十九回：

　　但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩；頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵；腰下系著楊妃色繡花綿裙。真比如：

　　亭亭玉樹臨風(fēng)立，冉冉香蓮帶露開。

　　★朝云近香髻、回心髻★

　　“朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤，交疊于頂，生動而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻�！边@種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。

　　回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻�！鼻遑�名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種發(fā)式。

　　三、盤疊式

　　盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤疊在頭頂或兩側(cè)，稱為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。

　　★單螺、雙螺★

　　單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié)，盤疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾，亦有些類發(fā)式。

　　雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤結(jié)雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發(fā)型，螺髻清晰秀雅。

　　★百合髻、盤桓髻★

　　“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤結(jié)，并合疊于頭頂。如圖所示。

　　“盤桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱為盤桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕�！�

　　四、結(jié)椎式

　　結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號新興髻，孟光為椎髻�！苯灶愃朴诮Y(jié)椎式，結(jié)椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。

　　★高椎髻、拋家髻★

　　“高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據(jù)《妝臺記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號高椎髻�！痹谒未�山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式。

　　“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據(jù)《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急為囚髻，唐末婦人梳發(fā)以兩髻抱面為拋家髻”。今京劇旦角仍延用之。

　　★傾髻、墮馬髻★

　　傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫中頗為多見。據(jù)《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾�！�

　　墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻�！薄豆沤裰腥A注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。

　　五、反綰式

　　反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛，稱“驚鵠髻”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子�！边@種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。

　　★雙刀髻、驚鵠髻★

　　雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據(jù)《妝臺記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子�！苯灶愃品淳U式的發(fā)型。

　　“驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發(fā)攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢，生動而有趣。據(jù)〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鵠髻。

　　★朝天髻、元寶髻★

　　朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結(jié)于頂。再反綰成高髻朝天。據(jù)記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號朝天髻�！彼未�所建的太原晉祠女像，亦類似這種發(fā)型。

　　元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭�！碧茝埿鄯驄D合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型。

　　六、雙掛式

　　雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對稱的髻或環(huán)，相對垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。

　　★雙丫髻、垂掛髻★

　　雙丫髻是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。

　　雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）亦類似這種發(fā)式。

　　★雙平髻 丱發(fā)★

　　雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發(fā)平分于兩側(cè)。再束結(jié)成環(huán)，使其對稱而自平垂。掛于兩側(cè)。這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見，多用于未婚少女或兒童。

　　丱發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對稱系結(jié)成兩大椎，分置于頭頂兩側(cè)，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。使其自然垂下。

　　蓮花冠：此圖錄于《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴于頂髻上。唐宋婦女多好用。

　　花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。

　　鳳冠：此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠，為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多于大禮時戴用。

　　巾幗：巾幗是一種絲織品的頭巾，多束結(jié)在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，故常把女中豪杰稱巾幗英雄。

　　少數(shù)民族的發(fā)鬢?

　　土族婦女注重頭飾，式樣因地而異。其傳統(tǒng)頭飾有所謂"吐渾扭達"（形似圓餅），俗稱干糧頭，"捺仁扭達"，也稱三叉頭，以及"加斯扭達"等式樣。

　　現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)頭飾已被一種簡便發(fā)飾所代替，姑娘一般梳三根發(fā)辮，已婚婦女梳雙辮，末梢相聯(lián)，以珊瑚、松石等綴飾，然后再戴上織錦氈帽，瀟灑美觀。 垂到胸前的銀耳墜。 追問

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古代女人的發(fā)髻名稱及圖片

古髻的名稱

古代女子發(fā)髻的名稱繁多，如：九髻云髻，凌云髻，近，節(jié)暈髻，半翻髻，愁來髻等等

唐代發(fā)式有髻、鬟之分，髻為實心，鬟為空心。髻名稱眾多，有倭墮髻、螺髻、雙螺髻、反綰髻、半翻髻（單刀半翻髻和雙刀半翻髻）、驚鵠髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、愁來髻、百合髻、長樂髻、墮馬髻、鬧掃狀髻、樂游髻、反綰樂游髻、叢梳百葉髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側(cè)髻、囚髻、偏髻、花髻（髻上插花者）、云髻、雙髻、寶髻（綴以花鈿、簪釵等首飾者）、平番髻、飛髻、義髻（假髻）等。鬟有：云鬟、高鬟、短鬟、低鬟、雙鬟、圓鬟、同心鬟、垂鬟等。

魏晉南北朝女子大都穿窄袖衣、帔子、對襟大袖衫，下穿長裙等，頭飾大都梳髻后垂髻、 梳長鬢、十字髻、雙丫髻、高髻插步搖、纈子髻等。

1. 笄，簪，釵，擿，華勝

笄是古時用以貫發(fā)或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：“皮弁笄，爵弁笄�！编嵭�注：“笄，今之簪�！惫糯鷭D女經(jīng)常使用笄來固定發(fā)髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發(fā)綰起，因此笄也指女子的成年禮�！秲x禮·士昏禮》：“女子許嫁，笄而禮之稱字。”鄭玄注：“笄，女之禮，猶冠男也�！薄抖Y記·內(nèi)則》：“女子十有五而笄�！编嵭�注：“謂應(yīng)年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄�！�

簪是由笄發(fā)展而的，是古人用來綰定發(fā)髻或冠的長針�？捎媒饘�，骨頭，玉石等制成。后來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此后宮人搔頭皆用玉簪�！逗鬂h書·輿服志》有：“黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥�！钡挠涊d。

釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發(fā)，也有用它把帽子別在頭發(fā)上。五代五縞《中華古今注·釵子》：“釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。”釵與簪是有區(qū)別的，發(fā)簪作成一股，而發(fā)釵一般作成兩股。

華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常制成花草的形狀插于髻上或綴于額前�！夺屆�·釋首飾》：“華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發(fā)前為飾也�！薄稘h書·司馬相如傳下》：“暠然白首戴勝而穴處兮�！碧祁亷煿抛�；“勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝�！�

2. 步搖

步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：“步搖上有垂珠,步則搖動也。”《后漢書·輿服志下》：“步搖以黃金為題……”王先謙集解引陳祥道曰：“漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。”白居易在《長恨歌》中用：“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵�！眮硇稳輻钯F妃。

古代婦女將頭發(fā)綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟松散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料制成，隨著時代的發(fā)展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數(shù)刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟于頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，并朝正面彎轉(zhuǎn)，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉(zhuǎn)，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。

這些形狀的發(fā)簪，發(fā)釵在各地的古墓中時有發(fā)現(xiàn)，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。

3. 梳篦，鈿花

篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發(fā)垢。唐李賀《秦宮》詩：“鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。”王琦匯解：“篦，所以去發(fā)垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也�！�

簪釵是用來綰住頭發(fā)的，而花鈿直接插入綰好的發(fā)髻起裝飾的作用。

鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應(yīng)星《天工開物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入鈿花用。”鐘廣言注：“鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。”

梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風(fēng)氣。

春秋以前的梳子，外形特征基本一致，都是直豎形，梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。

從戰(zhàn)國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，造型多上圓下方形似馬蹄。

自魏晉在婦女頭上流行插梳之風(fēng)，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料制作。元稹在《恨妝成》中描寫：“滿頭行小梳，當面施圓靨�！蓖踅ǖ摹秾m詞》中也有“歸來別施一頭梳”的描寫，這些正說明這種插梳的風(fēng)尚。

隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質(zhì)料及裝飾視用途而別。宋朝以后，梳子的形狀趨于扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

耳環(huán)是在冶金技術(shù)產(chǎn)生之后出現(xiàn)的飾物。最原始的金屬耳環(huán)，大多以青銅制成，造型比較簡單，只要用一根粗銅絲彎制一下便成。

宋代耳環(huán)，繁簡不一。簡單者只以一根粗細各半的銅絲，彎制成一個圓環(huán)，尖端挑出向外。

明代耳環(huán)崇尚輕巧，通常以一根金絲彎制成鉤狀，在金絲的一端，穿上兩顆大小不等的玉珠，兩珠之上再覆一片金制的圓蓋，使整個造型像一個葫蘆，俗謂“葫蘆耳環(huán)”。

耳墜，是在耳環(huán)的基礎(chǔ)上演變而來的一種飾物，它的上部是一個圓環(huán)，環(huán)上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。

鐲釧。鐲即手鐲，一般多戴在手腕；釧即臂釧，通常戴在手臂。

鏤空忍冬花結(jié)掛鏈銀香球，古代人用香末。后來香囊盛行，成為女孩子送給心上人的定情之物

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古代女子垂直的發(fā)髻有哪些

中國婦發(fā)式，形形色色、五花八門、誰也難以它究竟有多少種類。的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行式。少 數(shù)民族婦女的發(fā)式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的“孔雀髻”；有京族婦女的“砧板髻”；有畬族婦女的“風(fēng)凰妝”；有苗族婦女的“獨角髻”；有滿 族婦女的“兩把頭”。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如“三叉頭”、“干糧頭”、“蜂兒頭”、“簸簸頭”等等。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算“披發(fā)”、“辮發(fā)”和“盤發(fā)”了。直至現(xiàn)代，這三種發(fā)式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發(fā)的習(xí)俗，這在繁多的發(fā)式中，可以說是最具獨物風(fēng)格的發(fā)式。

1．披發(fā)

披發(fā)可以說是人類最早的發(fā)式，在人之初時，人們無不披發(fā)。而當時的披發(fā)并不為美，人們才知道利用梳理順散發(fā)的頭發(fā)，讓它帶給人以利索的感覺。

披發(fā)有兩種形式，一種是使所有的頭發(fā)自然下垂，以發(fā)箍在前額、腦后部位箍束一圈；另一種是將前頂頭發(fā)剪割成齊額短發(fā)。戴發(fā)箍和割短發(fā)，都為使頭發(fā)不于障眼。

2．辮發(fā)

婦女尚梳辮子的民族很多，有的為遠古流傳下來的習(xí)俗；有的是后受民族影響梳起來的。

我國婦女梳辮發(fā)的歷史久遠，隨著人類審美意識的產(chǎn)生，新石器時代的人們，開始梳理散亂的頭發(fā)，他們有的割斷長發(fā)；有的以發(fā)箍束發(fā)；也有人則編發(fā)成辮。青海大通縣上孫家寨出士的新石器時代彩陶盆上，繪有眾人攜手踏歌的場面，在每一個人的頭頂，都下垂有一根辮發(fā)。

3．盤髻

盤髻是將頭發(fā)歸攏在一起，于頭頂、頭側(cè)或腦后盤繞成髻。盤髻成椎狀者，又稱“錐髻”、成螺絲形的稱““螺髻”、盤髻較小的稱“髻”。

從各地出土新石器時代發(fā)簪的現(xiàn)象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發(fā)成髻。我國歷代漢族婦女皆喜盤發(fā)成髻。河南安陽即出土有盤發(fā)于頭頂?shù)纳檀鷭D女俑。湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦后梳椎髻。湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的發(fā)式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱“盤桓髻”。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都于頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻于腦后。以前漢族少女多于頭頂兩側(cè)梳髻。

4．剃發(fā)

古往今來，人們多以女性有一頭如云的秀發(fā)為美，殊不知，世界上還存在著一些以女性光頭為美的民族。我國不少 民族也有女子剃發(fā)的習(xí)俗。剃發(fā)又稱髡發(fā)，舊時滿 族女孩子未成年之前，除頭頂后部留一撮頭發(fā)，編結(jié)成辮盤于腦后外，其余頭發(fā)全部剃光，直到成年方可蓄發(fā)。按朝鮮族習(xí)俗，女孩子未成年之前要梳齊耳短發(fā)，并剃光后頸頭發(fā)。

古代女子的發(fā)髻是怎么盤上去的？

在古代，被認為是人體最珍貴最神圣分，一個人頭發(fā)的蓄養(yǎng)方式和造型選擇都是主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭發(fā)都被認為具有性感魅力，以致于結(jié)婚以后，頭發(fā)都要被遮掩起來，以避免引起他人的欲望。

中國古代女子不一定是結(jié)婚后才盤發(fā)的，古代女子到15歲時，要舉行笄禮，把頭發(fā)盤成發(fā)髻，再插上簪子，表示成為成年人。這是為什么古代把十五歲稱為“及笄”到后來，清末民初的女子習(xí)慣，幼女留雙短辮，少女梳單長辮，成年婦女挽發(fā)髻。束發(fā)結(jié)簪表示已為人婦，為處女生涯的完結(jié)，為之結(jié)束，這是“結(jié)束”一詞的由來。 中國儒家傳統(tǒng)認為"身體發(fā)膚,受之父母,父精母血,焉可棄乎?"所以,人們一生是不理頭發(fā)的.懂的這些就可以理解：1、為什么和尚剃度就算是出家、遁世，表示他已經(jīng)不是這個世界上的人了。2、為什么明末清軍要求漢人剃發(fā)引起那么大的反抗，并造成那么大的屠殺。3、曹操用割發(fā)代替砍頭，史家并不認為是敷衍了事。

婦女盤發(fā)最初只是為了方便，婦女一生不理發(fā)，頭發(fā)越來越常，大約到15歲的時候，就必須盤起來，才不至于妨礙行動。后來，人們就賦予這個事情一個特殊的意義。古代女子到15歲時，要舉行笄禮，把頭發(fā)盤成發(fā)髻，再插上簪子，表示成為成年人。成為她的成年禮。在古代，頭發(fā)被認為是人珍貴最神圣的部分，一個人頭發(fā)的蓄養(yǎng)方式和造型選擇都是它的主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭發(fā)都被認為具有性感魅力，以致于結(jié)婚以后，頭發(fā)都要被遮掩起來，以避免引起他人的欲望。

古代女子一到十五歲就把頭發(fā)盤起來，表示成年了，到出嫁的年齡了，詞語“及笄年華”說的就是這么回事。而一般說來，女子在“及笄”之間，父母就已經(jīng)給她定下婚事的了，一般在“及笄”那一年出嫁，所以，結(jié)婚的婦女都是盤發(fā)的。

中國古代女子發(fā)髻有哪些

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