古人的飛天髻也是用假發(fā)嗎?

不是，古人的頭發(fā)全是真的。 本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納

古代人有什么髻

婦女的發(fā)式，形形色色、五花八誰(shuí)也難清它究竟有多少種類。遠(yuǎn)古的披漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻” 等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。少數(shù)民族婦女的發(fā)式更是式樣萬(wàn)千，例如有傣族婦女的“孔雀髻”；有京族婦女的“砧板髻”；有畬族婦女的“風(fēng)凰妝”；有苗族婦女的“獨(dú)角髻”；有滿族婦女的“兩把頭”。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如“三叉頭”、“干糧頭”、“蜂兒頭”、“簸簸頭”等等。但其中流行最為久遠(yuǎn)，也最為普遍的要算“披發(fā)”、“辮發(fā)”和“盤(pán)發(fā)”了。直至現(xiàn)代，這三種發(fā)式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發(fā)的習(xí)俗，這在繁多的發(fā)式中，可以說(shuō)是最具獨(dú)物風(fēng)格的發(fā)式。

　　1．披發(fā)

　　披發(fā)可以說(shuō)是人類最早的發(fā)式，在人之初時(shí)，人們無(wú)不披發(fā)。而當(dāng)時(shí)的披發(fā)并不為美，人們才知道利用梳理順散發(fā)的頭發(fā)，讓它帶給人以利索的感覺(jué)。

　　披發(fā)有兩種形式，一種是使所有的頭發(fā)自然下垂，以發(fā)箍在前額、腦后部位箍束一圈；另一種是將前頂頭發(fā)剪割成齊額短發(fā)。戴發(fā)箍和割短發(fā)，都為使頭發(fā)不于障眼。

　　北京故宮博物院藏有一件商代女子玉人像，長(zhǎng)發(fā)披肩，以發(fā)箍箍束，腦后還飾有雙雞對(duì)食發(fā)簪，反應(yīng)出商代婦女的發(fā)式。周代婦女尚散發(fā)不束，任其隨風(fēng)飄揚(yáng)�！对�(shī)經(jīng)。小雅。都人士》有：“發(fā)則有旗”之句。古代少數(shù)民族婦女長(zhǎng)發(fā)披肩的現(xiàn)象，更為普遍，《記.王制篇》曰：“東方日夷，被發(fā)文身……。西南日戎，被發(fā)毛皮……�！薄吨軙�(shū)。突厥傳》：“烏蠻……男子髻，女子披發(fā)……”余慶元《維西聞見(jiàn)錄》：“怒子……男女披發(fā)……”。如今，佤族姑娘精帛的銀發(fā)箍，把一頭飄散的青絲裝粉得列加秀美。

　　剪割短發(fā)，古稱“斷發(fā)”，早在新石器時(shí)代即已出現(xiàn)。甘肅秦安大地灣出土仰韶文化廟底溝時(shí)期人首形器口彩陶瓶，瓶口人頭，前頂頭發(fā)齊額；后面頭發(fā)齊頸，顯然為斷發(fā)式，而這件器物距今已有五千年的歷史了。在青海柳灣出土的一件新石器時(shí)代彩繪人像陶罐，其發(fā)式為腦后長(zhǎng)發(fā)披肩；前頂亦作齊額短發(fā)。斷發(fā)，在古代南方發(fā)族中較為流行�！稘h憶。地理志》有越人“文身斷發(fā)”的記載；《淮南子。哀諼俗訓(xùn)》亦有：“越人發(fā)”的記載；《云南通志稿。南蠻志》插圖中烏蠻婦女的發(fā)式，前頂作齊額短發(fā)，腦后頭發(fā)披散過(guò)肩。目前，獨(dú)龍族婦女、珞巴族婦女仍有“斷發(fā)“習(xí)俗。

　　2．辮發(fā)

　　婦女尚梳辮子的民族很多，有的為遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的習(xí)俗；有的是后受民族影響梳起來(lái)的。

　　我國(guó)婦女梳辮發(fā)的歷史久遠(yuǎn)，隨著人類審美意識(shí)的產(chǎn)生，新石器時(shí)代的人們，開(kāi)始梳理散亂的頭發(fā)，他們有的割斷長(zhǎng)發(fā)；有的以發(fā)箍束發(fā)；也有人則編發(fā)成辮。青海大通縣上孫家寨出士的新石器時(shí)代彩陶盆上，繪有眾人攜手踏歌的場(chǎng)面，在每一個(gè)人的頭頂，都下垂有一根辮發(fā)。

　　雖說(shuō)只是簡(jiǎn)單的編發(fā)成辮，但內(nèi)中確有一些學(xué)問(wèn)，辮發(fā)的不同梳法和辮發(fā)的多少，不僅用來(lái)比美，還常常作為區(qū)分少女、成年姑娘及媳婦的標(biāo)記。

　　辮發(fā)的發(fā)式主要有：

　　單辮式：從新石器時(shí)代至漢代，于頭頂梳一根辮子的發(fā)式十分流行。上孫家寨彩陶盆上的踏歌人物皆為此種發(fā)式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其發(fā)式與踏歌人物的發(fā)式相同，都是將所有頭發(fā)梳攏于頭頂，編結(jié)成一根辮發(fā)；四川成都百花潭出土銅壺上人物紋飾及廣西左江崖畫(huà)中都有頂垂單辮的人物形象。單辮還有一種梳法，是將頭發(fā)梳攏于腦后靠近脖頸處，編發(fā)成辮。這種發(fā)式，主要流行于漢族、滿族、朝鮮族、蒙古族、赫哲族、棕斡爾族、西藏夏爾巴人等。

　　雙辮式：雙辮式有梳于頭頂兩側(cè)及梳于兩耳根部?jī)煞N。廣西崖畫(huà)人物，多于頭頂梳雙辮。洛陽(yáng)金村土舉雀女子銅像及云南晉寧石寨山出土青銅儲(chǔ)貝器蓋上梳雙辮女子像，都將雙辮梳于兩耳根部。梳于耳根部的雙辮發(fā)式在今天的漢族、新疆地區(qū)的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、達(dá)斡爾族等民族的婦女頭上十分流行。藏族、鄂溫克族女子還有將多條辮子匯總成兩條大辮的嗜好。鄂溫克族姑娘梳八條辮子，結(jié)婚時(shí)，要由一位年長(zhǎng)的婦女為她將八條小辮合并成兩條。梳理辦法是，先將頭發(fā)梳成八條小辮，再把八條小辮分作兩半，左右各四條，用彩色線繩在靠近辮根的位置上，把四條小辮捆繞在一起，一直繞到辮子的中下段，然后將四條小辮全部散開(kāi)，改梳一條大辮。結(jié)婚以后，兩條辮子要用兩個(gè)黑布套套上。

　　三辮式：在廣西崖畫(huà)中，可以看到梳三條辮子的人物形象。今天，三辮式主流行于土族、云南地區(qū)的藏族、裕固族。裕固族姑娘結(jié)婚時(shí)，將頭發(fā)梳成許多小辮子，再把小辮子，再把小辮子平均分成三等份，編成三個(gè)大辮，兩條垂于胸前；一條垂于后背，然后用紅色綴球發(fā)套辮子上。平時(shí)，婦女們不套發(fā)套，而是將前邊兩條辮子用彩線連在胸前。

　　多辮式：梳多條小辮的民族比較多，有新疆地區(qū)各民族、藏族、鄂溫克族、裕固族等。納西族和普粘族婦女也曾有梳多辮的習(xí)俗。古書(shū)上說(shuō)，納西族婦女發(fā)“辮發(fā)百股”；普米族婦女“辮發(fā)為細(xì)縷，披于后……”。甘肅南部的拉卜楞藏族婦女，多辮式的梳法較有特色。它是先把頭發(fā)從頭頂分成上下兩部分，頭頂部分梳一條辮子，下面的頭發(fā)梳成許多小辮子，以越多為越美，有的多近百條，這種發(fā)式一般需要三個(gè)人幫助梳理，耗時(shí)近一、兩個(gè)小時(shí)，因此梳一次便數(shù)月不動(dòng)。維吾爾族姑娘的辮發(fā)，不僅以多為美，還以辮長(zhǎng)為美，有些姑娘辮長(zhǎng)可至腳跟處。

　　辮環(huán)：辮環(huán)是將一條或兩條大辮繞頭成環(huán)。尚梳辮環(huán)的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在云南的蒙古族、門巴族、白族、普米族等。西藏自治區(qū)的藏族婦女將頭發(fā)平分兩束，在貼近耳根處，分別梳成兩個(gè)大辮，辮中雜以多彩絨線，再將兩條大辮相互交叉，向頭頂盤(pán)繞成環(huán)。發(fā)式梳成后，給人感覺(jué)好似頭戴一個(gè)鮮艷的花環(huán)，非常美麗。普米族姑娘以辮發(fā)粗壯為美，所以她們常以牦牛尾或絲線作假發(fā)，和辮子摻在一起，繞成辮環(huán)。

　　改變辮發(fā)的式樣，可作為人生各階段的標(biāo)志。改變發(fā)式，意在約束行為，一個(gè)女子一旦改變發(fā)式，她的一言一行都要符合自己的身份。

　　彝族有女子改變發(fā)式以示成年的習(xí)俗。發(fā)式中原來(lái)的單辮改為雙辮，并相互從后頸部位交叉向頭頂盤(pán)繞成辮環(huán)。

　　蒙古族布里亞特的姑娘、鄂溫克族姑娘及新疆地區(qū)各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辮發(fā)，以辮多為美，有的姑娘辮子可多達(dá)百條。梳理時(shí)，需要旁人的幫助，而且要花上一、兩個(gè)小時(shí)方可完成�；楹髬D女的辮發(fā)則簡(jiǎn)單得多，一般只梳兩條辮發(fā)。她們這種改變發(fā)式的目的在于時(shí)刻告誡自己已是有夫之?huà)D，不可再花枝招展的吸引其他異性。此外，婚后婦女要擔(dān)負(fù)起操持家務(wù)、養(yǎng)兒育女的重?fù)?dān)，也沒(méi)有時(shí)間和精力再去裝扮自己。滿族姑娘和朝鮮族姑娘的發(fā)式雖然簡(jiǎn)單，但扎有一根紅頭繩的粗壯大辮，充滿了青春的活力。姑娘結(jié)婚以后，大辮改為盤(pán)髻，以顯示穩(wěn)重和成熟。

　　3．盤(pán)髻

　　盤(pán)髻是將頭發(fā)歸攏在一起，于頭頂、頭側(cè)或腦后盤(pán)繞成髻。盤(pán)髻成椎狀者，又稱“錐髻”、成螺絲形的稱“螺髻”、盤(pán)髻較小的稱“髻”。

　　從各地出土新石器時(shí)代發(fā)簪的現(xiàn)象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤(pán)發(fā)成髻。我國(guó)歷代漢族婦女皆喜盤(pán)發(fā)成髻。河南安陽(yáng)即出土有盤(pán)發(fā)于頭頂?shù)纳檀鷭D女俑。湖南長(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土帛畫(huà)上的婦女，腦后梳椎髻。湖南長(zhǎng)沙馬王椎一號(hào)漢墓出土帛畫(huà)上的婦女及出土的女子木俑的發(fā)式皆為盤(pán)髻。隋朝婦女的盤(pán)髻，當(dāng)是稱“盤(pán)桓髻”。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫(huà)中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號(hào)唐墓出土帛畫(huà)上的婦女都于頭頂梳螺髻；清代婦女盤(pán)髻于腦后。以前漢族少女多于頭頂兩側(cè)梳髻。

　　少數(shù)民族婦女梳盤(pán)髻的現(xiàn)象，歷來(lái)都很普遍。古籍中即有“三苗首”、“烏蠻……男婦髻……”。四川涼山居民“椎髻、跣足……從夷蠻習(xí)俗”的記載。云南晉寧石寨山出土西漢時(shí)期，滇人青銅貯貝器蓋上的婦女形象，有不少梳盤(pán)髻者，此出土的青銅舞俑，也盤(pán)發(fā)于頂。廣西、貴州、四川等地的崖畫(huà)中，都有梳盤(pán)髻的人物形象；清代《云南通志稿》插圖中很多梳盤(pán)髻的婦女形象。過(guò)去，滿族貴族婦女婚后，梳一種稱之為“兩把頭”、“叉子頭”、“如意頭”的盤(pán)髻。梳法是將頭發(fā)分成上下兩部分，一部分下垂于腦后，梳成燕尾式發(fā)髻，俗稱“燕人頭”，另一部分挽于頭頂，擰成繩股，盤(pán)繞成一個(gè)覆蓋在頭頂?shù)谋忾L(zhǎng)形發(fā)髻，再于發(fā)髻間插飾一個(gè)叫“大扁方”的發(fā)簪，即作裝飾又為固發(fā)。

　　滿族、朝鮮族、傣族、苗族、基諾族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地區(qū)的一些民族等至今仍尚盤(pán)髻。且各具風(fēng)格。侗族婦女喜歡將發(fā)髻梳到左耳部位，幾乎蓋住整個(gè)耳朵；黎族本地女子一般都在腦后盤(pán)髻，并任發(fā)梢自然下垂于肩部；傣族婦女將長(zhǎng)發(fā)松松的攏于頭頂或偏向一側(cè)，然后梳成盤(pán)發(fā)，不少人還在盤(pán)發(fā)中抽出一段發(fā)梢作裝飾；云南東北部和貴州西北交界地區(qū)的苗族婦女，有一種盤(pán)發(fā)，被稱作大盤(pán)頭，是用假發(fā)在頭頂盤(pán)繞成碩大的發(fā)髻，再橫一支發(fā)簪以固定假發(fā)，發(fā)簪與假發(fā)之間用布帶相綁，假發(fā)在頭頂松散下垂，齊肩蓋耳，十分奇特。

朝天髻 飛天髻 靈蛇髻 有什么區(qū)別啊

朝代，漢族婦女在日本饃“，北朝婦女的交叉饃”，婦女在唐蛇饃”，“飛天宋代婦女朝天髻”，“同心髻”相關(guān)王朝是相當(dāng)流行的發(fā)型。

古老而不是只貴妃梳的發(fā)型是什么，重點(diǎn)是更看重的頭飾，身份的人，可以佩戴發(fā)飾，當(dāng)然，更金貴。唐代流行的高發(fā)髻，身份較高的頭發(fā)更高，更蓬松的頭發(fā)，戴著假發(fā)。

古代的女孩都是什么發(fā)型的？

在古代，頭發(fā)是女人的，是不可能亂剪估計(jì)是因?yàn)轭^發(fā)太長(zhǎng)了事不方便，盤(pán)起來(lái)，至于發(fā)展到插各種簪子，那是為了美麗。。。還有古代的女子盤(pán)頭發(fā)就代表她已經(jīng)出嫁了

未盤(pán)的代表她還是是名少女

用桂花油來(lái)固定頭發(fā)，除了固定以外還有一定滋潤(rùn)效果。還有古代女子的首飾種類繁多，這些簪環(huán)飾物除了裝飾作用以外，也有用來(lái)固定頭發(fā)的作用。

古人發(fā)型都有什么名稱

漢 :秦有望仙九鬟凌云髻、垂云髻等。漢有墜馬髻、盤(pán)桓髻髾髻、百合髻等。

魏北朝：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌云髻、隨云髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏 髻等。

明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當(dāng)時(shí)較時(shí)興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等。“桃花髻”的變形發(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

清：高髻，大拉翅，冠子、纂

我只摘了一部分，參考資料的網(wǎng)頁(yè)里有詳細(xì)的介紹，都貼過(guò)來(lái)太多了，呵，希望對(duì)你有幫助

http://blog.readnovel.com/article/htm/tid_1008121.html

中國(guó)古代發(fā)髻

你這題很寬泛啊……

其實(shí)朝代的女子發(fā)髻還是有點(diǎn)的。比如：“飛天髻”，流宋中后期，在清以前也有廣泛流傳；“鬢華髻”，據(jù)說(shuō)是宋明時(shí)期民間女子常用發(fā)髻，簡(jiǎn)單明了；“流仙髻”，許多貴婦愛(ài)使用，也不知是真是假；“蟬髻”，不知道什么樣子的頭發(fā)；“牡丹髻”，宮廷貴人常用的華貴發(fā)髻，這個(gè)貌似與韓國(guó)某些電視劇中的女人比如什么尚宮娘娘的頭發(fā)有些像，就是將頭發(fā)盤(pán)成臉盤(pán)周圍的花瓣式圓盤(pán)狀，宛如牡丹盛開(kāi)；“梅花髻”，五瓣式，形似小巧梅花樣，比牡丹髻少了些雍容華貴；“流云髻”，即烏發(fā)綰成云彩狀盤(pán)于頭上，個(gè)人感覺(jué)有點(diǎn)不自然；“雙髻”，多使用于少女，就是頭上兩個(gè)包的那種；“驚鶴髻”，始于魏晉，流行于唐；還有什么隨云髻、回心髻、凌云髻、百合髻……

我受不了了~~太多太多名字了，而且好多名字相近但是發(fā)髻差很遠(yuǎn)的式樣，我實(shí)在沒(méi)能力一一列舉，也是本人學(xué)歷太淺，見(jiàn)諒了！

如果實(shí)在想了解多一點(diǎn)的話，建議參考幾部古裝�。骸洞竺鲗m詞》《紅樓夢(mèng)》《武則天》等等，這里面無(wú)論主角還是侍女的發(fā)型，都堪稱經(jīng)典！

古代女子所梳的發(fā)髻有多少種？分別叫什么名字？

好多的 舉例一下：墜馬髻 流云髻 ………

古代的發(fā)髻？？？

飛天髻 又叫“飛天。是一種三環(huán)高髻,其形將頭三分，每分用絲住，向上盤(pán)卷成環(huán)狀。出自宋文帝宮中，傳至民間，后一直流行于宋、明各朝。

倭墮髻 具體的形狀沒(méi)有實(shí)質(zhì)的描述，只有晉崔豹《古今注·雜注》：“墮馬髻今無(wú)復(fù)作者。倭墮髻，一云墮馬之余形也。”

盤(pán)桓髻 其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤(pán)疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱為盤(pán)桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長(zhǎng)安婦女好為盤(pán)桓髻，到今其法不絕。”

螺髻 形似螺殼的發(fā)髻，本為佛頂之髻，是指頂中梳單螺髻而言。

朝天髻 五代后蜀時(shí)發(fā)髻名 朝天髻是一種梳高髻于頭當(dāng)頂?shù)囊环N髻式

還有孔雀髻、同心髻、砧板髻、獨(dú)角髻

驚鵠髻

是一種雙高髻。梳理時(shí)，將發(fā)提起，編盤(pán)成驚狀之鳥(niǎo)展翅欲飛的樣子；也有先做好義髻后固定于頭頂。據(jù)傳此髻始于魏文帝宮中，后傳入士庶間，到了唐代，風(fēng)靡于長(zhǎng)安城中。

雙纓髻

屬雙高髻一種。將發(fā)中分縛住←灰后編盤(pán)兩個(gè)纓狀的髻高聳于頭頂，每個(gè)纓髻前飾銀花一朵。盛行晚唐宮廷和仕宦之家的婦女中，到宋代更為流行。

單刀髻

用假發(fā)裝飾成形狀似刀的高髻。上嵌寶珠、花翠等飾品，斜插步搖，然后固定于頂。這種發(fā)髻盛唐時(shí)開(kāi)始在宮中流行，后傳于貴族和民間婦女中，是盛唐極為時(shí)髦的發(fā)式。

雙刀髻

又稱雙刀半翻髻。假發(fā)制成雙刀形，用簪釵固定頭頂，與原發(fā)合成一個(gè)發(fā)髻的整體，髻前揰孔雀翎兩枝。此髻始于初唐宮中，后來(lái)貴族婦女也紛紛仿效，到盛唐時(shí)很為時(shí)興。

半翻髻

為平髻式。頭不戴冠，發(fā)垂兩耳，額頂正中束以紅絹包裹的義髻。流行盛唐，尤以宮廷和貴族婦女中為多。

百合髻

將發(fā)攏于頂，再向上盤(pán)成兩個(gè)環(huán)，每個(gè)環(huán)中置紅絹環(huán)，以為裝飾。多為唐代名門貴族家的奴婢侍女所用。

高環(huán)髻

將發(fā)收攏于頂，向上盤(pán)卷成三個(gè)環(huán)，一環(huán)于正前方，兩環(huán)相套于后，髻前插步搖，三環(huán)中飾羽毛。整發(fā)式呈鳳凰狀，多為晚唐舞伎所用。

三環(huán)髻

將發(fā)收攏于頭頂，用黑帶縛住，然后發(fā)分三股，盤(pán)卷成三個(gè)相互套起的環(huán)狀，用發(fā)簪釵固定，髻上斜插步搖，髻周飾珠翠。盛唐婦女中流行。

飛天髻

這是一五環(huán)高髻。先將發(fā)五分，每一股用黑帶縛住，向上盤(pán)卷成環(huán)狀，發(fā)基與環(huán)銜接處飾珠璣、花朵，即成飛天髻。此髻始于南北朝，流行于唐代，到宋、明各朝，仍有婦女喜用。

玉環(huán)飛仙髻

是一種高髻。將發(fā)分六份，一股下垂后再上折成環(huán)狀，五股向上盤(pán)卷成五個(gè)環(huán)，中間的環(huán)最大，兩側(cè)漸小，髻的兩側(cè)插鳳銜玉珠步搖，髻中飾正鳳，與珠翠和羽毛組成孔雀開(kāi)屏花冠。據(jù)傳，唐玄宗寵愛(ài)的楊貴妃曾梳這種髻，宮中有地位的歌伎亦喜好之。

倭墮髻

發(fā)髻低垂、側(cè)在一邊，被認(rèn)為是墮馬髻之延續(xù)

墮馬髻

發(fā)髻向一側(cè)斜墜落，為已婚中年婦女所喜愛(ài)

拋家髻

兩髻靠面，頭頂再加一椎髻/三個(gè)或一個(gè)高聳起來(lái)的「栕印�，向覛g飼閾背逝鬃礎(chǔ)６轡�盛唐簷E型硤乒笞甯九�所饰�?p>

四環(huán)拋髻

兩髻不抱面，先將盤(pán)于頂，再分四份，三股直向上盤(pán)成三個(gè)環(huán)，另一股環(huán)狀較大且向旁成拋狀，髻前斜插步搖，拋環(huán)上飾珠翠。流行于中晚唐貴族婦女中。

圓椎拋髻

將發(fā)收攏于頂，向上盤(pán)兩卷成圓椎，然后向一側(cè)繞一環(huán)成拋狀，這種把椎髻和拋髻結(jié)合的發(fā)式稱圓椎拋髻。發(fā)的一側(cè)插步搖，一側(cè)戴花。為晚唐時(shí)長(zhǎng)安婦女所常用。

圓椎髻

先用黑帶將發(fā)束縛，然后盤(pán)卷聳豎于頂，并飾一圈珠翠。中唐時(shí)盛行于長(zhǎng)安婦女中。

垂練髻

將發(fā)分成兩邊每邊下垂后向上折起，用紅絹縛之，并飾以少許珠翠。流行于中唐少女。

雙丫髻

亦稱雙髻丫。先將發(fā)收攏于頂，然后分兩股向上各扎成一個(gè)小髻，髻上飾珠翠花鈿等物。一般為侍婢、貧家未婚女子常梳的發(fā)式。這發(fā)式據(jù)傳在商朝就有了，以后各代有所變化，到唐代從式樣上更為講究，有的還在發(fā)髻上飾有珠翠等飾物。

雙環(huán)垂髻

將發(fā)分為兩部份，在頭的兩側(cè)各盤(pán)成上卷下垂環(huán)。一般未婚女子或?qū)m女、侍婢、童仆多梳此發(fā)髻，據(jù)傳這種發(fā)式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有，唐代還把它示為未婚女子的標(biāo)志。在盛唐時(shí)最為流行。

反綰髻

梳發(fā)于后，編成發(fā)辮，由下反綰于頭頂?shù)碾p髻

螺髻

亦名翠髻，因其形而得名。梳理時(shí)，先將頭發(fā)用黑絲帶束縛起來(lái)，在頭頂部編盤(pán)成螺殼形狀即成，并在髻后垂彩色絲帶。此發(fā)式在初唐時(shí)盛行于宮中，古人曾有「螺髻凝香曉黛濃」的詩(shī)句，后來(lái)也在士庶女子中流行，直到宋、明各朝，仍有婦女喜歡。

盤(pán)桓髻

先將頭發(fā)收攏于頂，然后血上盤(pán)桓而成。髻前插對(duì)梳，髻上飾條形彩珠，顯得干練持重，這發(fā)式西漢時(shí)已在長(zhǎng)安婦女中盛行，到唐代仍為宮女和士庶婦女所喜用。

雙環(huán)望仙髻

將發(fā)分為兩股，用黑毛線或黑帶束縛成環(huán)，高聳于頭頂，髻前飾一小孔雀開(kāi)屏步搖，髻上珠翠如星。此發(fā)式有追求之感，瞻望之狀，故稱雙環(huán)望仙髻。流行于盛唐。

孔雀開(kāi)屏髻

將發(fā)聳豎于頭頂，梳成椎髻，用珠翠制成孔雀開(kāi)屏狀飾于髻前。此發(fā)式多為唐代貴夫人所喜用。

云朵髻

發(fā)收于頂，玥血上梳成云朵狀，髻前飾珠翠。這種發(fā)式顯得豐盈優(yōu)雅，為唐代有身份有地位的貴族婦女所喜歡。

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