古代嬪妃發(fā)型名稱(chēng) 越多越好 （ 如：流云髻 飛龍髻）

鈿子分鳳鈿鈿、半鈿三其制以黑絨及緞成內(nèi)胎，以銀絲或銅絲之外，綴，或穿珠之飾�！币话銒D女多用銅絲或鐵絲做成“頭發(fā)撐子”，鈿子有鳳鈿、滿(mǎn)鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠，后加覆箕，上穹下廣；將頭發(fā)分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物

　　簪子是滿(mǎn)族婦女梳各種發(fā)髻必不可少的首飾。通常滿(mǎn)族婦女喜歡在發(fā)髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類(lèi)雖然繁多，但在選擇時(shí)還要根據(jù)每個(gè)人的條件和身份來(lái)定。比如人關(guān)前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用制作發(fā)飾的最好材料首選為東珠。兩百年后漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。

　　與珍珠相提并論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅制，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環(huán)首飾，裝飾在發(fā)髻之上，這若是同進(jìn)關(guān)以后相比，就顯得簡(jiǎn)單得多了。進(jìn)關(guān)以后，由於受到漢族婦女頭飾的影響，滿(mǎn)族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環(huán)首飾，就越發(fā)的講究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時(shí)，在恭進(jìn)的壽禮中，僅各種簪子的名稱(chēng)就讓人瞠目結(jié)舌，如事事如意簪、梅英采勝簪、景福長(zhǎng)綿簪、日永琴書(shū)簪、日月升恒萬(wàn)壽簪、仁風(fēng)普扇簪、萬(wàn)年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻(xiàn)壽簪、萬(wàn)年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云擁福簪、綠雪含芳簪……等等。這些發(fā)簪無(wú)論在用料上，還是在制作上，無(wú)疑都是精益求精的上品。

　　從清代后妃遺留下來(lái)的簪飾來(lái)看，簪分兩種類(lèi)型。一是實(shí)用簪，多用於固定發(fā)髻和頭型用的。另一類(lèi)為裝飾簪，多選擇質(zhì)地珍貴的材料，制成圖案精美的簪頭，專(zhuān)門(mén)用於發(fā)髻梳理后戴在明顯的位置上�，F(xiàn)故宮內(nèi)珍藏的多幅宮廷寫(xiě)實(shí)畫(huà)，都有后妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在發(fā)髻正中，有的斜插在發(fā)髻的根部。后妃們頭上戴滿(mǎn)了珠寶首飾，發(fā)簪卻是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠寶為質(zhì)地，制作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純凈的羊脂白玉制成的，簪梃即是壽字的最后一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤(pán)腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。此外還有金質(zhì)的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細(xì)、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質(zhì)底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代后妃發(fā)式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個(gè)極端發(fā)展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來(lái)越大，不僅適合滿(mǎn)族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點(diǎn)，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。

　　頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾發(fā)髻的作用，簪頭制成的寓意吉語(yǔ)還有托物寄情、表達(dá)心聲意愿的美好追求。就清代后妃遺留下的簪飾來(lái)說(shuō)，形式之多，花樣之廣是前代各個(gè)時(shí)期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠“童子報(bào)平安”簪，就是一件少有的珍品。簪頭是一特大畸形珍珠，約五厘米長(zhǎng)，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍(lán)寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細(xì)細(xì)的紅珊瑚枝襯托著一個(gè)“安”字。頑童背后一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，并將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側(cè)。從頑童裝飾看是個(gè)男孩。整個(gè)如意連在一起便稱(chēng)．之為“童子報(bào)平安”，或“童子如意平安”。封建社會(huì)的道德倫理講究“三綱五�！�，即君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱�；实鄣钠捩�當(dāng)然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要“多福多壽多子孫”，以使皇家血脈旺盛，帝王基業(yè)萬(wàn)古千秋地傳承到永遠(yuǎn)，這只頭簪的用意是不言而喻的。然而事實(shí)并非那麼稱(chēng)心如意，清代康熙帝三十五個(gè)兒子，長(zhǎng)大成人的有二十四個(gè)，諸皇子爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇后又有妃子，卻無(wú)子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽(tīng)政，統(tǒng)治了中國(guó)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。

　　慈禧還愛(ài)美成癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏愛(ài)紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質(zhì)地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。按滿(mǎn)族的風(fēng)俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個(gè)月。頭上的簪子要戴不經(jīng)雕飾的骨質(zhì)的，或光素白銀的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀制、灰白玉、沈香木等頭簪。同治元年二月，這批素首飾陸續(xù)送到慈禧面前。慈禧每天勉強(qiáng)插戴，極不情愿。釋服期滿(mǎn)，這批首飾全部被打入冷宮。慈禧又戴上精湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習(xí)不改。

　　后妃戴簪有季節(jié)性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。直到立冬又換上食簪。清晚期在慈禧身邊當(dāng)過(guò)女翻譯的裕德齡女士回憶：1903年農(nóng)歷四月24日是立夏，“這一天每個(gè)人都得換下金簪戴玉簪”。就在這一尺，慈禧賜給裕德齡母親、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后揀了支很美的給我母親，說(shuō)這支簪曾有三個(gè)皇后戴過(guò)，又揀了兩支很美麗的給我們姐妹倆各一支，說(shuō)這兩支是一對(duì)，其中一支是東太后常戴的，一支是她自己年輕時(shí)戴的”。清末，后妃頭簪子多都是祖宗傳下來(lái)的遺物，宮中后妃都視若珍寶。慈禧討她喜歡的人可以任意賞賜，毫無(wú)拘束。但對(duì)光緒帝卻為一支玉簪而恨之入骨，至死都不予諒解。清末戊戌變法失敗后，慈禧將光緒囚禁瀛臺(tái)。一日隆裕皇后去看光緒，光緒極為反感。他與隆裕雖是名義上的夫妻，但夫妻情分絲鼉沒(méi)有。因此，光緒一見(jiàn)到隆裕就厭惡得連氣都喘不均勻。隆裕的到來(lái)，光緒看也不想看，連說(shuō)兩次“跪安吧!”隆裕十分惱火，故意裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。光緒見(jiàn)她不走，氣得兩手發(fā)抖，使足了勁想把她推出去，沒(méi)想到用力過(guò)猛，碰到隆裕發(fā)髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。這支玉簪是乾隆時(shí)的遺物，傳到慈禧手裏，她又給了隆裕。降裕見(jiàn)狀，立刻哭著把這件事告訴了慈禧。慈禧大怒，心中更加氣恨光緒，從此派人嚴(yán)加看管光緒，送餿飯，送涼湯，對(duì)待光緒像對(duì)待罪人一樣。政治分歧使慈禧和光緒關(guān)系如同陌路人，而一支玉簪成為他們母子親情徹底決裂的導(dǎo)火索，光緒的英年早逝也成為一種歷史的必然。

　　在民間，一般來(lái)說(shuō)是富家多用玉質(zhì)銀質(zhì)，貧家則用骨質(zhì)。普通人家嫁閨女，銀簪子也是必不可少之物。因是陪送來(lái)的較為貴重物品，女人們都非常珍視，有的用一輩子也不丟不壞�？擅耖g廣泛使用的簪子絕大多數(shù)是骨質(zhì)，所以人們總是習(xí)慣將其稱(chēng)之為“骨頭簪子”。簪子一般長(zhǎng)三四寸，更長(zhǎng)些的也有，但很少。簪子頭部尖細(xì)，尾部有一個(gè)圓疙瘩。頭細(xì)易插入發(fā)髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。還有一種扁簪子，兩頭粗，中間細(xì)，多是銀、銅質(zhì)。扁簪子的兩面分反正，正面飾有花朵草葉及吉祥圖案，反面是光的，整個(gè)形狀略往裏彎。扁簪子具有十分明顯的裝飾意義，固定發(fā)上，閃閃發(fā)光。簪子是許多民族的婦女在修飾頭發(fā)時(shí)所不可缺少的裝飾品，它是婦女們固發(fā)、美發(fā)的有效用品，這是它幾千年來(lái)盛用不衰的主要原因。

　　頭花是簪發(fā)展而來(lái)的首飾。由花頭和針梃兩部分組成。由於滿(mǎn)族婦女發(fā)式是由軟翅頭發(fā)展到兩把頭，進(jìn)而成為架子頭，最后產(chǎn)生大拉翅，頭上的發(fā)式也越來(lái)越寬大．於是一種覆蓋面較大的頭飾——頭花，便應(yīng)運(yùn)而生。頭花大多由珍珠、寶石為原料，因此，需要一個(gè)穩(wěn)定的依托，即在簪的基礎(chǔ)上做了某些相應(yīng)的改動(dòng)。如在針梃的頂端焊一個(gè)十字形橫托，并於十字橫、豎交叉點(diǎn)做頭花的主體。起裝飾作用的花草枝葉、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蝶、吉字祥符等環(huán)抱四周，簇?fù)碇�主體。這樣互相搭配既使構(gòu)圖的主次關(guān)系明顯，又使以珍寶為原料的頭花本身合理的分擔(dān)了承受能力。滿(mǎn)族婦女在梳頭時(shí)，把大朵頭花戴在兩把頭正中，稱(chēng)為頭正，也有選用兩朵相同顏色和造型的分插兩把頭的兩端，俗稱(chēng)壓發(fā)花，又稱(chēng)壓鬢花。

　　滿(mǎn)族婦女除了旗頭、簪子外，還普遍喜歡在發(fā)髻上插飾花朵，將碩大的花朵戴在頭上歷來(lái)是滿(mǎn)族的傳統(tǒng)風(fēng)俗。撲趾源在《熱河日記》中記載了滿(mǎn)族婦女“野花滿(mǎn)鬢，老少無(wú)分”．“五旬以上”猶“滿(mǎn)髻插花，金釧寶趟”�！凹幢隳杲�七旬，甚至“顛發(fā)盡禿，光赭如匏”仍“寸髻北指，猶滿(mǎn)插花朵”。在遼北地區(qū)，有些滿(mǎn)族婦女甚至在發(fā)髻上插一個(gè)內(nèi)裝清水的小瓶，瓶?jī)?nèi)再插上數(shù)枝鮮花，生氣盎然，反映了她們對(duì)美的強(qiáng)烈追求。清前期，國(guó)家正值上升時(shí)期，人們的生活消費(fèi)在很大程度上還停留在傳統(tǒng)模式上。滿(mǎn)族婦女為了滿(mǎn)足美的欲望，常將應(yīng)時(shí)的鮮花戴在頭上還有一種“金銀花縷”。即用紙?zhí)�為表，有的似銅絲為質(zhì)，裝成各種各樣的花朵，高不過(guò)二三寸，最大的也有將近一尺，并選用極精致的珠翠做裝點(diǎn)。順治初年，滿(mǎn)族軍營(yíng)中的隨軍家屬，常用這種金銀花飾飾於發(fā)髻之上。隨著清王朝政治的確立，國(guó)家政權(quán)日益鞏固，滿(mǎn)族婦女所插戴頭花也隨之?dāng)E高了身價(jià)。雖然鮮花遍地，但婦女們更喜歡珍寶質(zhì)地的頭花。這些女性們頭上戴仡與其說(shuō)是為了美飾，莫不如說(shuō)是為了炫耀。

　　清晚期，國(guó)庫(kù)困窘，國(guó)力日衰，人們生活自然受到影響，為了撙節(jié)開(kāi)支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花，甚至紙花、通草花，就連羽毛點(diǎn)翠的頭花，都用茜草染色代替了。羽毛點(diǎn)翠首飾在我國(guó)流傳久遠(yuǎn)，其工藝水平不斷提高，發(fā)展到乾隆時(shí)代已達(dá)頂峰。它以色彩艷麗、富麗堂皇而著稱(chēng)但制作起來(lái)非常繁雜。據(jù)了解，先用金、銀片按花形制成一個(gè)底托，再用金絲隨圖案花形的邊緣焊起…圈凸起的槽。在中間凹下去的部分涂上適量膠水待用，用小剪子剪下翠鳥(niǎo)的羽毛，輕輕地用鑷子把羽毛排列在涂了膠的底座上。翠鳥(niǎo)毛以翠藍(lán)色和雪青色為上品，然而翠鳥(niǎo)嬌小，羽毛柔細(xì)，制一朵頭花需要許多翠鳥(niǎo)。因翠鳥(niǎo)毛光澤好顏色鮮亮，再配上金光閃閃的凸邊，做成頭花后戴在頭上與其他首飾相比可以產(chǎn)生不同的效果。

　　現(xiàn)在北京故宮內(nèi)珍藏的金屬類(lèi)首飾，以乾隆時(shí)期的居多。如紅寶石串米珠頭花、點(diǎn)翠嵌珍珠歲寒三友頭花，藍(lán)寶石蜻蜓頭花、紅珊瑚貓蝶頭花、金累絲雙友戲珠頭花、金嵌花嵌珍珠寶石頭花、點(diǎn)翠嵌寶石花果頭花、金嵌米珠喜在眼前頭花、點(diǎn)翠嵌珊瑚松石葫蘆頭花等等，都是以焊接底托工藝制成的。它即沿用歷史傳統(tǒng)技巧，又突出乾隆時(shí)期的特點(diǎn)，使蟲(chóng)禽的眼睛、觸角、植物的須葉、枝權(quán)都用細(xì)細(xì)的銅絲燒成彈性很大的簧，輕輕一動(dòng)，左右搖擺，形象活潑逼真，充滿(mǎn)動(dòng)感。還有一種金屬焊接作底托與針梃，珠寶花用銅絲扎成一束的頭花，也以靈活多變受到后妃們喜愛(ài)。它是以不同粗細(xì)的銅絲做成花枝、葉枝，再將寶石做成的花瓣、葉片末端的小孔串成花朵、花蕊、花葉、枝權(quán)等不同的單枝，然后再按照?qǐng)D形將各部位擺好，將單枝扎成一束，最后集中在一根較粗的銅絲上與針梃扎牢。這樣的頭花戴在頭上效果甚佳，為女性增加了楚楚動(dòng)人的嬌態(tài)。此外，金屬鑲嵌頭花，金累絲頭花也都以形象逼真、做工精細(xì)而被前人喜愛(ài)，使后人贊嘆。

　　滿(mǎn)族婦女最偏愛(ài)的頭花當(dāng)屬絨花，尤其是在女兒出嫁時(shí)，頭上必須戴紅色絨花，圖火紅吉利，據(jù)說(shuō)漢語(yǔ)中的“絨花”，與滿(mǎn)語(yǔ)中的“榮華”近音，因此，便有戴絨花即為榮華富貴之意。在滿(mǎn)族婦女中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時(shí)要戴絨花，而且一年四季都愿意頭戴絨花，求諧音吉祥。尤其到應(yīng)時(shí)節(jié)序戴應(yīng)季絨花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽(yáng)日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽(yáng)日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽(yáng)生……。清宮后妃們的頭花，還有大批的絨花、絹花、綾花流存於世，這些花色彩協(xié)調(diào)，暈色層次豐富，堪稱(chēng)“亂真”之花。據(jù)說(shuō)唐代楊貴妃鬢角有一顆黑痣，常將大朵鮮花戴在鬢邊用以掩飾。因鮮花容易枯萎，就令人研制鮮花顏色做絹花。此工藝不斷發(fā)展，越制越精。清代遺留下來(lái)的絨、絹、綾、綢等質(zhì)地的頭花有白、粉、桃紅三暈色的牡丹花，淺黃、中黃、深黃三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相間的梅花等等，歷時(shí)百年不久，仍鮮艷悅?cè)恕?p>

　　釵和簪的用途相似，都是女子盤(pán)髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的，較之簪對(duì)於發(fā)髻的固定更為牢固-_-些。古老的釵與簪形式雷同，也是由釵頭針梃自然連接…處。如漢代流行的玉燕釵就是其中的一例。相傳漢武帝建造招靈閣時(shí)，有神女留下一支玉釵。武帝把玉釵賜給一位趙姓寵姬。幾十年后，漢昭帝繼承帝位，后宮女子時(shí)興戴釵，苦於沒(méi)有理想的式樣，到處尋找。一次，宮女們看到這支玉釵無(wú)雕無(wú)飾，樣子普通，就想把它毀了另做。但等第二天打開(kāi)釵盒時(shí)，只見(jiàn)一支飛燕直奔天空。燕子起飛，尾巴呈叉形的美麗形象，使宮中女子深受啟發(fā)，於是紛紛以飛燕為式制造頭釵。燕子的尾巴插在發(fā)髻上十分適宜，因此取名為玉燕釵。隨著頭釵的廣泛使用，各種質(zhì)地、各種造型的頭釵不斷出現(xiàn)。最常見(jiàn)的是鳳頭釵，它的制作就由釵頭與針梃兩部分組合而成�，F(xiàn)在北京的故宮尚存有清代后妃戴過(guò)的釵，大多分為兩類(lèi)，一類(lèi)是釵頭上裝飾極美，一類(lèi)是光素釵頭無(wú)裝飾。

　　人們習(xí)慣將無(wú)裝飾的叫“插子”。插子的形式也很多，有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵，其質(zhì)地多為金、銀、鍍金光素的，還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子只是起固定發(fā)髻的作用。在滿(mǎn)族婦女諸多的頭飾中，要有一個(gè)固定的起主要作用的中心，那個(gè)起固定中心作用的就是這種插子。還有一種叫做“銀夾子”的釵，若合在一處的兩個(gè)扁簪子。銀夾子既重視其固定發(fā)型的實(shí)用價(jià)值，因其面有圖案，又具有顯示美觀的審美價(jià)值，可算是較為理想的釵了。還有屬於“荊釵布裙”一類(lèi)的婦女，因其家境困窘，不甚講究或講究不上，只用粗鐵絲自制成倒u形的插子，也有用一段直鐵絲，磨尖一頭，砸扁一頭用作髻簪的。

　　在欣賞往日旗裝的風(fēng)采中，常常可以看到滿(mǎn)族婦女頭上又寬又長(zhǎng)、似扇非扇、似冠非冠的頭飾十分引人注目，它的名字叫扁方，俗稱(chēng)“旗頭”�！捌祛^’’的另一個(gè)含義即指滿(mǎn)族婦女常用的幾種民族特徵顯著并具有獨(dú)特風(fēng)韻的發(fā)型，如“兩把頭”、“水葫蘆”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把頭”、“架子頭”、“前劉海”、“盤(pán)頭翅”等等的總稱(chēng)。扁方是滿(mǎn)族婦女梳兩把頭時(shí)的主要首飾。在載濤、鄆寶惠兩人合寫(xiě)的《清末貴族之生活》一文中，曾講道：“滿(mǎn)族女子平時(shí)梳兩把j頭，式樣簡(jiǎn)樸。皆以真發(fā)挽玉或翠之橫‘扁方，之上。”橫插於發(fā)髻之上的類(lèi)似發(fā)冠一樣的扁方長(zhǎng)三十二至三十三點(diǎn)五厘米，寬四厘米左右，厚零點(diǎn)二至零點(diǎn)三厘米。呈尺形，一端半圓，另一端似卷軸。如一變相橫簪，無(wú)論是梳兩把頭或是大拉翅，它都是起到連接真、假發(fā)髻之中“梁”的作用。扁方的作用類(lèi)似古代男子束發(fā)時(shí)用的長(zhǎng)簪，也許扁方就是由此而演變過(guò)來(lái)的。扁方的質(zhì)地多為白玉、青玉，少數(shù)為金、銀制品。

　　關(guān)於扁方這種滿(mǎn)族婦女所特有的頭飾，在清代小說(shuō)《兒女英雄傳》第二十回：“何玉鳳毀裝全孝道安龍媒持服報(bào)恩情”中，通過(guò)對(duì)安夫人頭飾的描繪可以看到。文中說(shuō)：“只見(jiàn)那太太……頭上梳著短短的兩把頭兒，扎著大壯的猩紅頭把兒，別著一枝大如意頭的扁方兒，一對(duì)三道線兒玉簪棒兒，一枝一丈青的小耳挖子，卻不插在頭頂上，倒掖在頭把兒的后邊，左邊翠花上關(guān)著一路三根大寶石抱針釘兒，還戴著一枝方天戟，拴著八棵大東珠的大腰節(jié)墜角兒的小挑，右邊一排三枝刮綾刷蠟的矗枝兒蘭花兒”……。不管她這一頭戴了多少個(gè)簪子，卻反映出當(dāng)時(shí)清朝中期以后，一般滿(mǎn)族官宦人家婦女頭飾的寫(xiě)照。

　　在清代的北方民間，扁方也有很小的。如遇喪事，妻子為丈夫戴孝，放下兩把頭，將頭發(fā)集攏於頭頂束起，分兩把編成兩個(gè)辮子，辮梢不系頭繩，任頭發(fā)松亂一頭頂上插一個(gè)三寸或四寸長(zhǎng)的白骨小扁方。如果兒媳為公婆戴孝，則要橫插一個(gè)白銀或白銅的小扁方。扁方一般用青素緞、青絨或青紗蒙裹而成，俗稱(chēng)“鈿子”，佩戴時(shí)固定在發(fā)髻之上便可，上面還常繡有各種花紋圖案，鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長(zhǎng)長(zhǎng)的纓穗。王室貴族婦女用的扁方從質(zhì)地到樣式制作都堪稱(chēng)精美絕倫，在扁方僅一尺長(zhǎng)的窄面上，透雕出的花草蟲(chóng)鳥(niǎo)、瓜果文字、亭臺(tái)樓閣等圖案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃貴婦們戴著扁方故意把兩端的花紋露出，以引人注意。在扁方上綴掛的絲線纓穗，據(jù)說(shuō)是與腳上穿的花盆底鞋遙相呼應(yīng)，使之行動(dòng)有節(jié)，增添女人端莊秀美的儀態(tài)。每逢喜慶吉日或接待貴客等滿(mǎn)族婦女便要戴上扁方了。戴上這種寬長(zhǎng)的扁方，限制了脖頸扭動(dòng)，使之身體挺直，再加上長(zhǎng)長(zhǎng)的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來(lái)顯得分外穩(wěn)重、文雅。

　　勒子，俗稱(chēng)“包頭”，北方人稱(chēng)其為“腦包”，是一條中間寬兩頭窄的長(zhǎng)條帶子，戴在額眉之間。原為江南和中原地區(qū)老年婦女冬季圍頭的御寒品，明清之際廣為流傳，貴婦用以裝飾，貧女用以避寒。東北地區(qū)已婚的滿(mǎn)族婦女使用的勒子使頭發(fā)稍稍后仰，較江南婦女的平髻略有變化。其形質(zhì)多用紗、羅、綢、緞等制成黑色長(zhǎng)帶，繞頭一周。明嘉靖年間勒子尚寬，其后逐漸變窄，但制作異常精細(xì)。上繡各種吉祥花色圖案，也有中間鑲嵌珍珠、寶石做點(diǎn)綴的。清代婦女戴勒子，沿襲明代舊制。如清早期雍正十二妃圖軸中，就有兩位美人頭戴勒子，從畫(huà)面上看，有紗綢的，也有貂皮的，反映了不同季節(jié)戴不同式樣與質(zhì)地的勒子．如北方冬季寒風(fēng)凜冽，勒子大多用貂皮制作，稱(chēng)為貂復(fù)額。明末清初，正是勒子盛行之時(shí)，無(wú)論宮廷貴婦還是民間女子都掀起遮眉勒熱，由於貧富之別，勒子的質(zhì)地，以及勒子上綴的飾物都有所差別。這種遮眉勒在北方比較實(shí)用，因此流行起來(lái)經(jīng)久不衰。除勒子外，還有一種金約，類(lèi)似勒子形制，但比勒子還要窄些。

　　流蘇是滿(mǎn)族婦女十分喜愛(ài)的首飾，其造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動(dòng)，搖曳不停，與古代八大類(lèi)首飾中的步搖極為相像。步搖首飾始見(jiàn)漢代，最初只流行於漢代宮廷與貴族女人頭上。何為步搖?“步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。”步搖屬於漢代禮制首飾，其形制與質(zhì)地都是等級(jí)與身份的象徵。漢代以后，步搖才逐漸被民間百姓所見(jiàn)，才有機(jī)會(huì)在社會(huì)上廣為流傳。在貴族婦女中，還實(shí)行過(guò)一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。

　　在北京故宮舉辦的《中國(guó)文物精華展》中，曾展出過(guò)幾件遼寧省出土的金樹(shù)形步搖冠飾件，金樹(shù)是冠狀傘形，一根兩枝樹(shù)權(quán)分別展開(kāi)了大小四十余件樹(shù)枝小枝權(quán)，每一小枝權(quán)頂端各有一兩個(gè)可以活動(dòng)的小金環(huán)，環(huán)下各系一片金樹(shù)葉，稍一觸動(dòng)枝搖葉擺，華美無(wú)比。它的出土使我們感到祖先的聰明才智和高超的創(chuàng)造力，同時(shí)也可以了解到封建帝王妃嬪生活之奢侈。史載，唐宋之后步搖形制變化多端，除金質(zhì)外還出現(xiàn)了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍貴材料制作的步搖。明代四大名畫(huà)家之一唐寅在《招仙曲》一詩(shī)中寫(xiě)道：“郁金步搖銀約指，明月垂璫交龍椅”。由此可知明代步搖用“郁金”，這也許是用金屬與珠寶鑲嵌的一種步搖形制。其中不乏明代時(shí)興起來(lái)的焊接新工藝。將金累絲與金底托焊接在一起再嵌上珍珠寶石等作點(diǎn)綴，其實(shí)用耐久程度大大超過(guò)了雕琢、燜壓等傳統(tǒng)工藝技術(shù)。

　　清代步搖大多采用了明代焊接制作新工藝方法。在臺(tái)灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件“點(diǎn)翠嵌珠鳳凰步搖”，就是使用了金屬焊接作底托，風(fēng)身用翠鳥(niǎo)羽毛裝飾，其眼與嘴巴用紅色寶石、雪白的米珠鑲嵌，兩面嵌紅珊瑚珠。鳳身呈側(cè)翔式，尖巧的小嘴上銜著兩串十多厘米長(zhǎng)的小珍珠，墜角是一顆顆翠做成的小葫蘆。整個(gè)步搖造型輕巧別致．選材精良，實(shí)為罕見(jiàn)。

　　在另一圖錄中又有一件“吉慶有余”流蘇，形制近似類(lèi)同。與針梃連接的流蘇頂端是一金累絲的金戟(古代作戰(zhàn)武器)，戟上挑著一個(gè)下垂的金累絲的磐，磐的兩端義各下垂一珠串，一串為珍珠青金石蝙蝠點(diǎn)翠華蓋，下墜著紅寶石墜角。另一串為珍珠蜜臘魚(yú)及點(diǎn)翠華蓋，紅寶石墜角。整個(gè)流蘇由戟、磐、蝙蝠、魚(yú)等組成，諧音“吉慶有余”。這件流蘇寓意吉祥，形式別致，不但起著裝飾發(fā)式作用，還集嗡意、象徵、諧音於一體，堪為流蘇首飾的上乘之作。

　　流蘇一詞的本義原是指古代人裝飾車(chē)馬帳幕時(shí)用的彩線絲穗。而步搖與流蘇在形制上和功能上如出一轍，至於步搖的名稱(chēng)為什麼沒(méi)有被沿襲下來(lái)，反而為流蘇一詞所取代，尚有待日后的進(jìn)一步考證。

　　滿(mǎn)族婦女所喜愛(ài)的流蘇，多種多樣。頂端有鳳頭的、雀頭的、花朵的、蝴蝶的、鴛鴦的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一層、二層、三層不等�，F(xiàn)在北京故宮珍寶館展出的清代后妃首飾中，有一件“穿米珠雙喜字流蘇”，它是皇帝大婚時(shí)皇后戴的。流蘇頂端是一羽毛點(diǎn)翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏銜著兩個(gè)互套在一起的小金環(huán)，連接著一個(gè)羽毛點(diǎn)翠的流云如意頭。如意頭下平行綴著三串珍珠長(zhǎng)穗，每串珠又平均分成三層，每層之間都用紅珊瑚雕琢的雙喜字間隔。串珠底層用紅寶石作墜角。整個(gè)流蘇自頂端到墜角長(zhǎng)二十八厘米，是流蘇中較長(zhǎng)的一種。這種長(zhǎng)流蘇一般歪插在發(fā)髻頂端，珠穗下垂，剛好與肩膀平。此外，清宮珍藏的流蘇，頂端以鳳銜滴珠的最為常見(jiàn)。如“龍鳳呈祥”、“彩鳳雙飛”、“丹鳳朝陽(yáng)”、“鳳穿牡丹”等等。鳳凰是百鳥(niǎo)之王，據(jù)說(shuō)它能給人帶來(lái)幸福、美好、光明。鳳凰銜珠的形象，寓意鳳鳥(niǎo)筑巢，準(zhǔn)備育雛。封建時(shí)代的帝王都希望自己多子多孫，所以后妃的頭飾中以鳳凰為題的很多。

　　清初時(shí)的普通旗女和漢族婦女模仿滿(mǎn)族貴婦發(fā)飾，以高髻為尚，梳時(shí)在頭頂后部將發(fā)平分兩把，向左右方橫梳成兩個(gè)長(zhǎng)平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱(chēng)“叉子頭”(也稱(chēng)“兩把頭”、“或“把兒頭”)。作叉子頭時(shí)，又在腦后頭垂下一縷頭發(fā)，下端修成兩個(gè)尖角，形成燕尾形名謂“燕尾”。清吳士贊《宮詞》對(duì)這種發(fā)式作了描寫(xiě)“髻盤(pán)云成兩道齊，珠光釵影護(hù)蝤蠐。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低�！边@些宮詞對(duì)滿(mǎn)族婦女的獨(dú)特發(fā)式作出形象的描繪。

　　“團(tuán)頭”，又叫旗鬢，是民間常見(jiàn)的發(fā)式。滿(mǎn)族婦女進(jìn)人中年以后，便不再盤(pán)“頭翅兒”，而改梳“團(tuán)頭”，其造型好像一個(gè)帶花紋的饅頭，但“團(tuán)頭”不同于一般平民百姓中年婦女的“疙瘩鬢”。兩者梳法位置不同叫法也有區(qū)別，疙瘩鬢在腦袋后下方。團(tuán)頭位置在正上方，把頭發(fā)在頭頂梳成豎式的圓形或扁形高髻．有的也留“燕尾兒”，并在發(fā)中插戴銀、銅質(zhì)扁方等首飾。一些老年婦女因頭發(fā)較少，在頭頂綰成一個(gè)螺旋式的“卷兒”，即簡(jiǎn)單又便利，直至近些年在滿(mǎn)族聚居的農(nóng)村還可以看到。

　　還有一種叫做“水葫蘆”的發(fā)式，俗稱(chēng)“水鬢”。即挑下兩鬢微弱之發(fā)，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。

　　康乾以后，由於受漢族發(fā)髻“如意縷”的影響，滿(mǎn)族j婦女一般均將發(fā)髻梳成“一”字形，俗稱(chēng)“一字頭”、“如意頭”等。清代中期，滿(mǎn)族婦女的發(fā)髻樣式逐漸增j高．“雙角”也不斷擴(kuò)火，滿(mǎn)族婦女發(fā)式由h兩把頭這種髻式發(fā)展到架子頭，同時(shí)也是由自己頭發(fā)梳理而成的發(fā)式逐漸發(fā)展到借用架子由真、假發(fā)相摻雜而成的發(fā)式，發(fā)髻上多插有飾物。其中有種名叫“扁方”的板狀飾物，初時(shí)形狀較小，到清代后期，特別是咸豐年間，滿(mǎn)族婦女的發(fā)式變得更加高大和夸張，已演變?yōu)橐环N“高如牌摟”式的固定裝飾，從而取代了用架子梳的兩把頭。

　　《閱世篇》曾載：“順治初，見(jiàn)滿(mǎn)族婦女辮發(fā)于額前，中分向后，纏頭如漢裝包頭之制，而架飾其上，京師效之，外省則未也�！彼煤筮@種發(fā)式愈演愈高，至后期而為既高且大的形式，有人形容其頭就像頂著一塊小黑板者即指此式。這種牌樓式的裝飾上面不用頭發(fā)，純粹以綢緞為之，做成一頂“扇形”的冠，戴時(shí)只要套在兩把頭發(fā)髻之上，這就是俗稱(chēng)的“大拉翅”，是滿(mǎn)族貴婦的發(fā)式。這些貴族婦女們頭戴高高的飾物，再穿上她們習(xí)慣穿用的那種高底旗鞋，身材顯得格外修長(zhǎng)，走起路來(lái)也愈加穩(wěn)重、端莊。

　　大拉翅，又稱(chēng)“大京樣”，“大翻車(chē)”、“達(dá)拉翅”，類(lèi)似於現(xiàn)在舞臺(tái)和影視劇中所見(jiàn)到的清代宮裝樣式，應(yīng)是由“兩把頭”發(fā)展而成，即以頭頂發(fā)髻為“頭座”，在上面加戴青色素緞或紗絨架制成的發(fā)飾，腦后也留“燕尾兒”。這種發(fā)式清末流行於北京，而且越加越高，發(fā)展成類(lèi)似后來(lái)“旗頭板”的式樣，并在正面飾以花朵，側(cè)面懸掛流蘇(線穗)，所以東北一些地區(qū)叫“京樣”或“宮裝”。

　　“大拉翅”頭飾是形似一個(gè)扇面的硬殼，約尺把高。裏面是用鐵絲按造頭圍的大小做一圓箍，再用布袼褙做胎，外面包上青緞子或青絨布，做成一個(gè)固定的裝飾性的大兩把頭，再插一些用青素緞、青絨、青直徑紗或絹制的花朵。需要時(shí)，戴在頭上即可，無(wú)需梳掠，不用時(shí)取下擱置一邊。既起到美飾頭發(fā)的作用，又摘戴方便自如，可謂兩全齊美。大拉翅，形似大如意，勾在頸后的燕尾，也比原來(lái)的大，幾乎挨到衣領(lǐng)上。因大拉翅以粗鐵絲做架，承重性較強(qiáng)，上面設(shè)有插簪、釵、流蘇、疙瘩針、耳挖勺、頭花等固定裝置，滿(mǎn)足了同時(shí)佩戴眾多首飾的需要。

　　滿(mǎn)族婦女的這種發(fā)飾，是貴族婦女的專(zhuān)用發(fā)飾，故宮博物院藏《雍正行樂(lè)圖》，作清初貴妃形象，就繪有這種發(fā)飾。因這種發(fā)飾屬於達(dá)官貴族階層女性的盛裝，所以平民婦女在結(jié)婚時(shí)，也常常以此為“禮冠’’戴在頭上，好像漢族的“鳳冠霞帔”一樣覺(jué)得榮華和富貴。直到清末，“大拉翅”仍為滿(mǎn)族婦女的主要發(fā)飾，無(wú)論官宦命婦、民間女子紛紛效仿。其實(shí)上述的頭式除貴族婦女外，很少有人在日常這樣打扮。原因是既費(fèi)時(shí)間又費(fèi)勁兒，而且必須由別人幫助完成。梳好后不能隨意俯仰枕靠，無(wú)論站或坐都要直著脖子，雖然漂亮但并不舒服。民間除在婚禮等隆重場(chǎng)合或年輕姑娘媳婦過(guò)年時(shí)梳外

古代的妃子發(fā)型 誰(shuí)知道啊

流云髻 飛龍髻 芙蓉髻 盤(pán)蛇髻 穿云髻 桔福髻 祈愿髻 雙面柳花髻 桃心髻 單面結(jié)蝶髻 貝尺髻 插柳髻 插繁髻 梨

求古代嬪妃首飾名稱(chēng)，要多要多

參云髻、流云髻、碧寶玲、純黑水晶參銀發(fā)簪、有珠花簪、壓鬢簪頭簪、龍頭簪、事事如、梅英采勝簪、景福長(zhǎng)綿簪、日永琴書(shū)簪、日月升恒萬(wàn)壽簪、仁風(fēng)普扇簪、萬(wàn)年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻(xiàn)壽簪、萬(wàn)年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云擁福簪、綠雪含芳簪、牡丹簪、蝴蝶簪。碧玉七寶玲瓏簪、純黑水晶參銀發(fā)簪、玉金步搖、八寶流云簪、春梅化雪簪、蟠龍釵、鸞釵、金玉骨簪、玉燕釵、金絲香木嵌蟬玉珠 一色宮妝千葉攢金牡丹首飾 玲瓏點(diǎn)翠草頭蟲(chóng)鑲珠銀簪 累絲珠釵 寶藍(lán)點(diǎn)翠珠釵 碧玉滕花玉佩 云腳珍珠卷須簪 燒藍(lán)鑲金花細(xì) 紅翡翠滴珠耳環(huán) 赤金嵌翡翠滴珠護(hù)甲 赤金鳳尾瑪瑙流蘇 赤金寶釵花細(xì) 景泰藍(lán)紅珊瑚耳環(huán) 溜銀喜鵲珠花 金累絲托鑲茄形墜角兒 鏤金菱花嵌翡翠粒護(hù)甲 銀鳳鏤花長(zhǎng)簪 白銀纏絲雙扣鐲 金累絲嵌紅寶石雙鸞點(diǎn)翠步搖等等 追問(wèn)

謝謝

還有嗎

古代女子的發(fā)髻種類(lèi)

　　古代的發(fā)髻

　　發(fā)型與冠戴加女子儀容的俊美，又能體現(xiàn)出女子的年齡與身點(diǎn)。段成式《髻鬟品》就記載了不下百余種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態(tài)與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代女子發(fā)型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤(pán)、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發(fā)型主要是探討其梳編形式與規(guī)律。據(jù)古代作品及記載，概括分為結(jié)鬟式、擰旋式、盤(pán)疊式、結(jié)椎式、反綰式、雙掛式等主要六類(lèi)。

　　一、結(jié)鬟式

　　結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類(lèi)發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂(lè)宮壁畫(huà)中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：

　　★飛仙髻、凌云髻★

　　飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時(shí)，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號(hào)飛仙髻。”多用于仙女與未出室少女。

　　凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻�！边@些皆屬高鬟式。

　　★飛天纟介，垂鬟分肖髻★

　　“飛天纟介”則是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天�！惫胖�“百花”發(fā)式亦屬這種類(lèi)型。

　　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱(chēng)燕尾。據(jù)《國(guó)憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發(fā)式標(biāo)志。

　　[1]

　　二、擰旋式

　　擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤(pán)結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動(dòng)，很助美姿。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤(pán)結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號(hào)為靈蛇髻�！比纭栋耸�七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類(lèi)發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。

　　★隨云髻、凌虛髻★

　　“隨云髻”類(lèi)似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動(dòng)。據(jù)《國(guó)憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發(fā)式生動(dòng)靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好。

　　“凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻�！边@種發(fā)式如云盤(pán)回，凌托頂上，搖而不脫落。

　　《紅樓夢(mèng)》第八十九回：

　　但見(jiàn)黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩；頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無(wú)花朵；腰下系著楊妃色繡花綿裙。真比如：

　　亭亭玉樹(shù)臨風(fēng)立，冉冉香蓮帶露開(kāi)。

　　★朝云近香髻、回心髻★

　　“朝云近香髻”類(lèi)似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤(pán)，交疊于頂，生動(dòng)而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻�！边@種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。

　　回心髻類(lèi)似盤(pán)擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤(pán)結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻�！鼻遑�名之《胤禎妃行樂(lè)圖屏》中亦有這種發(fā)式。

　　三、盤(pán)疊式

　　盤(pán)疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤(pán)疊在頭頂或兩側(cè)，稱(chēng)為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫(huà)、墓壁畫(huà)中皆可見(jiàn)到。永泰公主及墓壁畫(huà)及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類(lèi)似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤(pán)恒髻等形式。

　　★單螺、雙螺★

　　單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié)，盤(pán)疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾，亦有些類(lèi)發(fā)式。

　　雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤(pán)結(jié)雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫(huà)》亦有這類(lèi)發(fā)型，螺髻清晰秀雅。

　　★百合髻、盤(pán)桓髻★

　　“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤(pán)結(jié)，并合疊于頭頂。如圖所示。

　　“盤(pán)桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤(pán)疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱(chēng)為盤(pán)桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長(zhǎng)安婦女好為盤(pán)桓髻，到今其法不絕�！�

　　四、結(jié)椎式

　　結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤(pán)卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號(hào)新興髻，孟光為椎髻�！苯灶�(lèi)似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類(lèi)。

　　★高椎髻、拋家髻★

　　“高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號(hào)高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式。

　　“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長(zhǎng)，以澤膠貼而抱面。據(jù)《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急為囚髻，唐末婦人梳發(fā)以?xún)慎俦�面為拋家髻”。今京劇旦角仍延用之�?p>

　　★傾髻、墮馬髻★

　　傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫(huà)中頗為多見(jiàn)。據(jù)《晉書(shū)》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾�！�

　　墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻�！薄豆沤裰腥A注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。

　　五、反綰式

　　反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱(chēng)“翻刀髻”。綰成驚鳥(niǎo)欲飛，稱(chēng)“驚鵠髻”。綰成元寶，稱(chēng)“元寶髻”。反綰成高墻，稱(chēng)“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開(kāi)元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來(lái)髻，貞元中歸真髻，貼五色花子�！边@種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。

　　★雙刀髻、驚鵠髻★

　　雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢(shì)。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子。”皆類(lèi)似反綰式的發(fā)型。

　　“驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發(fā)攏上反綰，成驚鳥(niǎo)雙翼欲展之勢(shì)，生動(dòng)而有趣。據(jù)〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫(huà)長(zhǎng)眉，令作蛾眉驚鵠髻。

　　★朝天髻、元寶髻★

　　朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結(jié)于頂。再反綰成高髻朝天。據(jù)記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號(hào)朝天髻�！彼未�所建的太原晉祠女像，亦類(lèi)似這種發(fā)型。

　　元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書(shū)〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭�！碧茝埿鄯驄D合葬墓所出土之女俑亦類(lèi)似這種發(fā)型。

　　六、雙掛式

　　雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱(chēng)的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開(kāi)始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫(huà)中特別多見(jiàn)。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類(lèi)似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。

　　★雙丫髻、垂掛髻★

　　雙丫髻是雙掛式中最常見(jiàn)之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱(chēng)劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。

　　雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長(zhǎng)發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）亦類(lèi)似這種發(fā)式。

　　★雙平髻 丱發(fā)★

　　雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發(fā)平分于兩側(cè)。再束結(jié)成環(huán)，使其對(duì)稱(chēng)而自平垂。掛于兩側(cè)。這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見(jiàn)，多用于未婚少女或兒童。

　　丱發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對(duì)稱(chēng)系結(jié)成兩大椎，分置于頭頂兩側(cè)，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。使其自然垂下。

　　蓮花冠：此圖錄于《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴于頂髻上。唐宋婦女多好用。

　　花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。

　　鳳冠：此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠，為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多于大禮時(shí)戴用。

　　巾幗：巾幗是一種絲織品的頭巾，多束結(jié)在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，故常把女中豪杰稱(chēng)巾幗英雄。

　　少數(shù)民族的發(fā)鬢?

　　土族婦女注重頭飾，式樣因地而異。其傳統(tǒng)頭飾有所謂"吐渾扭達(dá)"（形似圓餅），俗稱(chēng)干糧頭，"捺仁扭達(dá)"，也稱(chēng)三叉頭，以及"加斯扭達(dá)"等式樣。

　　現(xiàn)在，這些傳統(tǒng)頭飾已被一種簡(jiǎn)便發(fā)飾所代替，姑娘一般梳三根發(fā)辮，已婚婦女梳雙辮，末梢相聯(lián)，以珊瑚、松石等綴飾，然后再戴上織錦氈帽，瀟灑美觀。 垂到胸前的銀耳墜。 追問(wèn)

有圖嗎？

追答

可以上百度搜一下

古代發(fā)型流云髻的梳法，很想很想知道

和丸子頭的挽發(fā)一樣的 先扎成馬尾 在從下往上梳 梳成毛躁的樣子 在挽成丸子頭 就OK了

再加上 蝴蝶結(jié) 之類(lèi)的小飾品 會(huì)更好看

古代發(fā)型

http://tieba.baidu.com/f?kz=418834091流云髻，自己琢磨琢因?yàn)槟闶怯檬謾C(jī)，所法發(fā)太長(zhǎng)的答案，具體梳發(fā)給你