方法
1、以頭部中央為中心，發(fā)分成兩部分別用皮筋扎起來
2、根據(jù)自己的臉形，在兩稱的位置把頭發(fā)擰起來，用發(fā)夾固定住。3、扎上彩色的細皮筋，可根據(jù)自己的喜好戴上配飾，演繹活潑而細膩的風格。
二、圖例
三、簡介
雙丫髻是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負擔多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。 雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。
早在商周時期，中國就有女子盤發(fā)成髻的記載。盤發(fā)不僅是中華禮儀的象征，還是國人情感溝通的載體。稚女盤雙丫髻，寓意為快快長大;女子十五及笄，被視為寄托了家長對其成長的期望;夫妻結(jié)發(fā)，則代表了愛侶們與子偕老的美好愛情憧憬。
-下面是更多關(guān)于雙丫髻的問答
結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。擰旋式這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”。如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。這種發(fā)型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運 用。盤疊式這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。反綰式這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行，在《妝臺記》中記有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成， 也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“驚鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如《韓熙載夜宴圖》中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾”，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。燕尾 燕尾結(jié)椎式這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風行一時，趙合德入宮時將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。皆類似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊藉持重，溫文爾雅，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。對稱式亦稱雙掛式這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“丱發(fā)”。 雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對稱的髻或環(huán)，相對垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對稱放置在兩側(cè)。也可對稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。“丱發(fā)”這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱“丱發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對稱系結(jié)成二椎，放置在左右兩側(cè)的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型。 本回答被提問者和網(wǎng)友采納
這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運用。結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。擰旋式這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”。如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。這種發(fā)型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運 用。盤疊式這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。反綰式這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行，在《妝臺記》中記有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成， 也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“驚鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如《韓熙載夜宴圖》中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾”，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。燕尾結(jié)椎式這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風行一時，趙合德入宮時將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。皆類似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊藉持重，溫文爾雅，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。對稱式亦稱雙掛式這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“丱發(fā)”。 雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對稱的髻或環(huán)，相對垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對稱放置在兩側(cè)。也可對稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。“丱發(fā)”這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱“丱發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對稱系結(jié)成二椎，放置在左右兩側(cè)的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型。總結(jié)婦女最常見的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上幾大類，在造型時，可依據(jù)各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結(jié)等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據(jù)朝代、身分、年齡，個性崇好等結(jié)合而運用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。半翻髻唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻。另外在《妝臺記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發(fā)髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣，但都沒有我發(fā)現(xiàn)的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實物這么集中和多樣�，F(xiàn)將我發(fā)現(xiàn)和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側(cè)面窺探唐代社會的興旺和開放程度。 本回答被提問者和網(wǎng)友采納
雙丫髻
兩髻形狀如“形稱丫髻。因有兩髻，故又名”、“雙髻丫”、“雙角髻”、“雙童髻”。一般為侍婢、童仆或男女兒童常梳的發(fā)式；未婚女子也有梳的，但多為貧家女兒。北宋陸游《浣花女》詩：“江頭女兒雙髻丫，……插髻燁燁牽�；ā薄Ｔ诿鞔�，只小婢伎梳扎，未婚女子要梳“三小髻”。河南洛陽出土一件商代玉雕人像，頭上梳有雙丫髻。可知這種髻式，商代已有。雙丫髻各代均流行，其行稍有不同變化。
丫髻是一個實心的發(fā)髻，一般婦女在年幼時以梳丫髻為主，成年之后則改梳丫鬟，到出嫁之日，再將發(fā)鬟改為成為少婦的發(fā)髻。如果已過婚齡而未出嫁，那也只能梳鬟而不能梳髻。所以，梳髻與梳鬟，是古時婦女婚嫁與否的一種標志。杜甫《負薪行》詩曰：“夔州處女發(fā)半華，四十五十無夫家。更遭喪亂嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。土風坐男使女立，應(yīng)當門戶女出入。十猶八九負薪歸，賣薪得錢應(yīng)供給。至老雙鬟只垂頸，”就是描述四川夔州（今奉節(jié)）地區(qū)的婦女，因連年戰(zhàn)亂，男丁減少，知道四五十歲還找不到婆家，但仍梳著待嫁的發(fā)鬟。
