漢代的墮馬髻頭發(fā)怎么梳?

墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻�！薄豆沤裰腥A注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。

墮馬髻怎么梳圖解

墮馬髻，又稱為髻，是中晉時(shí)期流行的一種發(fā)型。據(jù)說(shuō)是東漢的的妻子孫壽發(fā)明的。

這種發(fā)型的特色在于往下側(cè)垂至肩部，并從發(fā)髻中分出一綹頭發(fā)自由散落，與人發(fā)髻散落之感，如果加上愁眉妝和啼妝，猶如女子甫從馬上摔落之姿，能夠增加女子的嫵媚感。

古代女子頭發(fā)怎么梳

扎簪

古代的頭發(fā)怎么扎

發(fā)式女頭部的重要裝飾，加其儀容的俊美。古代婦女發(fā)型的變化，極為富麗而多姿代相承，不斷變化，從簡(jiǎn)至繁，，又從繁復(fù)簡(jiǎn)，往返交替，有關(guān)記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，綽號(hào)雖多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本類型，簡(jiǎn)述于下：

結(jié)鬟式

這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時(shí)，瑤池王母來(lái)會(huì)，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，

帝令官妃仿效，因此號(hào)為“高鬟望仙髻”，再飾有各種珠寶，金簪風(fēng)釵或步搖，就更華麗高貴。

這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來(lái)表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂(lè)宮壁畫(huà)的玉女等發(fā)式亦可見(jiàn)證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過(guò)分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運(yùn)用。

結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂(lè)宮壁畫(huà)中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。

擰旋式

這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將

頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時(shí)，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時(shí)，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號(hào)為“靈蛇髻”。如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。

這種發(fā)型靈活生動(dòng)又饒有風(fēng)韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動(dòng)舒美，在古代仕女畫(huà)中尤為多見(jiàn)。造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。

盤疊式

這種發(fā)式在唐代的繪畫(huà)、雕塑與墓壁畫(huà)皆可見(jiàn)到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫(huà)中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長(zhǎng)安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號(hào)為螺髻。

在長(zhǎng)安風(fēng)靡一時(shí)，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。

這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩(shī)贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運(yùn)用。

在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫(huà)、墓壁畫(huà)中皆可見(jiàn)到。永泰公主及墓壁畫(huà)及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。

反綰式

這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行，

在《妝臺(tái)記》中記有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。

反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成， 也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥(niǎo)雙翼欲展的樣子，稱為“驚鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開(kāi)元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來(lái)髻，貞元中歸真髻，貼五色花子�！边@種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如《韓熙載夜宴圖》中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。

這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾”，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時(shí)，可靈活變化與參考。

燕尾

結(jié)椎式

這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長(zhǎng)，從商周、秦漢、隋唐、

宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。

這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。

據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風(fēng)行一時(shí)，趙合德入宮時(shí)將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。皆類似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。

對(duì)稱式亦稱雙掛式

這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來(lái)，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“丱發(fā)”。 雙掛式之梳編法，

是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開(kāi)始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫(huà)中特別多見(jiàn)。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。

“雙丫髻”

主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對(duì)稱放置在兩側(cè)。也可對(duì)稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

“丱發(fā)”

這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱“丱發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對(duì)稱系結(jié)成二椎，放置在左右兩側(cè)的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長(zhǎng)可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型。

總結(jié)

婦女最常見(jiàn)的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上幾大類，在造型時(shí)，可依據(jù)各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結(jié)等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據(jù)朝代、身分、年齡，個(gè)性崇好等結(jié)合而運(yùn)用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。

半翻髻

唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫(xiě)道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂(lè)游髻。明皇帝宮中，雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來(lái)髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長(zhǎng)安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻。

另外在《妝臺(tái)記》，以及《新唐書(shū)》、《中華古今注》等書(shū)中，也有對(duì)唐代婦女發(fā)髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫(huà)中見(jiàn)到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣，但都沒(méi)有我發(fā)現(xiàn)的西安東郊唐長(zhǎng)安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實(shí)物這么集中和多樣�，F(xiàn)將我發(fā)現(xiàn)和收藏的唐長(zhǎng)安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側(cè)面窺探唐代社會(huì)的興旺和開(kāi)放程度。 本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納

急需，親們漢代的發(fā)型怎么盤?

漢代女子的發(fā)式已發(fā)展得成熟了，發(fā)髻形制千姿百態(tài)，名目繁多�？傮w上分為兩種：一種是梳在顱后的垂髻，一種是盤于頭頂?shù)母喵佟?/p>

漢代最流行的垂髻是“椎髻”。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，居住在西南地區(qū)的婦女，就已有梳椎髻的習(xí)俗，秦漢時(shí)更盛行于世，并傳至中原。因其樣式與帶把的木制棰子十分相似，故名。這種發(fā)式主要用于普遍婦女家居。在《后漢書(shū)·逸民列傅》中記載著這樣一個(gè)故事：東漢詩(shī)人梁鴻，為人高節(jié)，娶同縣女孟光為妻。在出嫁那天，孟光穿著豪華，裝飾入時(shí)，不料過(guò)門之后，梁鴻七日不予答理。孟光知悟，“乃更為錐髻，著布衣，操作而前”，梁鴻見(jiàn)之大喜，不禁贊曰：“此真梁鴻妻也！”�？梢�(jiàn)在當(dāng)時(shí)，梳這種發(fā)髻是一種賢淑與勤勞的象征。不僅漢族人喜梳，這個(gè)時(shí)期的少數(shù)民族也頗喜愛(ài)梳綰椎髻，且不分男女�！稘h書(shū)·西南夷傳》：“此皆椎結(jié)，耕田，有邑聚。”又《朝鮮傳》：“聚黨千余人，椎結(jié)蠻夷服而東走出塞�！薄逗鬂h書(shū)·度尚傳》：“初試守宣城長(zhǎng)，悉移深林遠(yuǎn)藪椎髻鳥(niǎo)語(yǔ)之人置于縣下，由是境內(nèi)無(wú)復(fù)盜賊�！倍�且不僅老百姓愛(ài)梳，兵士也有梳椎髻者：《漢書(shū)·陸賈傳》中便載：“賈至，尉佗 結(jié)箕踞見(jiàn)賈�！狈�虔注：“ 音椎，今兵士椎頭髻也。”可見(jiàn)，椎髻因其簡(jiǎn)潔易梳，在漢時(shí)是下層人民普遍喜好的一種發(fā)式。這種下垂式的發(fā)髻，在整個(gè)秦漢婦女發(fā)式中一直占主導(dǎo)地位。（圖四-6）

漢代另一種流行的垂髻，便是名重一時(shí)的“墮馬髻”了。漢時(shí)的墮馬髻梳挽時(shí)由正中開(kāi)縫，分發(fā)雙顳，至頸后集為一股，挽髻之后垂至背部，因酷似人從馬上跌落后發(fā)髻松散下垂之狀，故名。粗看起來(lái)，這種髻式與椎髻比較接近，不過(guò)它另在髻中分出一綹頭發(fā)，朝一側(cè)垂下，給人以發(fā)髻松散飄逸之感，這正是墮馬髻的基本特征所在。關(guān)于這種發(fā)式的出現(xiàn)，可謂眾說(shuō)紛繪，有說(shuō)其始于西漢武帝之時(shí)；也有人說(shuō)始于東漢桓帝時(shí)，為梁冀之妻孫壽所作，故又有“梁家髻”之稱，后一種說(shuō)法似比較可信�！逗鬂h書(shū)·五行志》中載：“桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。……始自大將軍梁冀家所為，京都 然，諸夏皆仿效。”另有《后漢書(shū)·梁冀傳》中載：“(壽)色美而善為妖態(tài)，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步，齲齒笑，以為媚惑�！笨梢�(jiàn)，這種發(fā)式在當(dāng)時(shí)是一種非常妖媚的發(fā)式，因此流行起來(lái)也是情理之中的，在漢代的諸多文物資料中這種發(fā)式均可見(jiàn)到。墮馬髻雖然風(fēng)行一時(shí)，但流行時(shí)間并不很長(zhǎng)，東漢以后，梳這種發(fā)髻的婦女便逐漸減少，至魏晉時(shí)，已完全絕跡。到了唐代，雖又見(jiàn)其名，但樣式卻與漢式名同而實(shí)異。墮馬髻之后，代之而起的是“倭墮髻”。“倭墮髻”是由墮馬髻演變而來(lái)的，梳法是集發(fā)于頂，挽成一髻，朝一側(cè)下垂，與唐式墮馬髻形制基本相同，通常作于年輕婦女。漢樂(lè)府《陌上桑》詩(shī)中那美麗的羅敷便是：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。”這種發(fā)式歷魏晉而至隋唐五代，近千年來(lái)一直受到女士的青睞。

漢代女子除了梳垂髻比較盛行外，梳高髻也很流行。漢代童謠中便有：“城中好高髻，四方且一尺”的說(shuō)法。但因其梳起來(lái)比較繁索，故多為宮庭嬪妃、官宦小姐所梳。而且，在出席像入廟，祭祀等比較正規(guī)的場(chǎng)合時(shí)，是一定要梳高髻的。例如漢代命婦在正規(guī)場(chǎng)合，多梳剪氂幗、紺繒幗、大手髻等。這里的幗，指的是“巾幗”，是古代婦女的一種假髻。這種假髻，與一般意義上的假髻有所不同。一般的假髻是在本身頭發(fā)的基礎(chǔ)上增添一些假發(fā)編成的發(fā)髻，而幗則是一種貌似發(fā)髻的飾物，多以絲帛、鬃毛等制成假發(fā)，內(nèi)襯金屬框架，用時(shí)只要套在頭上，再以發(fā)簪固定即可。從某種意義上說(shuō)，它更像一頂帽子。如廣州市郊東漢墓出土的一件舞俑，頭上戴有一個(gè)特大的“發(fā)髻”，發(fā)上插發(fā)簪數(shù)枝，在“發(fā)髻”底部近額頭處，有一道明顯的圓箍，當(dāng)是著巾幗的形象。除此之外，漢代宮庭中流行的高髻還有很多，多為皇帝所好，令宮人梳之。如“漢高祖又令宮人梳奉圣髻”，“(漢)武帝又令梳十二鬟髻�！薄�(漢)靈帝又令梳瑤臺(tái)髻”，另外，還有反綰髻、驚鵠髻、花釵大髻、三環(huán)髻、四起大髻、欣愁髻、飛仙髻、九環(huán)髻、迎春髻、垂云髻等，數(shù)不勝數(shù)。漢代婦女髻上一般不加包飾，大都作露髻式。

不論是梳高髻還是梳垂髻，漢代婦女多喜愛(ài)從髻中留一小綹頭發(fā)，下垂于顱后，名為“垂髾”，也稱“分髾”。前面講的墮馬髻便是如此。“漢明帝令宮人梳百合分髾髻”，自然也是如此。另外，漢代還有一種因形制散亂而得名的不聊生髻，顧名思義，當(dāng)也是如此，而且或許還不只垂下一綹頭發(fā)。漢武帝的上元夫人還喜愛(ài)作一種名為“三角髻”的發(fā)式，“頭作三角髻，余發(fā)散垂至腰”。這雖不屬“垂髾”，但卻與“垂髾”有著異曲同工之情趣，即顯得飄逸、灑脫、隨意而不拘緊。這種發(fā)式風(fēng)格直到魏晉仍盛行不衰，自唐以后，便很難見(jiàn)到了。

漢時(shí)婦女的鬢發(fā)，初時(shí)仍如秦制，修剪成直角狀，到了東漢末年，不少地區(qū)的婦女都將鬢發(fā)整理或彎曲的鉤狀了，這與思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變當(dāng)有直接的聯(lián)系。

據(jù)迄今為止的文物史料所表明，秦漢時(shí)期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。高髻只是見(jiàn)諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時(shí)，這一時(shí)期的發(fā)式妝飾也已日趨流行。

九鬟仙髻：自秦代開(kāi)始在貴族女子中盛行。鬟意為環(huán)形發(fā)髻、九鬟之意是指環(huán)環(huán)相扣、以多為貴。仙髻之名則來(lái)自于神話傳說(shuō)，漢武帝時(shí)王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結(jié)合的產(chǎn)物，自然為當(dāng)時(shí)的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發(fā)式之一。

墜馬髻：“墜馬髻者，側(cè)在一邊”�！镑偈矫�，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑�！惫湃嗣枥L此種發(fā)髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態(tài)。其式樣如同騎馬墜落之態(tài)，故名之墜馬髻。這是當(dāng)時(shí)最具特色，且歷史上最富生命力的一種發(fā)式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們?cè)谖靼踩渭移挛鳚h墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見(jiàn)到漢墜馬髻的形象。

分髾髻：此種發(fā)式形近垂云髻，始于漢代。在髻尾留髾或結(jié)辮式，并加裝飾帶。梳分髾髻行走時(shí)，左右晃動(dòng)，上下跳躍加之于裝飾帶似錦上添花，確實(shí)活潑可愛(ài)�，F(xiàn)時(shí)一般認(rèn)為此發(fā)式可能是受少數(shù)民族辮發(fā)的影響，并佩上裝飾帶來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)該發(fā)式的個(gè)性美。

在同一時(shí)期，與發(fā)式相配套的各種妝飾也開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)�！安綋u”乃是一種附在簪釵上的裝飾物�！栋菝�》：“步搖，上有垂珠，步則動(dòng)搖也�！庇纱硕�得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫(huà)中一睹其風(fēng)采。“步搖”一經(jīng)出現(xiàn)就風(fēng)行開(kāi)來(lái)，直至唐代貴婦仍偏愛(ài)將步搖作美發(fā)的裝飾物，而且其華麗程度大有發(fā)展。

“巾幗”是當(dāng)時(shí)的另一類型裝飾物，是用假發(fā)編制成為形似發(fā)髻的頭套。使用時(shí)只需直接將其套在頭上即可�，F(xiàn)今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見(jiàn)到“巾幗”。

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古代娘娘妃子發(fā)型怎么梳

發(fā)婦女頭部的重要裝飾，能增儀容的俊美。古代婦女發(fā)型的變化，極為富麗姿，歷代相承，不斷變化，從簡(jiǎn)至繁，，又從繁復(fù)簡(jiǎn)，往返交替，有關(guān)記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，綽號(hào)雖多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本類型，簡(jiǎn)述于下：

結(jié)鬟式

這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時(shí)，瑤池王母來(lái)會(huì)，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號(hào)為“高鬟望仙髻”，再飾有各種珠寶，金簪風(fēng)釵或步搖，就更華麗高貴。

這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來(lái)表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂(lè)宮壁畫(huà)的玉女等發(fā)式亦可見(jiàn)證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過(guò)分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運(yùn)用。

結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂(lè)宮壁畫(huà)中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。

擰旋式

這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時(shí)，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時(shí)，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號(hào)為“靈蛇髻”。如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。

這種發(fā)型靈活生動(dòng)又饒有風(fēng)韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動(dòng)舒美，在古代仕女畫(huà)中尤為多見(jiàn)。造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。

盤疊式

這種發(fā)式在唐代的繪畫(huà)、雕塑與墓壁畫(huà)皆可見(jiàn)到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫(huà)中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長(zhǎng)安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號(hào)為螺髻。在長(zhǎng)安風(fēng)靡一時(shí)，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。

這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩(shī)贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運(yùn)用。

在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫(huà)、墓壁畫(huà)中皆可見(jiàn)到。永泰公主及墓壁畫(huà)及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。

反綰式

這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行，在《妝臺(tái)記》中記有“唐武德中梳半翻髻，髻，分髫臀”。

反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成， 也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥(niǎo)雙翼欲展的樣子，稱為“驚鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺(tái)記》記載：“開(kāi)元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來(lái)髻，貞元中歸真髻，貼五色花子�！边@種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如《韓熙載夜宴圖》中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。

這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾”，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時(shí)，可靈活變化與參考。

燕尾 燕尾

結(jié)椎式

這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長(zhǎng)，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。

這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。

據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風(fēng)行一時(shí)，趙合德入宮時(shí)將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。皆類似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。

對(duì)稱式亦稱雙掛式

這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來(lái)，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“丱發(fā)”。 雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對(duì)稱的髻或環(huán)，相對(duì)垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開(kāi)始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫(huà)中特別多見(jiàn)。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。

“雙丫髻”

主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據(jù)傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側(cè)乎梳，并系結(jié)于兩側(cè)，再挽結(jié)成兩大髻，使其對(duì)稱放置在兩側(cè)。也可對(duì)稱結(jié)鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

“丱發(fā)”

這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱“丱發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對(duì)稱系結(jié)成二椎，放置在左右兩側(cè)的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長(zhǎng)可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型。 本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納

古代清宮那種妃子扎的發(fā)型怎么梳啊

每天有專門的宮女待候，端水洗臉梳頭穿衣服。