中國古代男子、女子的發(fā)型名稱
中國古代男子冠巾在講解男子發(fā)型冠巾之要先兩個(gè)不同年齡時(shí)不同發(fā)型的規(guī)定。8 總角：古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這里，“總”就是聚攏束結(jié)的意思�？偨侵唬ㄓ啄昃拖嘧R(shí)的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”)。 20歲 結(jié)發(fā)：束發(fā)，扎結(jié)頭發(fā)，古人男20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標(biāo)志分別為“加冠”、“加笄”。 弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。后世泛指男子二十左右的年紀(jì)。束發(fā)——纚，亦作縰：束發(fā)用的帛。寬二尺二寸，長六尺。（古尺一尺約合今二十三公分）。詩曰：岌岌冠縰,累累辮發(fā)�？偅阂钥暈橹Ｒ允l(fā)之本，而垂余于發(fā)后，以為飾。兒童有一種發(fā)型稱為——總角，總,聚束;角,小髻,意為收發(fā)結(jié)之,即兒童的發(fā)髻向上分開的樣子,俗稱小丫角,因此稱童年時(shí)代為「總角」。《禮記??內(nèi)則》——“男女未冠、笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛，縰（xi），拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭，味爽而朝�！边@是說未成年的孩子要在雞叫，即天剛有些亮?xí)r就起來盥洗，櫛作梳發(fā)，縰是束發(fā)的黑帛。拂去發(fā)上的塵土，將頭發(fā)梳成兩個(gè)向上分開的發(fā)髻，其余頭發(fā)分垂兩邊，下及眉際。腰間系上彩色絲帶（衿纓），配戴以布帛制成的裝香料的香囊（容臭）。冠巾——我國古代社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，階級(jí)地位的高低往往決定人的尊卑貴賤。冠，上古時(shí)貴族男子所戴的帽子。古人蓄長發(fā)，用發(fā)笄綰住發(fā)髻后再用冠束祝據(jù)說早先的冠只有冠梁，冠梁不很寬，有褶子，兩端連在冠圈上，戴起來冠梁就像一根弧形的帶子，從前到后覆到頭上。冠圈兩旁有纓，這是兩根小絲帶，可以在頷下打結(jié)。司馬遷《屈原列傳》中“新沐者必彈冠”的“冠”就屬這種形制的。古代的冠不只一種，質(zhì)料、顏色也不盡相同。秦漢以后，冠梁逐漸加寬，和冠圈連成覆杯的樣子，冠的名目和形制也更復(fù)雜化了。清代魏學(xué)《核舟記》“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡�！逼鋵�(shí)，峨冠博帶是古代帝王、士大夫服飾的特點(diǎn)。皇帝的冠叫龍冠。先秦兩漢婦女不帶冠。唐代任命女官后，婦女才冠冕于朝。宋代貴族婦女戴花冠，皇后戴鳳冠。元代貴族婦女戴姑姑冠，冠用絨綿做成，上綴珠玉，高約一尺。冠又是冕和弁的總稱。冕，黑色，是一種最尊貴的禮冠。最初天子、諸侯、大夫在祭祀時(shí)都戴冕，所以“冠冕”又作仕宦的代稱。冕的形制和一般的冠不同。冕上面是一幅長方形的版，叫延，下面戴在頭上。延的前沿掛著一串串的小圓玉，叫做旒。據(jù)說天子有十二旒，諸侯以下旒數(shù)各有等差。后來只有帝王可以戴冕，所以“冕旒”又是帝王代稱。王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》‘有詩句“萬國衣冠拜冕旒”，“冕旒”借代帝王。古時(shí)貴族才能戴冠乘車，車有車蓋，所以，“冠蓋”又借指仕宦。如《信陵君竊符救趙》“平原君使者冠蓋相屬于魏�！边@里“冠蓋”代使者，就是戴冠乘車，用此顯示使者的威儀。弁也是一種比較尊貴的冠，分爵弁、皮弁。爵弁就是沒有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的尖頂，類似后人的瓜皮帽。鹿皮各個(gè)縫合處綴有一行行閃閃發(fā)光的小玉石，看上去像星星一樣，所以《詩經(jīng)??衛(wèi)風(fēng)??淇奧》中有“會(huì)弁如星”。冕弁加在發(fā)髻上時(shí)都要插一根較長的笄（不同于發(fā)笄）穿過發(fā)髻把冕別到髻上，然后在笄的一端系上一根小絲帶，從額下繞過，再系到笄的另一端，這條絲帶稱“纮”。兩耳前各垂珠一顆 ，即為“充耳”。提醒戴冠者不可聽信讒言。“充耳不聞”據(jù)說即由此而來。由以上不難看出冠、冕、弁都是尊者所戴之物，是尊貴的象征。庶人沒有財(cái)力制置冠、冕弁，而且統(tǒng)治階級(jí)也不允許他們戴冠冕弁，那么庶人戴什么呢？《釋名??釋首飾》記載：“士冠，庶人中�！笨梢娛税傩罩荒�，也只可以戴巾。巾為何物？《玉篇》“巾，佩巾也，本以拭物，后人著之于頭�！庇纱丝磥�，“庶人巾”大約就是勞動(dòng)時(shí)擦汗的巾，一物兩用，也可以當(dāng)作帽子裹在頭上。直到漢代，這種巾仍用于庶人和隱士。元睢景臣《高祖還鄉(xiāng)》“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。”這里的“巾”指庶人巾。包發(fā)巾，也叫，有壓發(fā)定冠作用。東漢蔡邕（獨(dú)斷）有“者，古代卑賤執(zhí)事不冠者之服也。”這說明“”是古代不??能戴冠、也戴不起冠的卑賤之人所戴之物。庶人的，是黑色或青色的，所以，秦稱百姓為黔首（黔，黑色），漢稱仆隸為蒼頭（蒼，青色）�！笨梢�，巾是庶人卑賤的標(biāo)志答案補(bǔ)充
包發(fā)巾，也叫，有壓發(fā)定冠作用。東漢蔡邕（獨(dú)斷）有“者，古代卑賤執(zhí)事不冠者之服也�！边@說明“”是古代不??能戴冠、也戴不起冠的卑賤之人所戴之物。庶人的，是黑色或青色的，所以，秦稱百姓為黔首（黔，黑色），漢稱仆隸為蒼頭（蒼，青色）。”可見，巾是庶人卑賤的標(biāo)志。因有壓發(fā)定冠作用，后來貴族也戴，但上仍要戴冠。這種前高后低，中間露出頭發(fā)。此外還有一種比較正式的，即之有屋（帽頂）者。戴這種可以不再戴冠。羅貫中《群英會(huì)蔣干中計(jì)）有“干葛中布袍，駕一只小舟，徑到周瑜寨中．“干戴上中，潛步出帳。”“葛中”，葛布制的頭巾，與下句的“中”都指同一物。其實(shí)，漢末中上下盛行，不僅蔣干這類文人使用，連周瑜、袁紹那些武將也著中，以顯示風(fēng)流文雅。蘇軾《念奴嬌??赤壁懷古》“羽扇綸布，談笑間，檣魯灰飛煙滅。”這里的“綸巾”是青絲帛的頭巾，是周瑜所戴之物。蘇軾（浣溪沙》中也有“籟籟衣巾落棗花”的詩句，可見直到宋代文人仍有戴中的愛好。但我們根據(jù)他們的階級(jí)地位可以推知文人雅士的中顏色、質(zhì)料、形制與庶人百姓的中絕對不能等同，也絕對不會(huì)等同。答案補(bǔ)充
中國古代女子發(fā)型古代人物畫的發(fā)型甚多，特別是以仕女的發(fā)髻造型，變化更是富麗多姿.上古時(shí)代，男女的發(fā)髻比較簡單，一般用骨簪貫在發(fā)頂，用羊毛系結(jié)而挽髻，男女發(fā)型皆較簡便自然。從記載看，男子成年時(shí)則加冠，女子成年時(shí)則挽髻，男人的發(fā)髻則被冠、巾，幘、帽、盔等所替用，女人的發(fā)髻則沿著富麗多姿而迅速發(fā)展。 據(jù)記載秦始皇信奉仙道之術(shù)，崇向仙女發(fā)型，則令宮中后妃美女濃裝艷飾，使發(fā)型變化多而新奇，于是相互崇向仿學(xué)與創(chuàng)新，使婦女發(fā)型的變化與裝飾更加豐富多采而侈靡。這種崇向一直延續(xù)以后的各個(gè)朝代，特別是漢，唐兩代，發(fā)型的裝飾變化更精致而艷麗，僅段成二式的《髻鬟品》所記載，這段期間所創(chuàng)的發(fā)型，其名不下百余種，元、明兩代發(fā)型不作為審美的主要重點(diǎn)，于是就逐步趨向簡約與單純。高髻之風(fēng)，濃裝艷飾也逐步減少，到清代則以滿制為主，男人發(fā)式梳有長辮，女人發(fā)型則以后垂髻為主。我們在塑造古代人物畫時(shí)，特別是仕女畫，更須考究，答案補(bǔ)充
發(fā)式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發(fā)式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復(fù)簡，往返交替，有關(guān)記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，綽號(hào)雖多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本類型，簡述于下： 1．結(jié)鬟式 這類發(fā)型，皆是結(jié)鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側(cè)，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據(jù)記載：相傳漢武帝時(shí)，瑤池王母來會(huì)，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號(hào)為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風(fēng)釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。 其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側(cè)，鬟數(shù)也可隨意結(jié)扎而定，變化很多，可靈活運(yùn)用。答案補(bǔ)充
2．?dāng)Q旋式 這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據(jù)記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)而纏盤在頭上。據(jù)記載甄后入魏宮時(shí)，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時(shí)，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號(hào)為“靈蛇髻”①。 這種發(fā)型靈活生動(dòng)又饒有風(fēng)韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側(cè)，頭前，變化生動(dòng)舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時(shí)可靈活運(yùn)用。(答案補(bǔ)充
3．盤疊式 這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據(jù)記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號(hào)為螺髻。在長安風(fēng)靡一時(shí)，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結(jié)系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側(cè)或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運(yùn)用。答案補(bǔ)充 4．反綰式 這類發(fā)式據(jù)段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行①，在《妝臺(tái)記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成， 也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結(jié)，用絲線結(jié)扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結(jié)翻綰或反綰而成。 這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時(shí)，可靈活變化與參考。答案補(bǔ)充 5．結(jié)椎式 這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結(jié)椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結(jié)在頭頂或頭側(cè)，或前額與腦后，在扎束后挽結(jié)成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側(cè)。據(jù)記載：梁翼之妻孫壽將結(jié)椎置于頭側(cè)，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風(fēng)行一時(shí)，趙合德入宮時(shí)將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。①這些發(fā)式皆是結(jié)椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時(shí)可靈活運(yùn) 用。各式椎髻多為已婚少婦所用
