辨，辯，辮的區(qū)別

區(qū)別

1辨”的中間是一點(diǎn)一撇，意思是根同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加別，例如：辨別、分辨、辨認(rèn)等。有時(shí)與“辯”通用，例如：辨（辯）白、辨（辯）證。  

2、“辯”的中間是言字旁，意思是用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明見(jiàn)解或主張，例如：辯駁、辯論、辯辭、辯解。  

3、“辮”的中間是絞絲，意思是把頭發(fā)分叉編成的條條，例如：辮子、發(fā)辮、草辮、小辮子、梳辮子、抓辮子、馬尾辮。

拓展資料

1、辯

字詞釋義

“辯”即辯是非，別真?zhèn)�，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》，如：《兩小兒辯日》

中國(guó)古代邏輯學(xué)術(shù)語(yǔ)。指對(duì)一個(gè)命題或論點(diǎn)的是非展開(kāi)爭(zhēng)論，亦泛指邏輯學(xué)。

《墨經(jīng)·經(jīng)上》說(shuō):"辯,爭(zhēng)彼也。辯勝,當(dāng)也。"認(rèn)為"彼"是辯論的對(duì)象，指所爭(zhēng)論的命題或論點(diǎn)。"辯"是對(duì)彼進(jìn)行爭(zhēng)論,或謂之是,或謂之非。如一個(gè)牲畜,"或謂之牛，或謂之非牛，是爭(zhēng)彼也"。而論斷與實(shí)際相符便是"當(dāng)"。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中,各家都力圖通過(guò)辯論,戰(zhàn)勝論敵。辯論多了,逐漸摸索到一些應(yīng)當(dāng)遵循的法則,積累起一套辯論的方法�！赌�經(jīng)·小取》對(duì)辯的法則作了這樣的說(shuō)明："夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑焉。摹略萬(wàn)物之然，論求群言之比；以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故；以類取，以類予；有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人。"

這里概括了當(dāng)時(shí)辯的基本內(nèi)容，"辯"稱得上是一種專門學(xué)問(wèn)，即辯學(xué)。它相當(dāng)于近代的邏輯學(xué)，所以后世有人將邏輯學(xué)譯為"辯學(xué)"。

2、辨

詳細(xì)注解

(1)[動(dòng)]

⑵ 同本義 [discriminate；distinguish]

辨，判也。——《說(shuō)文》

辨，別也�！�—《小爾雅》

辨方正位�！�—《周禮·天官》

辨是與非�！�—《易·系辭下》

⑶ 又如：明辨是非；辨白（分辨清楚）；辨色（辨別物色）。

⑷ 通“辯”。

①口頭上爭(zhēng)論 [argue]。

吾聞窮巷多怪，曲學(xué)多辨�！�—《商君書·更法》

傳曰：析辭而為察，言物而為辨，君子賤之。——《荀子·解蔽》

②智慧。

《荀子·非十二子》：“言無(wú)用而辯，辯不惠而查，治之大殃也�！保ㄇ濉ね跸戎t《荀子集解》�！稗q不惠而查”句中“辯”字衍文，“惠”當(dāng)為“急”，參見(jiàn)本條下王念孫注，故今日之《荀子》書中該句為：“言無(wú)用而辯，不急而查，治之大殃也。”）

王念孫注曰：“此本作‘無(wú)用而辯，不急而察’。辯者智也，慧也，《廣雅》：‘辯，慧也�！�‘慧’通作‘惠’。《晉語(yǔ)》曰：‘巧文辯惠則賢�！�《逸周書·寶典》篇曰：‘辯惠千智�！�《商子·說(shuō)民》篇曰：‘辯慧，亂之贊也�！�‘辯’通作‘辨’�！洞蟠饔洝の耐豕偃恕菲�曰：‘不學(xué)而性辯。’《荀子·性惡》篇曰：‘性質(zhì)美而心辯知�！�

《東周策》曰：‘兩周辯知之士�！�是辯與智慧同義。非‘辯論’之‘辯’。下文‘言辯而逆’，乃及言論耳。無(wú)用而辯，即辯而無(wú)用，非謂言無(wú)用而辯也。今本‘言’字涉下文‘言辯’而衍。不急而察，即察而不急，非謂辯不惠而察也。今本‘辯’字涉上句而衍。上文云‘甚察而不急，辯而無(wú)用’，今本‘急’字亦誤作‘惠’。辯，見(jiàn)前‘甚察而不惠’下，是其明證矣�！�

⑸通“平”，均平之平。

《荀子·富國(guó)》：“忠信、調(diào)和、均辨之至也”。

王念孫注曰：“辨，讀為平�！�平’‘辨’古字通。若《堯典》‘平章’之為‘辨章’、‘平秩’之為‘辨秩’是也。說(shuō)見(jiàn)段氏《古文尚書撰異》。忠與信，調(diào)與和，均與辨，皆同義�！�

⑹ 通“班”。頒布 [promulgate]

吏以文法教訓(xùn)辨告，勿笞辱�！�—《漢書·高帝紀(jì)下》

辨社諸侯，出門見(jiàn)之，著以為戒�！�—《漢書·王莽傳上》

又如：辨告（古代官吏將所訂法律頒布告知民眾）。

⑺治，治理之治。（古辨、辯通用，參見(jiàn)“詳細(xì)解釋”第4條之②，故辯亦可作“治”解。）

《荀子·不茍》：“上則能尊君，下則能愛(ài)民，物至而應(yīng)，事起而辨，若是，則可謂通士矣�！�

王念孫注曰：“辨者，治也。謂事起而能治之，非謂事有疑而能辨之也�！墩f(shuō)文》：‘辨，治也�！�昭元年《左傳》‘主齊盟者誰(shuí)能辯焉’，杜注與《說(shuō)文》同。《荀子·王霸》篇‘儒者為之，必將曲辯’，楊注曰：‘辯，治也�！�字或作‘辨’。《荀子·議兵》篇‘城郭不辨’，注曰：‘辨，治也。’合言之，則曰‘治辯’。

《荀子·儒效》篇曰：‘分不亂于上，能不窮于下，治辯之極也�！�《荀子·王霸》篇曰：‘有加治辯強(qiáng)固之道焉�！�（有，讀為又。舊本‘有加’二字倒轉(zhuǎn)，今據(jù)楊注乙正。楊以辨為分別，失之。）又曰：‘天下莫不平均，莫不治辯。’《荀子·議兵》篇曰：‘禮者，治辯之極也�！�或作‘治辨’。

《荀子·榮辱》篇曰：‘君子修正治辨。’《荀子·正論》篇曰：‘上宣明則下治辨矣�！�《荀子·禮論》篇曰：‘君者，治辨之主也。’以上凡言‘治辨’者，皆兩字同義。倒言之，則曰‘辯治’�！缎⊙拧げ奢摹穫髟唬骸�平平，辯治也�！�《荀子·君道》篇‘君者，善班治人者也’，‘班’亦與‘辯’同，《韓詩(shī)外傳》作‘辯治’。《荀子·成相》篇：‘辯治上下。’”

⑻通“變”、“遍”，周遍之遍。

《荀子·不茍》：“以義變應(yīng)，知當(dāng)曲直故也”，俞樾注曰：“變，讀為辯�！吨芤住の难浴吩弧�由辯之不早辯也’，《釋文》曰：‘辯，荀作變�！�《禮記·禮運(yùn)》篇‘大夫死宗廟謂之變’，鄭注曰：‘變，當(dāng)為辯�！�是‘變’與‘辯’古通。辯之言遍也。《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》‘眾賓辯有脯醢’，《燕禮》‘大夫辯受酬’，鄭注并云：‘今文辯作遍。’是其證也�！�變’與‘辯’通，則亦可借為‘遍’。以義變應(yīng)者，以義遍應(yīng)也�！�

3、辮

字義

（1）本意〈文言義〉〖動(dòng)〗交織，編結(jié) 

織繩曰辮。——《通俗文》

女子頭發(fā)辮而不垂。——《梁書·西北諸戎傳》

（2）〖名〗發(fā)辮。分股編緊的頭發(fā) 

解辮請(qǐng)職�！�—南朝齊·丘遲《與陳伯之書》

又如：梳小辮兒；發(fā)辮

（3）〖名〗像辮子一樣的條狀物

如：蒜辮兒；草帽辮兒

（4）〈方言〉〖量〗用于像辮子一類的東西

籍其家，得金箔金二萬(wàn)九千二百五十片，金錢六十辮。——明·田汝成《西湖游覽志余·佞幸盤荒一》

又如：一辮蒜。

（5）〈方言〉〖動(dòng)〗編成（辮子）

如：辮辮子

本回答被網(wǎng)友采納

如何分辨辯，辨，辮，瓣

一、字形不同

1、辯：是“讠”

2、辨：中間是（下圖）

3、辮：中間是“纟”

4、中間是“瓜”。

二、釋義不同

1、辯：說(shuō)明是非或爭(zhēng)論真假。

2、辨：其本義是判別、區(qū)分。引申出指床足與床身區(qū)分之處、古代計(jì)量土地面積的單位、察看、考問(wèn)而確定等含義。

3、辮：本意指交織。引申指辮子，也指像辮子的東西。

4、瓣：〈量詞〉用于花瓣、葉片或種子、果實(shí)、球莖分開(kāi)的小塊兒。

三、筆畫順序不同

1、辯：點(diǎn)、橫、點(diǎn)、撇、橫、橫、撇、點(diǎn)、橫折提、點(diǎn)、橫、點(diǎn)、撇、橫、橫、豎。

2、辨：點(diǎn)、橫、點(diǎn)、撇、橫、橫、撇、點(diǎn)、撇、點(diǎn)、橫、點(diǎn)、撇、橫、橫、豎。

3、辮：點(diǎn)、橫、點(diǎn)、撇、橫、橫、撇、撇折、撇折、提、點(diǎn)、橫、點(diǎn)、撇、橫、橫、豎。

4、瓣：點(diǎn)、橫、點(diǎn)、撇、橫、橫、撇、撇、撇、豎提、點(diǎn)、捺、點(diǎn)、橫、點(diǎn)、撇、橫、橫、豎。

本回答被網(wǎng)友采納

如何區(qū)別“辨”“辯”“辮”與“瓣”

----“的中間是一點(diǎn)一撇，意思是不同事物的，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)例如：辨別、分辨、辨認(rèn)等。有時(shí)與“辯”通用，例如：辨（辯）白、辨（辯）證。

----“辯”的中間是言字旁，意思是用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明見(jiàn)解或主張，例如：辯駁、辯論、辯辭、辯解。

----“辮”的中間是絞絲，意思是把頭發(fā)分叉編成的條條，例如：辮子、發(fā)辮、草辮、小辮子、梳辮子、抓辮子、馬尾辮

----“瓣”的中間是“瓜”，指花瓣或植物的種子、果實(shí)可以分開(kāi)的小塊，有時(shí)也用作量詞，例如：四瓣橘子�；ò�、豆瓣、蒜瓣、幾瓣。

辯、辨、辮這三個(gè)字如何區(qū)分

辯， 語(yǔ)言使用上的， 能言善辯。

辨， 認(rèn)知上的， 辨別。

辮， 細(xì)絲編織的， 發(fā)辮。

如何區(qū)別“辨”“辯”“辮”與“瓣”？

的中間來(lái)區(qū)別

具體方法：

1、“辨”的中間是一點(diǎn)一撇，意思是根據(jù)不物的特在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別，例如:辨別、分辨、辨認(rèn)等。

2、“辯”的中言字旁，意思是用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明見(jiàn)解或主張，例如:辯駁、辯論、辯辭。

3、“辮”的中間是絞絲，意思是把頭發(fā)分叉編成的條條，例如:辮子

4、“瓣”的中間是“瓜”，指花瓣或植物的種子、果實(shí)可以分開(kāi)的小塊，例如:四瓣橘子。

造句：

他自己就是最好的辯護(hù)人。

立證是在辯護(hù)中引例證明。

那時(shí)我的頭發(fā)梳兩條辮子。

他們的頭發(fā)編成許多小辮兒。

液體傾向于積存在皮瓣下。

許多花的花瓣在陽(yáng)光下開(kāi)放。

本回答被網(wǎng)友采納

辯和辨的區(qū)別

辯：用言辭來(lái)解釋。所以中間是言字旁。

辨：用眼睛來(lái)辨別。所以中間是一只眼睛（象形字）。

如果您認(rèn)可我的答案，請(qǐng)點(diǎn)擊下面的“選為滿意答案”按鈕，謝謝！

“辯”與“辮”的區(qū)別

一個(gè)是動(dòng)詞,一個(gè)是名詞.

語(yǔ)文：副和幅，辯，辨和辮怎么區(qū)分？

副，量1.一組或一套，如～手套”，“全裝”；2.指態(tài)度，如“一～笑臉。

幅， 量詞，用于布帛、圖畫等：一～畫。五～布

辯，用于語(yǔ)言、文字上的爭(zhēng)辯、辯論

辨，用心去分別事物的時(shí)候用“辨”，中間是“心”的變體

辮：這只用于辮子

瓣、辮、辯、辨各之的讀音

瓣讀bàn、辮讀作biàn、辯讀作biàn、辨讀作biàn。

字義：

瓣

1、組成花各片：花～。  

2、植物的、果實(shí)或球莖可以分開(kāi)的片狀物：豆～兒。蒜～兒。  

3、物體破裂分成的部分。  

4、量詞。

辮

1、把頭發(fā)分股編成的帶狀物：發(fā)（fà）～�！�子（發(fā)辮；像辮子的東西；喻把柄，如“抓～～”）。  

2、像辮子的東西：蒜～。

辯

說(shuō)明是非或爭(zhēng)論真假：分～（亦作“分辨”）。爭(zhēng)～。答～。

辨

1、分別，分析，明察：～別。～認(rèn)。～析�！�正�！�識(shí)。明～是非。  

2、古代土地面積單位，九夫?yàn)橐槐妫�七辨為一并�?/p>

組詞如下：

瓣：蒜瓣、瓣膜、瓣胃、肛瓣、蓮瓣、骨瓣、活瓣、瓜瓣、豆瓣、根瓣、

辮：辮子、絳辮、發(fā)辮、髫辮、辮群、辮蒜、解辮、小辮、南辮、辮繩、

辯：辯論、分辯、爭(zhēng)辯、辯解、雄辯、狡辯、辯學(xué)、伏辯、抗辯、聲辯、

辨：辨認(rèn)、分辨、辨析、辨正、辨別、辨白、辨識(shí)、辨反、詞辨、智辨、

擴(kuò)展資料

字形演變

字源解說(shuō)

文言版《說(shuō)文解字》：瓣，瓜中實(shí)。從瓜，辡聲。          

白話版《說(shuō)文解字》：瓣，瓜中的肉瓤。字形采用“瓜”作邊旁，采用“辡”作聲旁。

組詞解釋：

1、蒜瓣：蒜的鱗莖分成若干瓣?duì)睿�每一個(gè)瓣?duì)畈糠纸凶鲆粋�(gè)蒜瓣。

2、辮子：把頭發(fā)分股交叉編成的條條兒。

魯迅 《朝花夕拾·藤野先生》：“﹝ 清 國(guó)留學(xué)生﹞頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座‘富士山’�！� 

3、辯論：辯難論說(shuō)。

魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“此種辯論，廢時(shí)失業(yè)，實(shí)不如閑坐也。”

4、辨認(rèn)：分辨識(shí)別。

夏丏尊 葉圣陶 《文心》十一：“不把‘辭’的意義辨認(rèn)清楚，就胡亂使用起來(lái)。這使旁人聽(tīng)了覺(jué)得好笑，有時(shí)竟弄不明白他們說(shuō)的什么�！�

5、分辯：辯白；解釋。

老舍 《四世同堂》十：“人家在他的剃刀威脅之下，誰(shuí)也不敢分辯�！�

本回答被網(wǎng)友采納