公主辮的描寫？

又長又很漂亮。  追答

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          這些都是些什么？

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收集描寫古代美女帥哥發(fā)式的描寫

據(jù)古代作品及記載括分為結(jié)鬟式、擰旋式疊式、結(jié)椎式綰式、雙掛式等主要。

一、結(jié)鬟式

結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多。

飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)《炙轂子》記載：“漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻�！倍嘤糜谙膳�與未出室少女。

凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻�！边@些皆屬高鬟式。

“飛天纟介”則是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天�！惫胖�“百花”發(fā)式亦屬這種類型。

垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發(fā)式標(biāo)志。

二、擰旋式

擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動，很助美姿。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號為靈蛇髻�！比纭栋耸�七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。

“隨云髻”類似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動。據(jù)《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻。”這種發(fā)式生動靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好。

“凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻�！边@種發(fā)式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。

“朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤，交疊于頂，生動而穩(wěn)定。據(jù)《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻。”這種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。

回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻�！鼻遑�名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種發(fā)式。

盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤疊在頭頂或兩側(cè)，稱為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。

單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié)，盤疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾，亦有些類發(fā)式。

雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤結(jié)雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發(fā)型，螺髻清晰秀雅。

“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤結(jié)，并合疊于頭頂。如圖所示。

“盤桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱為盤桓髻。據(jù)《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕�！�

四、結(jié)椎式

結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號新興髻，孟光為椎髻�！苯灶愃朴诮Y(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。

“高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據(jù)《妝臺記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號高椎髻�！痹谒未�山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式。

“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據(jù)《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急為囚髻，唐末婦人梳發(fā)以兩髻抱面為拋家髻”。今京劇旦角仍延用之。

傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎、傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè)，在仕女畫中頗為多見。據(jù)《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾�！�

墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)，挽結(jié)成大椎，在椎中處結(jié)絲繩，狀如馬肚，墮于頭側(cè)或腦后。據(jù)〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻。”《古今中華注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。

五、反綰式

反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛，稱“驚鵠髻”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子。”這種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。

雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據(jù)《妝臺記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子�！苯灶愃品淳U式的發(fā)型。

“驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發(fā)攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢，生動而有趣。據(jù)〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鵠髻。

朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結(jié)于頂。再反綰成高髻朝天。據(jù)記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號朝天髻�！彼未�所建的太原晉祠女像，亦類似這種發(fā)型。

元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽，呈元寶狀。據(jù)〈晉書〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭�！碧茝埿鄯驄D合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型。

六、雙掛式

雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對稱的髻或環(huán)，相對垂掛于兩側(cè)。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據(jù)記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。

雙丫髻是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側(cè)，再梳結(jié)成髻，置于頭頂兩側(cè)。前額外負(fù)擔(dān)多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。

雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結(jié)成髻或鬟，垂掛于兩側(cè)，額前飾有垂發(fā)。據(jù)〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）

雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發(fā)平分于兩側(cè)。再束結(jié)成環(huán)，使其對稱而自平垂。掛于兩側(cè)。這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見，多用于未婚少女或兒童。

發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對稱系結(jié)成兩大椎，分置于頭頂兩側(cè)，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。

一、秦、漢

據(jù)迄今為止的文物史料所表明，秦漢時期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時，這一時期的發(fā)式妝飾也已日趨流行。

九鬟仙髻：自秦代開始在貴族女子中盛行。鬟意為環(huán)形發(fā)髻、九鬟之意是指環(huán)環(huán)相扣、以多為貴。仙髻之名則來自于神話傳說，漢武帝時王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結(jié)合的產(chǎn)物，自然為當(dāng)時的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發(fā)式之一。

墜馬髻：“墜馬髻者，側(cè)在一邊”�！镑偈矫�，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑�！惫湃嗣枥L此種發(fā)髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態(tài)。其式樣如同騎馬墜落之態(tài)，故名之墜馬髻。這是當(dāng)時最具特色，且歷史上最富生命力的一種發(fā)式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象。

分髾髻：此種發(fā)式形近垂云髻，始于漢代。在髻尾留髾或結(jié)辮式，并加裝飾帶。梳分髾髻行走時，左右晃動，上下跳躍加之于裝飾帶似錦上添花，確實(shí)活潑可愛�，F(xiàn)時一般認(rèn)為此發(fā)式可能是受少數(shù)民族辮發(fā)的影響，并佩上裝飾帶來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)該發(fā)式的個性美。

在同一時期，與發(fā)式相配套的各種妝飾也開始流行開來。“步搖”乃是一種附在簪釵上的裝飾物�！栋菝�》：“步搖，上有垂珠，步則動搖也�！庇纱硕�得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫中一睹其風(fēng)采�！安綋u”一經(jīng)出現(xiàn)就風(fēng)行開來，直至唐代貴婦仍偏愛將步搖作美發(fā)的裝飾物，而且其華麗程度大有發(fā)展。

“巾幗”是當(dāng)時的另一類型裝飾物，是用假發(fā)編制成為形似發(fā)髻的頭套。使用時只需直接將其套在頭上即可�，F(xiàn)今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見到“巾幗”。

二、魏晉、南北朝

到魏晉南北朝時，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對自己的儀容專事修飾，發(fā)式妝飾極盡奢侈，傳統(tǒng)的審美觀念受到挑戰(zhàn)。由質(zhì)樸而趨于豪華，由自然而趨于雕琢，對當(dāng)時的社會風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響。發(fā)式造型崇尚高與大，“太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至于貧家不能自辦，自號無頭，就人借頭�！薄稌x書·五行志》詳細(xì)記載了為達(dá)到發(fā)式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至于借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數(shù)目多寡，來區(qū)分宮女的尊卑，且規(guī)定非命婦不得使用佩飾。與此同時，受各種不同文化及習(xí)俗相互交融的影響，發(fā)式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌云髻、隨云髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏 髻等。

靈蛇髻：《采蘭雜志》載：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，……每日后梳妝，則盤結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也�！币蛏叩男闻c神給創(chuàng)作者以啟迪和遐想，將其仿之為給。且不論傳說十否臆造，然而此髻可擰可盤，旋扭于頭頂，頭側(cè)或頭前則始終生動優(yōu)美，變化無窮，決不雷同，故謂之“十不得一二也�！眰�(cè)也許就是不僅為當(dāng)時的婦女所偏愛，而且為后世所流傳的主要原因吧。

反綰髻：屬高髻中的一種發(fā)式，《國憲家猷》載：“魏武帝令宮人梳反綰髻�！币虼丝梢哉J(rèn)為這種發(fā)式是當(dāng)時宮中貴婦的主要髻發(fā)，其梳理法是將頭發(fā)向后聚攏，并用絲帶結(jié)扎，再分成若干股不等份，然后再翻綰成各種式樣不同的反綰髻。如編梳成驚鳥展翅欲飛的“警鵠髻”，編梳成單刀式及雙刀式的“翻刀及”，將多股頭發(fā)翻綰而成的“百花及”等，其樣式之多，全憑各種編梳，反綰的手法不同則樣式各異，手法百變則樣式萬千。另在反綰的及下留一條發(fā)尾，使其垂于背后，一稱“燕尾”亦稱“分髾髻”，與漢代所流行的相似。

十字髻：因其發(fā)型呈“十”字型而得名。其梳理順序是先于頭頂正中將發(fā)盤成一個十字型的髻，再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤成環(huán)形，下垂至肩，上用簪梳固定。此發(fā)式獨(dú)特而莊重，盛行于魏晉南北朝時期的貴族婦女之中。西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，就有極為形象生動的記載。

三、隋、唐、五代

此一時期自公元581年至公元960年，共計(jì)379年。隋文帝楊堅(jiān)于公元581年滅北周后，始建隋朝。公元589年滅陳后統(tǒng)一了中國。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)由此而恢復(fù)并發(fā)展。然而，由于隋煬帝的奢侈淫逸，發(fā)動戰(zhàn)爭，以至民窮財(cái)盡，終于爆發(fā)了隋末農(nóng)民大起義，李淵父子乘機(jī)于公元618年重新統(tǒng)一中國，建立唐王朝。在中國古代歷史上，唐代是封建社會的鼎盛時期，無論政治、經(jīng)濟(jì)、文化、諸方面，都達(dá)到了登峰造極的地位。據(jù)《唐六典》載，當(dāng)時與唐交往的國家達(dá)三百余個，中外文化交融促進(jìn)了文化事業(yè)的大發(fā)展。唐文化藝術(shù)融中西文化藝術(shù)風(fēng)格于一體。這一時期的發(fā)式和妝飾，尤其是唐代不乏承前啟后的精美發(fā)式，極為豐富多彩。據(jù)現(xiàn)有資料記載：隋有迎唐八鬟髻、翻荷髻，唐有倭墜髻、望仙髻等，發(fā)式之變化不勝枚舉。待到唐晚期時，社會動蕩，統(tǒng)治解體，出現(xiàn)了五代十國，中國重又陷入分裂，國力呈下降趨勢。綜上所述，此一時期隋的統(tǒng)治時間短暫，五代又逐步?jīng)]落，因此最具代表性的唯舉唐代。

當(dāng)時一些發(fā)式取名為云髻、云鬟、云鬢等，是一種極為形象化又恰如其分的形容，鴉、云、綠云青云、青絲等常被古人喻為婦女頭發(fā)又密又黑之貌�！皩汍佟笔菍⒔疸y、寶玉、珠翠飾于髻上，“樂游”則是將當(dāng)時的一座宮殿名用于髻名，“愁髻”等則與當(dāng)時的畫眉及面妝相聯(lián)系。面妝則有額熏、眉黛、紅粉、口脂、花鈿、裝靨等。有施于額間、亦有施于兩鬢，還有點(diǎn)綴于嘴角二側(cè)。鬢式又與發(fā)式相配，各式鬢角厚薄不一，疏密有致，大小不等。其名諸如蟬鬢、云鬢、雷鬢、叢鬢、輕鬢、圓鬢等。

倭墜鬢：喻其似薔薇花低垂欲拂之態(tài)。《古今注》載：“倭墜髻—云墜馬髻之余形也。”其形似倒垂側(cè)向一邊。發(fā)髻挽得很低，這是此髻得特色。類似于漢代之墜馬髻，約在唐天寶年間初現(xiàn)，到貞元年間重又流行，只是髻式稍有變化而已。

高髻：比喻髻式高聳而得此名，是當(dāng)時極為流行的一種發(fā)式，且樣式變化無窮。如萬楚詩句“托花向高髻”。李賀詩句“峨髻愁暮云�！逼渲懈�有盧微君的“城中皆一尺，非妾髻鬟高”等，都生動、形象地描繪出了高髻，高鬟的風(fēng)采。

鳳髻：高髻中的一支，取其髻式似鳳而得名，裝飾金翠鳳凰。歐陽洵的《鳳樓春》載“鳳髻綠云叢”，即指此種發(fā)式妝飾。

螺髻：白居易《繡阿彌陀佛贊》：“金身螺髻，玉毫甘目。”是取其形似而得名，本為兒童發(fā)髻，在頭頂上梳螺狀髻，初唐時曾盛行于宮廷。我們在太原金勝村唐墓出土的壁畫，陜西永泰公主墓出土的石刻等處，均能見到螺髻。

花髻：亦是高髻中的一種，李白《宮中行樂圖》中云：“山花插寶髻”。萬楚《茱萸女》中“插花向高髻”均講述了這種將鮮花插于發(fā)髻上的發(fā)式。唐人家國內(nèi)牡丹比作花中之王，將牡丹作為發(fā)髻上的妝飾物，更顯其嫵媚與高貴�！秺Y史·引女世說》載“張镃的牡丹宴客，有名姬數(shù)十，首托牡丹”，描述了當(dāng)時的情景�！遏⒒ㄊ伺畧D》中頭飾寶玉金銀，尤以牡丹花形突出來強(qiáng)調(diào)花髻發(fā)式的雍容華貴。更有甚者，在髻上再點(diǎn)綴以雪白的茉莉花，黑白對比反差強(qiáng)烈，且芬芳撲鼻，獨(dú)具魅力。羅虬《比紅兒》“柰花似雪簪云髻”記述了這一烏發(fā)襯白花的妝飾手法。而且，這種傳統(tǒng)的裝飾手法，是我國婦女發(fā)式裝飾中一種廣泛采用的方法。

低髻：此乃相對高髻而言的一種發(fā)髻，顧名思義，是一種較低的發(fā)髻，牛嶠《菩薩蠻》中“低髻蟬釵落”意指此髻，另有一種含意為相對較卑微的發(fā)髻和梳在腦后較低部位的發(fā)髻。

鬟：與盤繞實(shí)心的髻相區(qū)別，鬟是一種盤繞空心的環(huán)狀形式。鬟為大多數(shù)青年婦女所偏愛，尤喜雙鬟式。鬟的形式有高低不等，大小不一，既有梳在頭頂上，也有垂于腦后的多種樣式。

眉飾：唐代的眉飾具有鮮明的特色�！遏⒒ㄊ伺畧D》中的仕女形象，花髻飾有牡丹、珠寶、娥眉粗大突出，給人以華麗之中見情趣的深刻印象。唐初盛行的粗眉飾在圖中有形象的描繪。據(jù)“十眉圖”有八字眉、遠(yuǎn)山眉、五岳眉等數(shù)十種之多，均屬粗眉飾，可見唐初時粗眉飾盛行之極。白居易《上陽白發(fā)人》中“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長，天寶末年時世狀”，則記述了至開元、天寶年間，當(dāng)時的婦女已一改以往以細(xì)長眉飾為時髦了。

四、宋

宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風(fēng)，亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實(shí)物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來的頭發(fā)，加添進(jìn)自己的髻發(fā)中。甚至直接用他人剪下的頭發(fā)編結(jié)成各種不同式樣的假髻，需要時直接戴在頭上。其使用方法類似于今日的頭套。時為“特髻冠子”或“假髻”。各種不同式樣的假髻，可供不同層次的人物，在不同場合選擇使用。由于假髻使用范圍的日益廣泛和普及，因此在一些大都市，已經(jīng)設(shè)有專門生產(chǎn)和銷售假髻的鋪?zhàn)印?p>

除此之外，宋代發(fā)式仍可謂豐富多彩，無奇不有，亦頗具特性。

朝天髻：是富有時代性的一種高髻�！端问贰の逍兄尽つ尽罚骸敖�隆初，蜀孟昶末年，婦女競治發(fā)為高髻，號朝天髻”，在山西太原晉祠圣母殿宋代彩塑中可以見到此種發(fā)髻的典型式樣。其做法：先梳發(fā)至頂，再編結(jié)成二個對稱的圓柱形發(fā)髻，并伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發(fā)髻前部高高翹起，然后再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個發(fā)式造型渾然一體，別具一格。

包髻：在山西太原晉祠彩塑中，我們還能見到一種別具時代特色的發(fā)式——包髻�！稏|京夢華錄》載，中等說媒人者戴冠子，黃包髻。它的制法是在發(fā)式造型已經(jīng)定型以后，再將絹、帛一類的布巾加以包裹。此種發(fā)式的特征在于絹帛布巾的包裹技巧上，將其包成各式花形，或做成一朵浮云等物狀，裝飾于發(fā)髻造型之上，并飾以鮮花、珠寶等裝飾物，最終形成一種簡潔樸實(shí)，又不失為精美大方的新穎發(fā)式。

雙蟠髻不：又名“龍蕊髻”。髻心特大，有雙根扎以彩色之繒。宋代得此髻名，蘇軾詞有“紺綰雙蟠髻”句。我們在宋人所繪《半閑秋興圖》中可以見到雙蟠髻。

三髻丫：將髻發(fā)分成三髻至頭頂，或梳理三鬟亦可。范石湖歌：“白頭老媼0.篸紅花，黑頭女娘三髻丫�！彼卫钺浴堵犎顖D》中有所髻式。

面飾：宋承前代遺風(fēng)，好在額頭和臉頰粘貼花鈿。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花、小鳥、小鴨等花樣。用通常粘合羽箭的膠水粘貼。因用此膠來粘貼花鈿，只須用口呵噓就能溶解貼用，故得名為“呵膠”。以后又有用黑光紙作團(tuán)靨妝飾面部。還有一種“魚媚子”是用魚腮中的小骨來做妝飾物的�！端位兆趯m詞》所述“壽陽落梅妝”則更為傳奇，引以為時髦，以至相互仿效。

五、遼、金、元

遼的男子發(fā)式別具一格，按其契丹族習(xí)俗，多梳髡發(fā)。據(jù)史載此發(fā)式早在前年前就為部分地區(qū)少數(shù)民族所采用。婦女發(fā)式則較前代相接近，一般都梳高髻、雙髻、螺髻等，但有少數(shù)披發(fā)者，額頭處以巾帶結(jié)扎，謂之帕巾。另有一種佛妝，是用金色或黃色粉沫涂在臉面上，又稱為黃妝。

金代男子，好以辮發(fā)為時尚之式，男辮垂肩，女辮盤髻，這是男女辮發(fā)的不同特點(diǎn)。

元代雖與金代同好辮發(fā)，但辮發(fā)樣式則大相徑庭，上至帝王下至百姓都梳理成一種名為“婆焦”的發(fā)式。這種發(fā)式，我們在現(xiàn)存的眾多元代人物畫像中均可見到。

髡發(fā)：其發(fā)式梳理，先將頭頂部分毛發(fā)全部剃光，在二鬢或前額部位留下少量頭發(fā)。還有在前額保留一排短發(fā)，耳邊的鬢發(fā)則自然披散。更有將二邊頭發(fā)梳理成各種隨意的發(fā)式，作自然下垂?fàn)睢ｗ瞻l(fā)式樣目前從《契丹狩獵圖》等古代繪畫作品中可以看到，另外從遼代的一部分壁畫中也能見到這方面的描繪。

婆焦：其樣式如同漢族兒童梳理的三搭頭發(fā)式。梳理方法，先將頭頂正中處用剃刀修成二道交叉線，并將后腦一部分頭發(fā)全部剃去，前額保留一小撮短發(fā)自然下垂，左右二側(cè)頭發(fā)分別結(jié)成對稱的辮子，環(huán)繞于耳后，下垂至肩即成。

古代公主簪什么簪子？

　　找不到專門給公主的簪子描但是應(yīng)該等同于后宮嬪妃級吧。基本上來是，金步搖 ，鳳簪。比如滿清人關(guān)前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用制作發(fā)飾的最好材料首選為東珠。兩百年后漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。

　　釵指婦女用的發(fā)飾。金釵指金制的發(fā)釵，喻高貴的婦女。通常婦女喜歡在發(fā)髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。

　　金步搖

　　鳳簪

　　云步搖

　　紫屏搖

　　

求動漫，一位女生，是服侍一位公主的，弓箭手，像桔梗那樣的和服，公主好像是使用劍的，黃發(fā)，麻花辮

是不是”圣杯戰(zhàn)爭“？

我不知生，可是你所描公主很像Saber

http://baike.baidu.com/view/42421.htm 追問

不是啊

追答

不好意思，那我不知道了

女生戰(zhàn)斗服裝描寫

祝冬至快樂！,

開拓新的快樂