靈蛇髻的分類

魏晉南北朝時期，還有不少漢族婦女模仿西域少數民族的習俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)的髻式，高聳于發(fā)頂。東晉顧愷之《洛神賦圖》中即有漢族婦女梳雙環(huán)髻。

古代女子的發(fā)髻種類

古代的發(fā)髻種類

　　發(fā)型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現出女子的年齡份特點。段成式《髻鬟品》就記載了不下百余種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態(tài)與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古代女子發(fā)型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發(fā)型主要是探討其梳編形式與規(guī)律。據古代作品及記載，概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。

　　一、結鬟式

　　結鬟式梳編法，先把發(fā)攏結于頂，然后分股用絲繩系結，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：

　　★飛仙髻、凌云髻★

　　飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載：“漢武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻�！倍嘤糜谙膳�與未出室少女。

　　凌云髻屬于高式的單鬟。據《中華古今注》記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。

　　★飛天纟介，垂鬟分肖髻★

　　“飛天纟介”則是結三鬟于頂，聳立直上。據《宋五行志》記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天�！惫胖�“百花”發(fā)式亦屬這種類型。

　　垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下，并束結肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據《國憲家猷》記載：“漢明帝令宮人梳百花分肖髻�！痹谔拼�常作為處女發(fā)式標志。

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　　二、擰旋式

　　擰旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉，盤結于頭頂或兩側。這種發(fā)式靈活旋動，很助美姿。據《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。

　　★隨云髻、凌虛髻★

　　“隨云髻”類似側擰之形式，其髻如隨云卷動。據《國憲家猷》記載：“陳宮梳隨云髻�！边@種發(fā)式生動靈轉，頗為仕女所好。

　　“凌虛髻”屬于交擰的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據《中華古今注》記載：“隋有凌虛髻、祥云髻�！边@種發(fā)式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。

　　《紅樓夢》第八十九回：

　　但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩；頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵；腰下系著楊妃色繡花綿裙。真比如：

　　亭亭玉樹臨風立，冉冉香蓮帶露開。

　　★朝云近香髻、回心髻★

　　“朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤，交疊于頂，生動而穩(wěn)定。據《中華古今注》記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻�！边@種發(fā)式別具一格，饒有風趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式。

　　回心髻類似盤擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤結回心于頭頂或頭前。據《中華古今注》記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻�！鼻遑�名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種發(fā)式。

　　三、盤疊式

　　盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結攏起，再盤疊在頭頂或兩側，稱為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。

　　★單螺、雙螺★

　　單螺其梳編法是將發(fā)股集結，盤疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內西面北次間之雕飾，亦有些類發(fā)式。

　　雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤結雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類發(fā)型，螺髻清晰秀雅。

　　★百合髻、盤桓髻★

　　“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤結，并合疊于頭頂。如圖所示。

　　“盤桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤疊于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱為盤桓髻。據《中華古今注》記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。”

　　四、結椎式

　　結椎式的梳編法是發(fā)攏結在頭頂、頭前、頭后或兩側，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號新興髻，孟光為椎髻。”皆類似于結椎式，結椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。

　　★高椎髻、拋家髻★

　　“高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據《妝臺記》記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號高椎髻�！痹谒未�山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式。

　　“拋家髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻，兩鬢緩長，以澤膠貼而抱面。據《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾，曰義髻，僖宗內人束發(fā)甚急為囚髻，唐末婦人梳發(fā)以兩髻抱面為拋家髻”。今京劇旦角仍延用之。

　　★傾髻、墮馬髻★

　　傾髻其梳編法是將發(fā)分股結椎、傾斜結束置于頭前或頭側，在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載：“太元中公主婦女必緩鬢，傾髻以為盛飾�！�

　　墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結，挽結成大椎，在椎中處結絲繩，狀如馬肚，墮于頭側或腦后。據〈事物原始〉記載：“孫壽為墮馬髻�！薄豆沤裰腥A注》也記有“墮馬髻惟倭墮髻，一云：墮馬之余形也”。

　　五、反綰式

　　反綰式的梳編法是將發(fā)攏住，往后攏結于頂，再反綰成各種形式，如綰成雙刀，稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛，稱“驚鵠髻”。綰成元寶，稱“元寶髻”。反綰成高墻，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據《妝臺記》記載：“開元中梳反綰髻、回鶴髻，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻，貼五色花子�！边@種反綰梳編較難，多流行于盛唐，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。

　　★雙刀髻、驚鵠髻★

　　雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結于頂，再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝臺記》記載：“唐武德中，宮中梳半翻髻。又梳反綰髻，貞元中梳歸真髻，貼五色花子�！苯灶愃品淳U式的發(fā)型。

　　“驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發(fā)攏上反綰，成驚鳥雙翼欲展之勢，生動而有趣。據〈中華古今注〉記載：魏宮人好畫長眉，令作蛾眉驚鵠髻。

　　★朝天髻、元寶髻★

　　朝天髻也屬反綰式之一，其編法將發(fā)攏上，束結于頂。再反綰成高髻朝天。據記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，曰：不走落，號朝天髻�！彼未�所建的太原晉祠女像，亦類似這種發(fā)型。

　　元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結于頂，再置木或將假發(fā)籠蔽，呈元寶狀。據〈晉書〉記載：“用發(fā)既多，不可恒載，乃先木及籠上裝之，曰假髻或假頭�！碧茝埿鄯驄D合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型。

　　六、雙掛式

　　雙掛式之梳編法，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結成對稱的髻或環(huán)，相對垂掛于兩側。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女。據記載從秦開始，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。

　　★雙丫髻、垂掛髻★

　　雙丫髻是雙掛式中最常見之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩側，再梳結成髻，置于頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發(fā)，俗稱劉海，一般多用于侍婢丫環(huán)。

　　雙掛髻其梳編法是將發(fā)從頭頂平分兩股。結成髻或鬟，垂掛于兩側，額前飾有垂發(fā)。據〈丹鉛錄〉記載：“北齊后宮之服，女官八品、偏垂發(fā)。（注云：垂發(fā)，覆目也，蓋夷中少女之飾，其四垂短發(fā)僅覆眉目，而頂心長發(fā)，繞為臥髻，宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”）亦類似這種發(fā)式。

　　★雙平髻 丱發(fā)★

　　雙平鬟屬于雙掛式之梳編法，其梳編法是將發(fā)平分于兩側。再束結成環(huán)，使其對稱而自平垂。掛于兩側。這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見，多用于未婚少女或兒童。

　　丱發(fā)為兒童或未婚少女之發(fā)式，其梳編法是將發(fā)平分兩股，對稱系結成兩大椎，分置于頭頂兩側，并在髻中引出一小綹頭發(fā)。使其自然垂下。

　　蓮花冠：此圖錄于《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花，以金翠妝飾，束戴于頂髻上。唐宋婦女多好用。

　　花冠：冠小僅束髻，冠上多有花飾，在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。

　　鳳冠：此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠，為古代后妃及誥命夫人之禮冠，冠上飾以鳳鸞，真珠玉翠，多于大禮時戴用。

　　巾幗：巾幗是一種絲織品的頭巾，多束結在頂髻上，再用簪釵貫定，宋梁紅玉喜戴巾幗，故常把女中豪杰稱巾幗英雄。

　　少數民族的發(fā)鬢?

　　土族婦女注重頭飾，式樣因地而異。其傳統頭飾有所謂"吐渾扭達"（形似圓餅），俗稱干糧頭，"捺仁扭達"，也稱三叉頭，以及"加斯扭達"等式樣。

　　現在，這些傳統頭飾已被一種簡便發(fā)飾所代替，姑娘一般梳三根發(fā)辮，已婚婦女梳雙辮，末梢相聯，以珊瑚、松石等綴飾，然后再戴上織錦氈帽，瀟灑美觀。 垂到胸前的銀耳墜。 追問

有圖嗎？

追答

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古代女子的發(fā)飾都有哪些？分類細一些，種類多一些

　　發(fā)飾

　　看看中國古代女子的發(fā)飾：

　　1、步搖

　　步搖是在頂珠玉垂飾的簪或釵，由于古時女子行走，裙裾也要保持不動，否則即是不穩(wěn)重，但步搖上的垂飾卻搖曳生姿，極大地豐富了女性的美態(tài)。佩步搖者多為身份高貴之女性，因步搖這種發(fā)飾所用材質高貴，制作精美，造型漂亮，故而非一般婦女所能使用。

　　2、華勝

　　華勝是插于髻上或綴于額前的發(fā)飾。從《紅樓夢》劇照中王熙鳳的裝扮，我們可以觀賞到典型的金釵(朝陽五鳳掛珠釵)與華勝。

　　3、梳篦

　　梳篦在古時是人手必備的發(fā)飾，尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。篦是一種比梳子密的梳頭工具，初時用以去除發(fā)垢。

　　4、笄

　　女子滿十五歲便算成人，謂之“及笄”之年，笄就是固定發(fā)髻的一種發(fā)飾，“笄禮”是由一個婦人給及齡女子梳一個發(fā)髻，插上一支笄，禮后再取下。

　　5、簪

　　簪是笄的發(fā)展，同樣起固定發(fā)髻之用。在前端加以紋飾，雕刻成植物(花草)、動物(鳳凰孔雀)、吉祥器物(如意)等形，并可用金、玉、象牙、玳瑁等貴重材料制作，工藝也愈發(fā)豐富，有鏨花、鏤花及盤花等。

　　6、釵

　　很多人都分不清古代女子發(fā)飾釵與簪基本相同，民間通常用“一腳為簪兩腳為釵”來做簡單區(qū)別。

　　發(fā)型：

　　發(fā)式是婦女頭部的重要裝飾，能增加其儀容的俊美。古代婦女發(fā)式造型的變化，極為富麗而多姿，歷代相承，不斷變化，從簡至繁，，又從繁復簡，往返交替，有關記載甚多，僅就《髻鬟品》記載就不下百余種。這些發(fā)名皆是由發(fā)型與首飾寓意而命名，綽號雖多，按其編法與發(fā)式可概括為幾種基本類型，簡述于下：

　　1．結鬟式

　　這類發(fā)型，皆是結鬟而成，有的聳立頭頂，有的傾向兩側，有的平展，有的垂掛，婦女自身頭發(fā)有限，往往加上‘假發(fā)”，首飾，巍峨華麗。據記載：相傳漢武帝時，瑤池王母來會，諸仙女之發(fā)髻皆異人間，高環(huán)巍峨，帝令官妃仿效，因此號為“高鬟望仙髻”①，再飾有各種珠寶，金簪風釵或步搖，就更華麗高貴。這種高環(huán)發(fā)型有一至九鬟，是最尊貴的發(fā)式，多用來表示神話中之仙女，皇后貴妃與貴女流的發(fā)型(從八十七神仙圖卷與永樂宮壁畫的玉女等發(fā)式亦可見證)。未出室的少女也可采用，但裝飾不宜過分華麗，這種發(fā)式秦漢兩代及秦以前各代頗為盛行，漢以后各代多崇為仙女發(fā)型，名流仕女也有采用。

　　其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在頭頂，有在兩側，鬟數也可隨意結扎而定，變化很多，可靈活運用。

　　2．擰旋式

　　這是漢代末期始創(chuàng)的一種發(fā)式，據記載為甄后所刨，后相互崇向而流行。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分成幾股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”①。

　　這種發(fā)型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。

　　3．盤疊式

　　這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。

　　這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。

　　4．反綰式

　　這類發(fā)式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行①，在《妝臺記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成，也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結，用絲線結扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。

　　這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。

　　5．結椎式

　　這類發(fā)式在古代婦女的發(fā)型中，最為普遍，采用最廣，歷代都有采用，延續(xù)最長，從商周、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷代皆沿用。只是發(fā)型的高、平，低，及結椎在前、中、左右、后等變化不同而已。這種發(fā)式的梳編法，是將頭發(fā)攏結在頭頂或頭側，或前額與腦后，在扎束后挽結成椎，用簪或釵貫住，可盤卷成一椎、二椎至三椎，使之聳豎于頭頂或兩側。據記載：梁翼之妻孫壽將結椎置于頭側，并使其下墮，稱為“墮馬髻”，亦稱‘梁氏新妝’，曾風行一時，趙合德入宮時將發(fā)卷高為椎，稱為“新興髻”。梁鴻之妻孟光好梳“椎臀”。①這些發(fā)式皆是結椎式的變化，掌握其梳編法，就可變化或創(chuàng)制各式各樣的椎髻，在造型時可靈活運 用。各式椎髻多為已婚少婦所用。

　　6．對稱式

　　這類發(fā)式從秦漢一直沿用下來，歷代皆有采用，其典型的發(fā)式是“雙丫髻”與“卯發(fā)”，“雙丫髻”主要是宮廷侍女、侍婢丫環(huán)的發(fā)式，據傳秦始皇令宮廷侍女梳雙丫髻，穿背子與衫，歷代沿繼襲用，一直至清代仍是不變。這種發(fā)式是將頭發(fā)從頂中分兩大股，往兩側乎梳，并系結于兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放置在兩側。也可對稱結鬟，使之垂下，為民間少女所好用。

　　“丱發(fā)”

　　這是一種童發(fā)，男女皆可通用，因其形似“丱”，故稱丱發(fā)”，其形制是將發(fā)分成兩大股，對稱系結成二椎，放置在左右兩側的頭頂上，并在髻中引出一小綹尾發(fā)使其自然垂下，最長可至肩，為歷代童發(fā)的主要發(fā)型。

　　蟬鬢、博鬢，這兩種不是發(fā)型，但是各種發(fā)型必需配備的兩種鬢式。

　　蟬鬢，據記載是魏文帝曹丕的宮人莫瓊樹所制①，它是兩鬢的裝飾，將兩鬢梳得很薄而透明，形如蟬翼，故稱“蟬鬢’，古詩中形容婦女經常有“云鬟霧鬢”之句，薄而透明的蟬鬢與厚而高實的發(fā)式結合與對比，使婦女的發(fā)型富于變化而別致。

　　博鬢，歷代僻L儀典0，《輿服志》皆規(guī)定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往后攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。

　　婦女最常見的發(fā)型，按其梳編規(guī)律分為以上六大類，在造型時，可依據各類的梳編法，采用髻、鬟，盤，綰、疊，擰，結等等手法，梳編出更多的發(fā)式，并根據朝代、身分、年齡，個性崇好等結合而運用，就能創(chuàng)制較好的婦女發(fā)式。

　　唐代婦女發(fā)式多姿多態(tài)。唐段成式在《髻鬟品》中寫道：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻。明皇帝宮中，雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻，又拋家髻及倭墮髻”。另外在《妝臺記》，以及《新唐書》、《中華古今注》等書中，也有對唐代婦女發(fā)髻式樣的記述。文物考古工作者曾分別在唐代墓葬出土的陶俑，以及石槨線雕、壁畫中見到一些如古籍中描述的發(fā)髻式樣，但都沒有我發(fā)現的西安東郊唐長安平康坊、西郊醴泉坊三彩窯出土陶俑發(fā)式實物這么集中和多樣�，F將我發(fā)現和收藏的唐長安三彩窯陶仕女俑及其發(fā)式分別予以介紹，以便從唐代婦女多姿的發(fā)式這一側面窺探唐代社會的興旺和開放程度。

　　公元1368年，名太祖朱元璋在應天稱帝，立國號明。明朝建國后，采取了一系列講求實效的措施，以利恢復生產。由于生產力獲得了提高，市場進一步擴大，新型工業(yè)不斷涌現，一些工業(yè)城于是隨之形成，統一后的多民族國家進一步鞏固。明從蒙古族統治的元朝奪取政權后，注重對不符合漢族習俗的禮儀進行了整治，多采用和恢復了唐宋時期的制度和習俗。從所收集的資料看，明代婦女的發(fā)式，雖不及唐宋時期豐富多樣，但也具有其本時代的一些特色。

　　明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當時較時興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等�！疤一�髻”的變形發(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

　　雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰(zhàn)國時期的螺髻。時稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式，尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。

　　假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當時有“宮女多高髻，民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古，制法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現成的假髻出售。

　　頭箍：又名“額帕”。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來，最初以粽絲編結而成為網住頭發(fā)而已，初時尚寬而后行窄，其實用性為束發(fā)用，并兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。

　　牡丹頭：高髻的一種，蘇州流行此式，后逐漸傳到北方。尤侗詩：“聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭�！比苏f其重者幾至不能舉首，形容其發(fā)式高大，實際約七寸，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。此種發(fā)式，一般均充假發(fā)加以襯墊。

　　明代宮女髻發(fā)式、戴蓮花冠、簪花

　　清朝發(fā)型解析

　　清代的祖先，為原先居住在中國東北部的滿族。明末農民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這 237年間，清王朝經歷了三個階段。前期是一個統一的多民族國家，并獲得了鞏固，中期社會經濟進一步發(fā)展，資本主義開始萌芽，末期步入封建社會制度的衰落和瓦解。

　　清統治者在關內建立政權以后，強令漢族遵循滿族習俗，剃發(fā)留辮是其中之一。清初婦女發(fā)式及妝飾還各自保留本民族的特點，以后逐步發(fā)生了明顯的變化。發(fā)髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發(fā)式，是將頭發(fā)均分成兩把，謂“叉子頭”，在腦后垂下的一綹發(fā)尾，修剪成兩個尖角，稱“燕尾”。此后又流行平頭，謂之“平三套”或“蘇州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻風俗。頭發(fā)裝飾亦有特色，“冠子”即是一例，老年婦女多好之。還有“一字頭”豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。

　　高髻：清代高髻都以假發(fā)摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹、荷花。腦后梳理成扁平的三層盤狀，并以簪或釵相固定，髻后作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發(fā)梳理繁雜，故待到清末剪發(fā)風盛行時，就逐漸趨于淘汰了。

　　大拉翅：又名“旗髻”，是清代滿族女子最具特色的、集發(fā)式造型與妝飾于一體的著名發(fā)式。其梳理方式特別繁復，是受漢族婦女“如意頭”影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鐘愛。

　　冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞制成的飾物，繡以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦于髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的 “纂”，然后飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一只鞋幫，僅有二壁，以后又演變?yōu)椴恢苯佑米�，謂之“真纂”，實際就是在頭上盤一元髻而已。

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椎髻的發(fā)式類型

這是漢代末期始創(chuàng)的一式，據記甄后所刨，后相互崇向而。這種發(fā)式的編法是將頭發(fā)分股，象擰麻花似地把發(fā)蟠曲扭轉而纏盤在頭上。據記載甄后入魏宮時，宮中有一綠蛇，甄后每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，甄后仿效而梳成為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”①。

這種發(fā)型靈活生動又饒有風韻，為神女與未出室的名貴女流所好用。這種發(fā)式變化的形式很多，可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側，頭前，變化生動舒美，在古代仕女畫中尤為多見。造型時可靈活運用。 這種發(fā)式在唐代的繪畫、雕塑與墓壁畫皆可見到，唐武則天的孫女永泰公主李惠仙的墓壁畫中，有很多盤疊的螺髻。據記載；唐長安的婦女好梳盤桓髻(即螺髻)．回，其形高聳而不走落，號為螺髻。在長安風靡一時，這種“螺髻”主要以盤疊形式作成，其法是將頭發(fā)用絲線分股攏結系起，然后采用編、盤、疊等手法，把發(fā)髻盤疊成螺狀，放置在頭頂或兩側或前額與腦后，也可隨意盤疊各種形式。

這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，在王漁洋之詩贊有“青螺如髻秀堪餐”，按盤疊之方法，可作出各式各樣的螺謦。在造型中可靈活運用。 這類發(fā)式據段成式之《髻鬟品》中記有魏武帝宮中的宮妃梳反綰臀的記載，隋唐這種發(fā)式也甚為流行①，在《妝臺記》中記有“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。反綰是將頭發(fā)攏高翻綰而成，也屬于高髻的發(fā)式，其制法是將頭發(fā)往后攏結，用絲線結扎，再分若干股，翻綰出各種式樣。有的梳編成驚鳥雙翼欲展的樣子，稱為“警鵠髻”，也有梳編成單刀或雙刀的樣子，稱為“翻刀髻”，也有將多股的頭發(fā)翻綰成花式，稱為“百花”。其形式與手法甚多，皆靠攏結翻綰或反綰而成。

這種發(fā)型多為宮妃、名貴女流所好用，未出室的少女常在反綰的髻下留一發(fā)尾，使之垂在肩后，稱為“燕尾，亦稱“分髫髻”。歷代的稱呼雖不相同，但其基本發(fā)式是相似的，在造型時，可靈活變化與參考。 歷代僻麗儀典，《輿服志》皆規(guī)定宮中的后妃要博鬢，品貴夫人也須博鬢，博鬢即以鬢掩耳，或往后攏掩半耳，是一種禮儀的鬢式。

蟬鬢、博鬢，這兩種不是發(fā)型，但是各種發(fā)型必需配備的兩種鬢式。

古代女子的發(fā)髻種類

婦女的發(fā)式，形形色色、八門、誰也難以說清它究竟有多少種遠古的披發(fā)；漢代婦女倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關朝代頗為流行的發(fā)式。少

數民族婦女的發(fā)式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的“孔雀髻”；有京族婦女的“砧板髻”；有畬族婦女的“風凰妝”；有苗族婦女的“獨角髻”；有滿

族婦女的“兩把頭”。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如“三叉頭”、“干糧頭”、“蜂兒頭”、“簸簸頭”等等。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算“披發(fā)”、“辮發(fā)”和“盤發(fā)”了。直至現代，這三種發(fā)式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發(fā)的習俗，這在繁多的發(fā)式中，可以說是最具獨物風格的發(fā)式。

古代婦女將頭發(fā)盤在頭上，弄成個結，用發(fā)釵插著，這個頭發(fā)包成的球叫什么？發(fā)X？

發(fā)髻

發(fā)髻

fàjì

[chignon]∶的一種光結、卷或安排,用真發(fā)或假發(fā)。置于后部,尤置于頸背部

[puff]∶通常卷在襯墊物上方并用別針別住的松軟發(fā)卷

發(fā)髻也是古代男子女子主要的發(fā)型，在古代的時候因為那時候的男人有留鞭子所以工作的時候要把頭發(fā)盤起來，發(fā)髻的固定一般用的是一種叫美人焦的東西，買來時是片狀物，用開水化開后就很粘，可以把頭發(fā)貼成想要的任何樣子。古裝戲里也會常常出現發(fā)髻，只不過多用假發(fā)。如今健在的耄耋老人一定記得，凡士林、生發(fā)油是他們年輕時最時尚的美發(fā)用品，而在此之前的明清時代，則是刨花水的一統天下。也有用刨花水的，也叫凝刨花、粘頭樹，原料是榆樹（畫家賀友直先生在“自說自畫”中釋道：“乃榆樹是也”）。

舊時有三百六十行，賣凝刨花即是其中一行，直至上世紀五十年代初，那時筆者剛上小學，每每路過菜場還能碰到如此行當，只見小販肩扛一條矮腳長板凳，凳面的前端開有一孔，孔上插一根二尺多長的竹竿，竹竿上掛著一串串疊在一起的凝刨花，約二寸寬尺半長，板凳上還有一段光溜微黃長方形的榆木，用闊刨輕輕一推，一片片薄薄的呈波浪形的凝刨花便成了有價待沽可賣銅鈿的商品，阿姨們只消花二分錢就可買回一串，用熱水浸泡便會滲出粘稠的液體來，后將此液灌入刨花缸，用小毛刷沾取搽在頭發(fā)上，頃刻，光可鑒人又便于梳理定型，且能散發(fā)出淡淡芬芳，還具有潤發(fā)烏發(fā)之功效，乃是一種名副其實的天然綠色美發(fā)用品，直至今日京劇旦角仍嚴守古法，臉頰二邊的鬢腳貼片還非用凝刨花不可。

老舍在正紅旗下這本小說里就有關于他大姐的頭發(fā)的描寫。說大姐很漂亮，總是梳妝打扮的很干凈利落，頭發(fā)梳的很講究，用他的話說象是頂著個小牌樓。這樣的牌樓梳起來是很費事的，由于大姐已嫁人，要起早貪黑的理家，所以她一般是起五更梳頭，遇到睡的太晚而又要早起的日子，常常就頂著牌樓睡覺，滋味很不好受。文中的牌樓，即是一種復雜的發(fā)髻。

事實上發(fā)髻也有很多種不同的分類，不同的朝代，不同的人群都有不同的方法。

中國婦女的發(fā)式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。遠古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關朝代頗為流行的發(fā)式。少 數民族婦女的發(fā)式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的“孔雀髻”；有京族婦女的“砧板髻”；有畬族婦女的“鳳凰妝”；有苗族婦女的“獨角髻”；有滿 族婦女的“兩把頭”。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如“三叉頭”、“干糧頭”、“蜂兒頭”、“簸簸頭”等等。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算“披發(fā)”、“辮發(fā)”和“盤發(fā)”了。直至現代，這三種發(fā)式，仍頗為流行。許多民族的女子還有剃發(fā)的習俗，這在繁多的發(fā)式中，可以說是最具獨物風格的發(fā)式。

古時候，不論男女都要蓄留長發(fā)的，等男子長到一定的年齡，要為他們舉行一次“成人禮”的儀式。男行冠禮，就是把頭發(fā)盤成發(fā)髻，謂之“結發(fā)”，然后再戴上帽子，在《說文》里：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，并賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱“弱冠之年”。

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