有傳海清的老公是《雙面膠》里扮演李亞平的涂巖松，柏寒對此說法予以否認：“她老公不是咱這一行的�！倍�且海清說他老公不是圈內(nèi)人，所以身份保密，一直沒有曝光

引 言

郁達五四時期一要的文學巨匠。他自身對生活具有獨特的經(jīng)驗，在創(chuàng)作上對生命具美學偏愛，這使他的作品大多以感傷、憂郁、苦悶為主題，充滿了頹廢的色彩，因此，很多人認為郁達夫的思想是消極的，脫離了時代前進的軌跡。但是從另一個角度來看，這又不能不說是他對當時的黑暗社會的一種宣泄。只是他選擇的是以“消極”的態(tài)度進行積極地反抗，是困境的一個痛苦選擇，其實質(zhì)是與“五四精神”內(nèi)在一致的。在中國現(xiàn)代文學作家中，郁達夫的地位頗為特殊，評論界一方面既充分肯定他的作品的藝術(shù)貢獻和內(nèi)容上的反封建思想，另一方面又對他作品中欲望描寫、小說的結(jié)構(gòu)和小說中所流露的消極頹廢的思想頗有微詞。的確，不管是早期的代表作《沉淪》，還是中期代表作《過去》和晚期創(chuàng)作《遲暮》，作品都彌漫著一股消極頹廢的情調(diào)，小說中的主人公無不不是沉浸在這種情調(diào)之中。而在結(jié)構(gòu)上，郁達夫在小說中借用詩化、散文化的結(jié)構(gòu)組織文章，同時，在文章中經(jīng)常出現(xiàn)片段性的生活，這種獨具一格的小說風格使他獲得了褒貶不一的評價，對后人也產(chǎn)生了深遠的影響。

一、 郁達夫小說“消極頹廢”

在文學界中，“消極頹廢”似乎已成了郁達夫小說的代名詞，他本人更是被稱為“中國的頹廢派�！跋麡O頹廢”作為郁達夫小說的標志性特征，它是作者在特定的社會環(huán)境中，結(jié)合自己的審美心境創(chuàng)作而成的。郁達夫在小說中經(jīng)常塑造了一個被時代遺棄、落寞、孤獨、迷惘、消極頹廢的自我形象。這個自我形象支撐了郁達夫幾乎全部的小說作品。郁達夫小說中的自我形象最主要的特征就是消極頹廢。其中包括愛情、經(jīng)濟和社會各個方面。這個形象的塑造，有作家自己的影子，也有社會的影子。在當時的那個大環(huán)境下，不僅僅是負載了個人的苦悶，還反映了一代青年知識分子的苦悶。在內(nèi)容上主要表現(xiàn)為作品中塑造的“多余人”形象的塑造和大膽的情欲、主題的描寫。下文將在這兩個內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，分別從“存在的焦慮”和“民族文化寫生”兩個方面出發(fā)，探討郁達夫小說的“消極頹廢”。

1.“存在的焦慮”

佛洛伊德把焦慮分為三類，即“現(xiàn)實性的焦慮”或“客觀性的焦慮”、“神經(jīng)性的焦慮”、“道德性焦慮”。這三種焦慮來自威脅自我的三種力量：“外部環(huán)境——構(gòu)成現(xiàn)實性焦慮，本我——構(gòu)成神經(jīng)性焦慮，超我——構(gòu)成道德性的焦慮”。①而這種種焦慮結(jié)合在一起，就會構(gòu)成存在的焦慮。眾所周知，《沉淪》是郁達夫小說的成名作和代表作，至今在現(xiàn)代文學史上仍然占據(jù)著重要的地位，它是一篇集中反映了生存焦慮的小說。小說的主人公在日本留學，由于是來自弱小的國家，心理上自卑屈辱，又飽受性壓抑的苦悶，最終在絕望中走向了頹廢的盡頭。這是一個“多余人”的形象，他追求進步和思想解放，希望祖國強大起來，使他們這些留學的學子不受欺負，但是其本身性格上的弱點又使他想逃避現(xiàn)實，無法面對現(xiàn)狀，最后終于走上了沉淪的道路。郁達夫的這篇文章有他自己的自傳色彩，同時也是當時進步青年的普遍心態(tài)。五四運動作為一場思想啟蒙運動, 極大地解放來了中國現(xiàn)代知識分子的思想，他們開始認識到要想社會進步、民族富強，必須打破封建社會腐朽的舊思想，實現(xiàn)人的個性個性解放；但是在另一方面，中國特定的社會歷史條件又使知識分子和進步青年在實現(xiàn)理想的過程中感到了孤獨、苦悶、失望、迷惘。在《沉淪》中，主人公在日本留學卻受人歧視, 被叫做是“支那人”，而受人歧視的根源就在于祖國不夠強大，在與日本學生的交往過程中沒有底氣，甚至不敢和日本女孩子說話。主人公在現(xiàn)實生活中飽受壓抑，而青年人該有的又無法得到滿足，在苦悶悲觀中他用金錢去滿足自己的，最后在自責懺悔中走向了絕路。

郁達夫前期的作品被稱為是“零余者”小說,主人公大多是青年留學生，因在國外和國內(nèi)的不盡人意而內(nèi)心憤懣，找不到存在感。因此，文章的基調(diào)消極頹廢、自怨自艾、直接抒發(fā)對祖國又恨又愛的感情,并且文中有很多關(guān)于性的描寫，表達了主人公在特定環(huán)境中的苦悶、彷徨的心情和對自身存在的焦慮。《銀灰色的死》是郁達夫的處女作，小說描寫了留日學生Y 君在妻子亡故后,對酒家少女靜兒產(chǎn)生了愛情，由于自卑，他始終沒有敢表示對靜兒的愛，靜兒最終成了別人的新娘。Y君最后在飽受靈與肉的沖突的痛苦中，所有的希望、理想均被毀滅,最終孤獨地走向死亡。如在小說《沉淪》里，主人公由于的壓抑，在迷惘中偷看東女兒洗澡，偷聽偷情男女的對話。《在寒風里》中，“我”輾轉(zhuǎn)流離，一個人孤苦伶仃，到處漂泊，最后連一個容身之處都沒有�！稐蠲窡�酒》中的“他”滿懷雄心壯志，想要振興民族和國家，但是在現(xiàn)實生活中卻空有一番理想，報國無門反倒窮困潦倒�！睹ＣＲ埂分械闹魅斯�于質(zhì)夫從日本留學回國以后，本想改變自己在國外放蕩生活的狀態(tài)，但是回到上海以后，煙酒女色不但沒有戒掉，反而更加變本加厲起來。于是，他從一個地方輾轉(zhuǎn)到另外一個地方，竟覺得眼下的處境比在東京還糟糕，最后居然說出了自己是“死尸”之類的話來。最后，當他發(fā)現(xiàn)自己在國內(nèi)終究是無事可做，于是仍回到日本在里閑住著�！妒\蘿行》中的“我”在上海的烈日下日夜奔波，卻找不到一份職業(yè)。沒有工作，身上又沒有錢，“我”只得滯留他鄉(xiāng)，成為一個流浪者。最后，主人公這些責任全部歸結(jié)于他人的頭上，怪社會沒有給他提供工作，怪妻子的父母沒能讓自己的女兒養(yǎng)成自食其力的本領(lǐng)，怪自己的父母給他包辦婚姻，使他現(xiàn)在要承擔養(yǎng)家糊口的責任�！洞猴L沉醉的晚上》里的“我”因失業(yè)搬進了貧民窟，面對矮小狹窄、陰沉骯臟的子和對面豪華的洋樓和幾家點了紅綠的電燈，“我”的心里不禁凄涼起來，進行了一番感慨。這些小說都寫出了在那個特定的時代里，下層知識分子在生存困境和心靈困境的雙重壓力下，對自己存在的焦慮和懷疑。

在郁達夫的小說里，無論是“我”、他”還是于質(zhì)夫們，一個個都是那么的悲觀、焦慮、自暴自棄。他們雖然是知識分子，但是卻沒有社會地位，在國外由于來自弱國飽受歧視，回國后卻找不到自己適合的職業(yè)，生活潦倒落魄。甚至有些已經(jīng)淪落到住在貧民窟，或失業(yè)、或到處流浪。他們是社會的“多余人”，可能有些才能，卻報國無門，可能有很多理想，但是卻被現(xiàn)實生活所逼迫。除了物質(zhì)生活拮據(jù)，他們的精神的生活也極度的貧乏，雖然對于改變中國的現(xiàn)狀有著強烈的愿望，卻只是在內(nèi)心空想，而沒有實現(xiàn)這種愿望的行動，最后只能是在自怨自艾中走向頹唐墮落。就像是在《蔦蘿行》中這那個被社會拋棄的人感嘆的那樣，“我是一個生則于世無補、死亦于人無損的零余者�！� ②“啊�。》纯狗纯�，我對于社會何嘗不曉得反抗，你對于加到你身上來的虐待也何嘗不曉得反抗，但是怯弱的我們，沒有能力的我們，教我們從何反抗起昵?”③最后，他們只能以種種變態(tài)的行為表示他們的反抗，有的終日沉溺于酒色之中，放浪形�。挥械膶ψ约哼M行自我摧殘；有的以死來來擺脫人生的苦痛；有的如行尸走肉般地活著，最后被生活所毀滅。五四時期充滿了昂揚、奮發(fā)、朝氣的進取精神，更多的是人們心靈充滿了苦悶和寂寞，找不到正確的方向和力量，看不到成功的希望。郁達夫小說的創(chuàng)作主要反映了后一種精神現(xiàn)象，他的作品表面上給人以壓抑、灰暗的感覺，但從宏觀角度來看，它是積極的、進取的，反映了五四知識分子在歷史變動中的覺醒與抗爭，以及他們內(nèi)心強烈地要求改變不合理的社會制度的怒潮。

2.關(guān)于“民族文化寫生”

在五四時期，各種西方思潮涌入中國，許多小資產(chǎn)階級知識分子受到西方思想的影響，開始反對傳統(tǒng)的民族文化，但是，很多作家由于自小就深受傳統(tǒng)文化的影響，往往在小說創(chuàng)作中又不自覺的表現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，郁達夫就是其中一位。在中國現(xiàn)代作家中，郁達夫與民族文化有著復雜的復雜。一般認為，郁達夫的小說是植根于民族文化的基礎(chǔ)之上，又有著自己的鮮明的特質(zhì)的。這主要表現(xiàn)在作者的審美情趣、作品中人物的文化內(nèi)涵和小說體式上的繼承傳統(tǒng)淵源等方面。首先看作者的審美情趣，郁達夫在創(chuàng)作時獨特的審美情趣一方面是和當時中國的經(jīng)濟環(huán)境相關(guān)，另一方面也是他的性格和氣質(zhì)所決定的。他的小說一般分為兩類，一種是敘述外在的事物，另一種是只關(guān)注內(nèi)心的苦悶，全然不顧外在的事情。由于表達內(nèi)心情感的需要，他的小說中總是會出現(xiàn)大段的句子短小的抒情，因此，與其說他寫的是小說，還不如說他是以小說為形式寫的抒情詩。他自小就對各種詩了如指掌，也是以寫詩進入文壇的，把古代詩的抒情的藝術(shù)傳統(tǒng)帶進自己的小說創(chuàng)作中，是對中國民族文化的繼承和發(fā)揚。另外，直抒民族苦難的憂患意識和個人身世的凄涼，這也是中國古代文人創(chuàng)作的心理基點，郁達夫在小說中經(jīng)常描寫祖國、民族的苦難和人物的不幸與精神危機，更是突出了他對民族文化的寫生。

“零余者”是郁達夫創(chuàng)作的一系列的獨特的形象，這些“零余者們”在中國的土地上出生成長，中華民族悠久的文化形成了他們獨特的文化心態(tài)，而五四運動思潮又喚醒了他們的思想解放，這使他們形成了獨特的思想性格。在“零余者”的形象中，他們滿腹牢騷卻不愿意訴說，導致內(nèi)心壓抑、自怨自艾。同時他們又謙卑懦弱、憂郁感傷，有時候又樂善好施、勸惡揚善，這是典型的中國傳統(tǒng)文化對人的影響。儒家文化處世哲學使郁達夫筆下的人物時刻處于苦悶中，這是與他們憂國憂民的心態(tài)相關(guān)的。雖然其中有一些的描寫，但在大多數(shù)的小說中，主人公們對自己的種種荒唐舉動和欲望沖動都是在嚴厲的懺悔自責的。這種懺悔、譴責和犯罪感, 正是我們這個民族所特有的道德內(nèi)容。因此，在這種反傳統(tǒng)描寫的背后我們更應(yīng)注意到他的倫理評判的民族特色。對與一個作家而言, 其創(chuàng)作是否具有民族文化，關(guān)鍵要看他作品的文體。郁達夫小說融入了詩的藝術(shù)，力求讓作品充滿詩情畫意。同時還強烈地抒發(fā)主體的思想情感。另外，他還喜歡用隨意的筆法來寫小說，經(jīng)常不講究剪裁布局和小說的特定寫法，從而達到了別出心裁的藝術(shù)效果。

在敘事模式上，郁達夫小說對古代小說傳統(tǒng)也多有借鑒。中國古代小說的敘事模式一個是才子佳人的敘述模式，另外一個是倡優(yōu)士子的敘述模式。郁達夫主要借鑒的是后者。在他的小說中，與中國留日學生、落魄文人最緊密的多為不幸的女性。如侍女、女伶、女工等。雖然這些女子身份不同，卻多少帶有倡優(yōu)的特征。而郁達夫利用這一模式又做了一些改變，成了敘事與抒情相結(jié)合的模式。他多在人物的交往中設(shè)置情節(jié), 又在情節(jié)推進中設(shè)置人物進行情感交流。如在《春風沉醉的晚上》這一小說中，主人公“我”和女工陳二妹之間感情的發(fā)展�！拔摇庇捎谑�業(yè)搬進了貧民窟，偶遇在工廠做女工的陳二妹，兩個同病相憐的人互相給對方以鼓勵、慰藉。郁達夫身上又有著濃厚的傳統(tǒng)文人氣質(zhì)和習性，其潛意識里仍然擺脫不了傳統(tǒng)文化中男尊女卑的思想意識，其小說中的女性地位仍舊沒有得到根本的改變。同時，對于對笑女子，郁達夫也持有一種同情態(tài)度,視她們?yōu)橹��?向她們訴說自己的苦悶不得志。在《茫茫夜》、《秋柳》這兩個姊妹篇中,作者通過質(zhì)夫和海棠、碧桃等關(guān)系的描述,揭示了頹廢的知識分子的性格特征。海棠是一個忠厚的女人,外貌的平常,性格的魯鈍木訥,因而客人就越來越少,終日含著淡淡的哀愁。當主人公質(zhì)夫了解到海棠的處境時，因為憐憫她決定要為海棠出力。碧桃則是一個剛滿十五歲的伶牙俐齒的女孩,質(zhì)夫?qū)λ�的沉淪灑一掬同情之淚,與她一起傾訴衷腸,相抱痛哭。

在五四時期，各種西方思潮涌進，對中國傳統(tǒng)的民族文化是一個巨大的沖擊，但是，我們不能拋棄傳統(tǒng)的民族文化，在這種情況下，孕育出一種新的小說體式對傳統(tǒng)小說進行變革就顯得十分重要了。郁達夫的這種小說文體的出現(xiàn)，對中國現(xiàn)代小說文體的發(fā)展，有著不容忽視的作用。郁達夫出生在書香世家 ，自小就熟讀古代書經(jīng)和中國古典文學作品，有著深厚的傳統(tǒng)文化根基和古典文學修養(yǎng)。只有在了解自己國家民族文化的基礎(chǔ)之上才能真正擁有世界文化，郁達夫在小說中承認并提倡民族文化，并非要人們退回傳統(tǒng), 而是為了在認同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)超越。民族傳統(tǒng)文化的影響塑造了郁達夫特有的文化心理結(jié)構(gòu)，同時他在時代的大環(huán)境中又汲取了民族文化的養(yǎng)分，使他他小說創(chuàng)作，為后人提供認同與超越的成功經(jīng)驗。因此，我們在繼承傳統(tǒng)的的基礎(chǔ)之上，必須要以創(chuàng)新為前提的，同時要考慮到現(xiàn)代讀者的不同的閱讀習慣與審美趣味。郁達夫在小說創(chuàng)作中，做到了民族化與世界化的統(tǒng)一，繼承傳統(tǒng)性與發(fā)揚現(xiàn)代性的統(tǒng)一。這一成功經(jīng)驗至今對文壇的作家們?nèi)杂衅渲匾�的啟示意義。

二、郁達夫小說 “結(jié)構(gòu)松散”

在郁達夫的小說中，“結(jié)構(gòu)松散”一直為評論家所批判，對此，郁達夫本人也無奈地承認其小說中確實有結(jié)構(gòu)松散的問題。其實早在魯迅時期，現(xiàn)代小說中就存在著散文式結(jié)構(gòu)的特點，而郁達夫則是把這種特點發(fā)揮到了極致。他的“自敘傳”的抒情小說摒棄了傳統(tǒng)小說的故事框架和情節(jié)，而僅僅是圍繞著一個人或兩個人的生活經(jīng)歷去寫。這樣，他的很多小說跟散文幾乎沒有區(qū)別。下面將從兩個方面出發(fā)，探討郁達夫小說的結(jié)構(gòu)問題。

1.“散文式的結(jié)構(gòu)”和 “素樸直白的話語”

和別的作家不同，郁達夫的小說不追求曲折生動的情節(jié)和細致周密的結(jié)構(gòu)，而是努力寫出自己個人的情緒流動和心理的變化，即使是存在著結(jié)構(gòu)松散和粗糙的問題，他也視而不見，只希望達到在情感上淋漓盡致的抒發(fā)。特別是在表現(xiàn)主人公所經(jīng)歷的日常生活場景時，用充滿的情緒去描寫，這樣必然會造成小說中散文化的結(jié)構(gòu)。雖然在在小說結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了散文化的特點上, 但是，這并不影響郁達夫小說獲得成功。在文中，他運用了獨特的視角, 以主人公的主觀情緒為基礎(chǔ)，把散文“形散神不散”的結(jié)構(gòu)特點運用于小說中，從而打破了傳統(tǒng)小說在結(jié)構(gòu)上有頭有尾、首尾呼應(yīng)，情節(jié)上有因有果，前后完整的寫法, 形成了自然流動的抒情形式結(jié)構(gòu), 開創(chuàng)立了一種新的小說結(jié)構(gòu)體式。郁達夫這種與傳統(tǒng)相悖的小說結(jié)構(gòu)，雖然有一定的局限性，也引起了一些評論家的批評和文體家的不滿, 但在效果上卻取得了很大的成功，它使作家抒發(fā)了自己的情懷，表達了自己的思想，凸現(xiàn)了文章的主題，獲得了大量青年讀者的認可，形成了一股“郁達夫熱”。

其實，郁達夫的小說結(jié)構(gòu)之所以要采取這種散文式的結(jié)構(gòu)，跟他的小說所要達到的目的有關(guān)。他寫小說不是為了塑造人物形象、刻畫人物性格， 而是為了傳達出作家在那種特殊的時代和社會環(huán)境中，所要表達的特定的情緒。在文中，他或是抒發(fā)青年人存在的焦慮、就業(yè)的痛苦，或是抒發(fā)愛情的不幸與痛苦。如在小說《沉淪》中，他要表達的是廣大青年的迷惘、焦慮和希望祖國強大起來的愿望；《煙影》則是描寫主人公文樸在物質(zhì)、精神等方面的重壓之下，心理上倍受壓抑，最后迫不得已選擇死亡；《清冷的午后》則是描寫了小店老板老鄭發(fā)現(xiàn)他深深迷戀的背著自己與他的好友偷情的痛苦的心理，在背叛的痛苦、憤怒與傷心中，老鄭不堪重負，跳進湖里自殺。正是出于對這些情感抒發(fā)的需要， 郁達夫沒有去編織一個貫穿全文的完整無缺的故事，而是憑借其深厚的中國古典抒情詩的底蘊和東西方兩種截然不同的思想的影響，加之他特有的才能，就可以毫無顧忌地創(chuàng)作了。但是，這并不等于說他的小說完全是隨心所欲地拋棄結(jié)構(gòu), 只是說小說的結(jié)構(gòu)由于受到所要抒發(fā)的情緒的影響，在所能表現(xiàn)的最大范圍內(nèi)，小說的結(jié)構(gòu)進行最大化的發(fā)揮。

郁達夫的作品,多是反映青年知識分子受中潦倒痛苦的生活經(jīng)歷，小說不僅在結(jié)構(gòu)上具有獨特之處，在語言上也是質(zhì)樸無白，渾然天成的。他的小說語言最大的特點就是詩意化，他不采用華麗的辭藻，而是用純樸自然的話語，使內(nèi)容詩化，同時通過這種語言，直接表達自己的思想，如對人物內(nèi)心活動的大量直白的描寫、對各種情緒如火山爆發(fā)似的發(fā)泄等，這樣使文章的內(nèi)容更加明朗化。在小說中，他常常運用大量的獨白和反復的詠嘆來表現(xiàn)人物。他用這種方式著力于人物內(nèi)心世界的描繪，常常通過抒情主人公的不斷波動的情緒作為獨自詠嘆的鋪墊。如在《沉淪》中，主人公以直白的語言，發(fā)出吶喊“我何以要到日本來，我何苦要求學問，既然到了日本，那自然不得不被他們?nèi)毡救溯p侮的。中國呀中國!你怎么不富強起來。我不能再隱過去了。祖國呀祖國! 我的死是你害我的! 你快富強起來吧! 你還有許多兒女在那里受苦呢！”④他飽受歧視，絕望自殺前的顫栗呼喊是主人公矛盾復雜的內(nèi)心的情感的急切流瀉。

再如在小說《春潮》中，主角是兩個不知道人間丑惡的青梅竹馬的小孩，作品開篇就用純樸的語言進行了大段的景物描繪：鄉(xiāng)村里的陽光如同愛人的微笑，前面是流水，后面是青山。在這里，作家通過這種淡淡的語言，表達了對自然的崇拜和對美的渴望。《篤蘿行》作者用樸素的語言將自己的婚姻、家庭、妻子、母親、孩子等真實地寫了出來，還包括自己在國內(nèi)找不到工作的窘境和對家人、妻子的抱怨。在這里，作者用質(zhì)樸無白的語言，表達了自己真摯的感情, 深深地打動了讀者并且引起了讀者的共鳴。像這樣的例子在早期的“自我小說”中俯拾即是。難怪有人說他的小說是盧梭式的自白。

2.“生活片段性特點”

在閱讀郁達夫小說的過程中，我們發(fā)現(xiàn), 他的小說沒有精彩動人的故事、扣人心弦的情節(jié)和跌宕起伏的變化，從不設(shè)置懸念，也不注重剪裁，似乎是信手拈來就寫，完全沒有規(guī)律。說白了，郁達夫的小說就像是由一個個生活的片段組成的，并沒有多少短篇小說的格式。關(guān)于作品的生活片段性的特點，我們只要仔細剖析郁達夫的作品就會得出結(jié)論。他的作品通常是以抒情主人公的感受、情緒貫穿生活事件和生活場面并組成結(jié)構(gòu)單位，然后以這樣的結(jié)構(gòu)單位來抒發(fā)主人公不同的感情以及情緒的發(fā)展變化，并以此結(jié)構(gòu)全篇。這既是郁達夫的抒情手法，也是作品的結(jié)構(gòu)特點。

例如在他的成名之作《沉淪》中，全文所描寫的都是作家順手拾來的幾個生活片斷。文章通過這八個生活片段，不僅支撐起了這篇小說，還完整地表達了作者憂傷的情緒。小說《沉淪》的第一節(jié)是引子，寫主人公傍晚拿著一本詩集到田野散步，通過華茲華斯的詩排遣心中的苦悶。他在這無愛的地方感到孤獨 、恍惚 ，更容易觸景生情。第二節(jié)是自憐的畫像和對愛情的企盼，第二節(jié)他開始回顧在班上的生活，通過寫日本學生對“支那人”的歧視，表達了自己作為弱國留學生的自卑、羞愧心理，這使“他” 覺得人人都對自己懷有敵意，性情日益優(yōu)郁、 敏感、神經(jīng)質(zhì) 。第三節(jié)是插敘了一段他的家世。主人公的他父親早逝，從小是母親一手把“他”拉扯大，弱兒寡母在國內(nèi)就受欺負。但自小“他”就博覽書、愛好。第四節(jié)寫對愛情和異性的渴望，通過大段的描寫表達自己性壓抑的苦悶和懺悔的惡習。第五節(jié)寫“他” 無意中偷看旅館主人的女兒沐浴，內(nèi)心掀起軒然，情緒也變得焦慮、緊張。 第六節(jié)寫的是“他”在梅林中偶然遇到了一對男女偷情，出于一種變態(tài)心理，他偷聽男女的幽會。第七節(jié)寫“他”最終自甘墮落，去妓院嫖妓的劣跡。最后一節(jié)，“他” 羞愧地離開妓館，帶著深深的自責自悔、自嘆自怨以及對祖國的呼喚跳海自殺。整篇小說呈現(xiàn)出主人公心理情緒的波動過程, 作品沒有扣人心弦的完整情節(jié)，都是以事件片斷或一個個生活場面貫穿全文，但是卻帶給讀者深深的震撼。

而另一部作品《青煙》更是由不同的生活片段組成的小文章，寫“我”獨自坐窗前，腦中所涌起種種愁思，反映了一位小資產(chǎn)階級知識分子深刻的內(nèi)心矛盾。象這樣的題材，如果按照一般小說那樣組織情節(jié)，就很難處理�？墒�，作者抓住了人物的情緒線索，不管表現(xiàn)的內(nèi)容如何變化無常，各段之間如何任意跳躍，小說仍然是一個統(tǒng)一的整體。倒是因為情緒流動起伏，聯(lián)想展開，以及產(chǎn)生幻覺后那一段往事的回憶，才使“我”獨坐窗前的靜態(tài)描寫出現(xiàn)了動勢，整篇小說顯得豐富而不呆板。在這種愁思下，無拘無束地描繪了朦朧的夢境和悲涼沉寂的景象。作品的時空變換相當, 時敘可以顛倒, 也可以越出地域界限, 展開聯(lián)想�！拔摇币粫�想到了自己的事業(yè)、境遇和將來，一會又想到了可憐的弟兄為了生活在中國大地上奔波；場景一會是自己懷抱著肥白的裸體婦女，一會是資本家男女從跳舞的地方出來了；最后，出現(xiàn)了一個男人，向一個女人打聽這附近是否有一家姓于的，文章以“我”聽到了洗便桶的聲音而結(jié)束，預(yù)示著污穢的勢力和黎明的到來。這篇作品的結(jié)構(gòu)就是靠主人公的心理反應(yīng)與情感活動形成的，讀后讓人感到有意味無窮。在這里，郁達夫完全打破了一般小說的常規(guī)，并不嚴格圍繞性格組織開端、發(fā)展、和結(jié)局，也不按故事始末或生活發(fā)展的一般進程作類似的推移，而著重以主人公感情起伏發(fā)展為主線，片段性地來組織文章章，因此形成了自然流動的抒情結(jié)構(gòu)。

總結(jié)

郁達夫一生的經(jīng)歷坎坷，他從小失去父親，和母親相依為命，因此在他的生活中就缺少著陽剛之氣。到了青年時去日本求學，卻過了十年的飽受歧視的留學生生活。他從小體弱多病，長大后四處漂泊，在國外受到頹廢精神和感傷主義文學潛移默化的影響，再加上當時半殖民地封建的社會環(huán)境和國內(nèi)動蕩的局勢，他只能在迷茫痛苦中沉淪頹廢、憤怒悲哀、苦苦掙扎。因此，他的小說中帶有憂郁的情調(diào)就在所難免了。同時，郁達夫的小說, 是用感情作為線索, 聯(lián)接幾個生活畫面達到對情緒的抒發(fā)。這是一種散文式的結(jié)構(gòu)，正由于郁達夫?qū)�這一結(jié)構(gòu)形式的執(zhí)著追求, 才始終保持了自己的創(chuàng)作個性, 形成了自己獨特的創(chuàng)作風格。也正因為如此, 他才充分發(fā)揮了自己的才能, 把詩和散文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)引進了小說, 從而豐富了小說藝術(shù)的內(nèi)涵, 為中國文學史的發(fā)展做出了獨特的貢獻, 成為中國現(xiàn)代文學史上不可磨滅的人物。

注釋

①王春榮.意義的生成與闡述——新時期文學的主題學研究[M].遼寧：遼寧出版社..頁

②郁達夫.郁達夫文集第七卷.花城出版杜．年第一版.～頁

③郁達夫.郁達夫文集第七卷.花城出版社.年.頁

④郁達夫.郁達夫文集第七卷.花城出版社.年.頁

參考文獻

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李勝素是2005年結(jié)的婚,嫁給了胡老四

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