這又是一些無腦的黑粉杜撰出來的，還有什么傳聞是這些人干不到的，大家一定要理性的看待娛樂圈。

的特征是：可以表達(dá)感情，增長，詮釋歷史，是時(shí)代精神和感情晶，種語言藝術(shù)形式。

文學(xué)，是一種人類用來表達(dá)思想抒發(fā)感情的一種藝術(shù)方式。文學(xué)的特征是和文學(xué)的屬性緊密聯(lián)系的，也即是說文學(xué)的特征是由文學(xué)的屬性所決定的。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨(dú)特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒有真正的文學(xué)作品。

一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，屬社會(huì)意識形態(tài)范疇。

擴(kuò)展資料

體裁分類：

1、詩賦

第一，詩賦呈現(xiàn)此消彼長、彼消此長的規(guī)律；

第二，詩、賦、文史中國古代正統(tǒng)文學(xué)的三種主要形式；

第三，中國詩歌之所以歷久不衰，一個(gè)重要原因在于它本身有一種調(diào)節(jié)功能，其語言形式不斷變化；

第四，詩歌的發(fā)展是情性與聲色兩種因素的交互作用。 

2、詞曲

其中戲劇的特色在于：

第一，虛擬性，具有一定的抽象化、程式化的特色。

第二，自始至終是歌劇，以音樂為中心。   

3、小說

第一，傳記性。往往圍繞一個(gè)主要人物的遭遇來組織故事、安排情節(jié)，寫法接近一個(gè)或幾個(gè)人物的傳記。

第二，故事性。富有故事情節(jié)，便于講述，比之于西方小說較少心理刻畫和景物描寫。

第三，結(jié)構(gòu)上往往是按時(shí)間順序縱向安排故事情節(jié)，有頭有尾。

參考資料來源：百度百科-文學(xué)

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文學(xué)類專業(yè)包括：中國語言文學(xué)類、語言文學(xué)類、新聞傳播學(xué)類三大類。

.中國語言文學(xué)類：文、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、漢語言文字學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、 中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國少數(shù)民族語言文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)。

二.外國語言文學(xué)類：英語語言文學(xué)、俄語語言文學(xué)、 法語語言文學(xué)、德語語言文學(xué)、 日語語言文學(xué)、印度語言文學(xué)、 西班牙語語言文學(xué)、阿拉伯語語言文學(xué)、歐洲語言文學(xué)、 亞非語言文學(xué)、外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

三.新聞傳播學(xué)：新聞學(xué)和傳播學(xué)。

擴(kuò)展資料：

文學(xué)專業(yè)的就業(yè)方向：

到國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、大學(xué)、中學(xué)和宣傳出版部門從事文秘、宣傳和編輯等工作。

外國語言文學(xué)類：到外事、各大企事業(yè)單位、教育、文化、對外貿(mào)易等部門從事翻譯、管理和經(jīng)營等工作。

藝術(shù)類：到各種文化、電視、電影、廣播、宣傳、文藝團(tuán)體和部門等從事專業(yè)工作。

新聞傳播學(xué)類：到新聞、宣傳出版單位（報(bào)社、雜志社、廣電等）從事新聞報(bào)道、編輯、教學(xué)和科研等。

參考資料：文學(xué)類專業(yè)-百度百科

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三大基本社會(huì)作用是：認(rèn)識，教育作用，審美作用文學(xué)美教育過直覺的方式作用于閱讀主體的，凡進(jìn)入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有“無所為而為”的心態(tài)的，都是把文學(xué)作品當(dāng)作獨(dú)立絕緣的意象來看待的，這其中不包含有任何實(shí)用的目的和科學(xué)的認(rèn)識。正因?yàn)槿绱�，文學(xué)的審美教育作用和文學(xué)的認(rèn)識作用、教化作用是截然不同的。筆者以為，當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)的審美教育作用的時(shí)候，不應(yīng)該把文學(xué)的認(rèn)識作用和教化作用涵蓋進(jìn)來。即使是文學(xué)的娛樂作用，雖然它與審美教育是密切相關(guān)的，但也應(yīng)該區(qū)別出其中的審美因素和非審美因素，這樣才更有利于我們閱讀和鑒賞文學(xué)作品，也更有利于指導(dǎo)學(xué)生閱讀和鑒賞文學(xué)作品。人們對事物的認(rèn)識是以理性的方式來把握的，用的是一種科學(xué)分析的方法，其目的是引導(dǎo)人們認(rèn)識社會(huì)，認(rèn)識自然，認(rèn)識人生，文學(xué)作品對人們心靈世界的影響固然有這方面的認(rèn)識作用，但這不是文學(xué)作品的主要功能，更不是其本質(zhì)特征。文學(xué)作品的教化作用當(dāng)然是顯而易見的，歷代統(tǒng)治階級無不利用文學(xué)的這一功能對勞動(dòng)人民進(jìn)行思想統(tǒng)治。但是，由于教化這種作用方式的明顯的政治目的性，決定了它與審美教育有著本質(zhì)的區(qū)別。千百年來，中國儒家文化中那種根深蒂固的“微言大義”式的文學(xué)功能闡釋，一直把文學(xué)作為政治和道德的附庸來作賤�！安粚W(xué)詩無以言”，不是告誡人們要以詩意棲居的方式來構(gòu)建生活形態(tài)，說出話來都要帶有詩情畫意，而是說，“詩”作為一種政治和道德經(jīng)典，其中許多詩句都已成為政治和道德格言，可以很有效地應(yīng)用于國與國之間、人與人之間的社會(huì)交往，雖然人們也很看重這詩中“文”的色彩，但它和現(xiàn)代意義上的審美方式還是格格不入的�！霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識夫鳥獸草木之名�！边@幾句話主要是談《詩經(jīng)》的認(rèn)識和教化作用，顯然，當(dāng)時(shí)的孔子并不是把《詩經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)樣式來闡述的。但是，儒家這種“微言大義”式的文學(xué)功能闡釋傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，直至今天，我們有些人對文學(xué)的審美教育作用的認(rèn)識，還遠(yuǎn)沒有跳出這一樊籠。把認(rèn)識作用和教化作用包含在審美教育作用之中，就有力地證明了這一點(diǎn)。這種把認(rèn)識、教化與審美作用不加區(qū)別地混在一起的文學(xué)功能闡釋方式，極大地弱化了文學(xué)的審美教育作用。其明顯的遺患是：人們在閱讀文學(xué)作品時(shí)，首先不是關(guān)注其美學(xué)形式，而是其思想內(nèi)容；人們對文學(xué)作品的吸收方式不是感受性的體驗(yàn)，而是理解性的認(rèn)知；人們不是在接受文學(xué)形式美的同時(shí)，潛移墨化地受到作品內(nèi)容的熏陶感染，而是在主題思想先入為主的基礎(chǔ)上，對作品內(nèi)容做精確的“科學(xué)”式的分析，從而達(dá)到“教化”的目的。人們忽視了文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，漠視了它的多義性、模糊性、主觀性和不確定性，而是多給予一元的解讀，客觀的定論。總之，在強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的認(rèn)識作用、教化作用的前提下，模糊了人們對文學(xué)和其他文章樣式的區(qū)別，理解越位于感受，認(rèn)知代替了感知，使文學(xué)閱讀和教育的效益大為降低。于是，人們不習(xí)慣于審美鑒賞，而熱衷于分析歸納；于是，“小說反映了……的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，“劇本揭露了……的制度”，“詩歌表現(xiàn)了……精神”， “散文傳播了……思想”這些霸權(quán)式的話語方式，一直如黑色的云霧籠罩在文學(xué)解讀領(lǐng)域的上空，揮之不去。特別是對下一代進(jìn)行文學(xué)教育的時(shí)候，語文教師闡釋文學(xué)作品的視角，走不出受制于主流意識的陳舊文學(xué)理論的范疇，在形式與內(nèi)容的關(guān)系，思維與語言的關(guān)系，形象與生活的關(guān)系等問題上，觀念老化，現(xiàn)代意識匱乏，多數(shù)教師對本體論闡釋學(xué)、接受美學(xué)等全新的文學(xué)闡釋理論知之甚少，更不能以新的視野來指導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行閱讀和鑒賞。文學(xué)的審美教育是通過直覺的方式作用于閱讀主體的，凡進(jìn)入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有“無所為而為”的心態(tài)的，都是把文學(xué)作品當(dāng)作獨(dú)立絕緣的意象來看待的，這其中不包含有任何實(shí)用的目的和科學(xué)的認(rèn)識。正因?yàn)槿绱�，文學(xué)的審美教育作用和文學(xué)的認(rèn)識作用、教化作用是截然不同的。筆者以為，當(dāng)我們談?wù)撐膶W(xué)的審美教育作用的時(shí)候，不應(yīng)該把文學(xué)的認(rèn)識作用和教化作用涵蓋進(jìn)來。即使是文學(xué)的娛樂作用，雖然它與審美教育是密切相關(guān)的，但也應(yīng)該區(qū)別出其中的審美因素和非審美因素，這樣才更有利于我們閱讀和鑒賞文學(xué)作品，也更有利于指導(dǎo)學(xué)生閱讀和鑒賞文學(xué)作品。人們對事物的認(rèn)識是以理性的方式來把握的，用的是一種科學(xué)分析的方法，其目的是引導(dǎo)人們認(rèn)識社會(huì)，認(rèn)識自然，認(rèn)識人生，文學(xué)作品對人們心靈世界的影響固然有這方面的認(rèn)識作用，但這不是文學(xué)作品的主要功能，更不是其本質(zhì)特征。文學(xué)作品的教化作用當(dāng)然是顯而易見的，歷代統(tǒng)治階級無不利用文學(xué)的這一功能對勞動(dòng)人民進(jìn)行思想統(tǒng)治。但是，由于教化這種作用方式的明顯的政治目的性，決定了它與審美教育有著本質(zhì)的區(qū)別。千百年來，中國儒家文化中那種根深蒂固的“微言大義”式的文學(xué)功能闡釋，一直把文學(xué)作為政治和道德的附庸來作賤�！安粚W(xué)詩無以言”，不是告誡人們要以詩意棲居的方式來構(gòu)建生活形態(tài)，說出話來都要帶有詩情畫意，而是說，“詩”作為一種政治和道德經(jīng)典，其中許多詩句都已成為政治和道德格言，可以很有效地應(yīng)用于國與國之間、人與人之間的社會(huì)交往，雖然人們也很看重這詩中“文”的色彩，但它和現(xiàn)代意義上的審美方式還是格格不入的。“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識夫鳥獸草木之名�！边@幾句話主要是談《詩經(jīng)》的認(rèn)識和教化作用，顯然，當(dāng)時(shí)的孔子并不是把《詩經(jīng)》當(dāng)作文學(xué)樣式來闡述的。但是，儒家這種“微言大義”式的文學(xué)功能闡釋傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，直至今天，我們有些人對文學(xué)的審美教育作用的認(rèn)識，還遠(yuǎn)沒有跳出這一樊籠。把認(rèn)識作用和教化作用包含在審美教育作用之中，就有力地證明了這一點(diǎn)。這種把認(rèn)識、教化與審美作用不加區(qū)別地混在一起的文學(xué)功能闡釋方式，極大地弱化了文學(xué)的審美教育作用。其明顯的遺患是：人們在閱讀文學(xué)作品時(shí)，首先不是關(guān)注其美學(xué)形式，而是其思想內(nèi)容；人們對文學(xué)作品的吸收方式不是感受性的體驗(yàn)，而是理解性的認(rèn)知；人們不是在接受文學(xué)形式美的同時(shí)，潛移墨化地受到作品內(nèi)容的熏陶感染，而是在主題思想先入為主的基礎(chǔ)上，對作品內(nèi)容做精確的“科學(xué)”式的分析，從而達(dá)到“教化”的目的。人們忽視了文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，漠視了它的多義性、模糊性、主觀性和不確定性，而是多給予一元的解讀，客觀的定論�？傊�，在強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的認(rèn)識作用、教化作用的前提下，模糊了人們對文學(xué)和其他文章樣式的區(qū)別，理解越位于感受，認(rèn)知代替了感知，使文學(xué)閱讀和教育的效益大為降低。于是，人們不習(xí)慣于審美鑒賞，而熱衷于分析歸納；于是，“小說反映了……的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，“劇本揭露了……的制度”，“詩歌表現(xiàn)了……精神”， “散文傳播了……思想”這些霸權(quán)式的話語方式，一直如黑色的云霧籠罩在文學(xué)解讀領(lǐng)域的上空，揮之不去。特別是對下一代進(jìn)行文學(xué)教育的時(shí)候，語文教師闡釋文學(xué)作品的視角，走不出受制于主流意識的陳舊文學(xué)理論的范疇，在形式與內(nèi)容的關(guān)系，思維與語言的關(guān)系，形象與生活的關(guān)系等問題上，觀念老化，現(xiàn)代意識匱乏，多數(shù)教師對本體論闡釋學(xué)、接受美學(xué)等全新的文學(xué)闡釋理論知之甚少，更不能以新的視野來指導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行閱讀和鑒賞。所謂文學(xué)的審美作用，就是娛樂功能，也就是文學(xué)活動(dòng)使人們獲得快樂的效用。魯迅在世紀(jì)之初接受了西方文學(xué)觀念后曾經(jīng)指出："由純文學(xué)上言之，則以一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。"他強(qiáng)調(diào)的也正是文學(xué)等"美術(shù)"即藝術(shù)所包含的娛樂性。我國的文學(xué)傳統(tǒng)歷來強(qiáng)調(diào)"文以載道"，對文學(xué)娛樂功能的認(rèn)識較多局限于小說、戲曲等非正宗樣式的領(lǐng)域里�，F(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中，則長時(shí)期強(qiáng)調(diào)文藝的政治功利性，忽視、排斥乃至絕對否定文學(xué)藝術(shù)的娛樂功能。近年來，隨著社會(huì)生活的發(fā)展，文藝的娛樂功能才逐步受到正視和重視，昔日文學(xué)死板的面孔也變得和藹可親起來了。但是與此同時(shí)也出現(xiàn)了一些不可忽視的認(rèn)識誤區(qū)。片面強(qiáng)調(diào)文學(xué)娛樂功能在生理層面上的實(shí)現(xiàn)快樂是一種心理現(xiàn)象，導(dǎo)致快樂產(chǎn)生的原因和獲得快樂的途徑是多樣的。由視覺、味覺、聽覺等引起的生理快感，并非人類所獨(dú)有，動(dòng)物也有這種本能性的功能，只是這種快感本身并無社會(huì)內(nèi)容。而美感作為人類所特有的感覺，則伴隨著豐富的社會(huì)內(nèi)容，是一種感性體驗(yàn)與理性認(rèn)識相聯(lián)系的精神愉悅。娛樂是人類在基本的生存和生產(chǎn)活動(dòng)之外獲取快樂的非功利性活動(dòng)，它包括生理上獲得快感，更主要是指心理上得到愉悅。將娛樂僅僅歸結(jié)為感性的消遣、感官的快樂，認(rèn)為娛樂活動(dòng)所滿足的僅僅是一種低級的生理欲望，而不可能是高級的心理需要，是一種過于狹隘的認(rèn)識。我們不排除人類的某些娛樂方式或某些人的娛樂活動(dòng)只局限于生理快感的層面上，但也不應(yīng)該由此得出結(jié)論認(rèn)為所有的文學(xué)作品的娛樂功能都只能或應(yīng)該停留在這個(gè)層面上，更不能因此認(rèn)同庸俗、丑陋甚至傷風(fēng)敗俗、扭曲人性的娛樂方式和趣味，而放棄提倡健康、高雅、完善人性的娛樂方式和趣味。文學(xué)作為一種特殊的審美活動(dòng)，具有明顯的娛樂功能，但畢竟是作為一種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)和存在的，是人類多種實(shí)踐活動(dòng)的一種。它貫穿著人自由自覺的特性，應(yīng)該與人的基本生存要求相符合，對社會(huì)人生的生存發(fā)展完善有益，達(dá)到合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。因此，在文學(xué)活動(dòng)中，娛樂性與理性、娛樂的個(gè)體性與社會(huì)性都不應(yīng)是對立的，娛樂并不等于排斥理性的思考，也不等于排斥社會(huì)性的內(nèi)容。文學(xué)等藝術(shù)形式和其他娛樂一樣，當(dāng)然可以使人得到一定的感官的滿足。但這種感官的滿足既可以引起人們思想的疲乏，也可以引起思想上的震撼和思考，關(guān)鍵在于作品有無深刻的思想性，在于作家寫什么，怎樣寫。在我們當(dāng)前的文藝生產(chǎn)中，不少人熱衷表現(xiàn)男歡女愛，突出亂倫、通奸、兇殺，津津樂道高級賓館、海濱浴場、豪華別野墅，以此刺激消費(fèi)者的視覺和聽覺，引起強(qiáng)烈的生理反應(yīng)。其目的當(dāng)然和由此引起的商業(yè)效應(yīng)相聯(lián)系，但也和對娛樂功能的宣傳誤導(dǎo)不無關(guān)系，其負(fù)面影響不可忽視。將文學(xué)的娛樂功能與教育功能孤立開來，對立起來有人認(rèn)為過去文學(xué)發(fā)揮的主要是政治教化功能，現(xiàn)在應(yīng)該主要是娛樂功能了。這種看法有片面性。文學(xué)的娛樂功能不是偶然的、外圍的功能，也不是孤立的、單一的功能。它是文學(xué)的審美觀照功能必然帶來的普遍性效果之一，是文學(xué)多種功能的一種。文學(xué)的社會(huì)功能是一個(gè)多層次多方面的系統(tǒng)：第一個(gè)層次是審美觀照功能，這是由文學(xué)的基本性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的最基本最核心的社會(huì)功能。只有具備了這種基本性質(zhì)和特點(diǎn)，才是真正的文學(xué)作品和文學(xué)活動(dòng)；也只有具備了這種功能的因素才成其為文學(xué)的社會(huì)功能。第二個(gè)層次是由文學(xué)的審美觀照功能而必須產(chǎn)生的其它一些社會(huì)功能，這主要包括認(rèn)識、教育、娛樂和交際功能。至于第三個(gè)層次，則是由第一、二兩個(gè)層次派生出來的受到一定時(shí)空限制的文學(xué)功能。例如：文學(xué)作為階級斗爭的武器的功能，文學(xué)作為宗教宣傳的工具的功能等等。在這個(gè)系統(tǒng)中，娛樂和教育都是由審美觀照功能派生出來的功能。如果將它們當(dāng)作文學(xué)基本的功能，就可能導(dǎo)致忽視以至抹煞文學(xué)的自身特點(diǎn)，從而削弱文學(xué)的社會(huì)功能。文藝的目的是什么？這是歐洲文藝史上一個(gè)長久爭論的問題�？旄校�教益，還是快感兼教益？三種答案都各有很多的擁護(hù)者。應(yīng)該說，還是后者較為符合一般情況。正因?yàn)槲膶W(xué)作品不可能不體現(xiàn)作者對世界人生的思考，所以文學(xué)作品也就不可能不對讀者和觀眾產(chǎn)生思想的影響即發(fā)揮思想教育功能。樣板戲有娛樂功能，《戲說乾隆》一類所謂純娛樂片也有思想教育功能。雖然有個(gè)別的藝術(shù)樣式或藝術(shù)作品基本不涉及思想性，例如雜技帶給人們的基本上是純技藝的欣賞。但文學(xué)卻是各種藝術(shù)中最具思想性的樣式，試想如果抽掉文學(xué)作品中鮮活深厚的思想內(nèi)容，完全消解它的思想性、社會(huì)性而只剩下娛樂性，其所能實(shí)現(xiàn)的娛樂功能的品位和價(jià)值也要大打折扣。將文學(xué)的娛樂功能等同于一般娛樂活動(dòng)打球是娛樂，打牌是娛樂，看戲是娛樂，看小說也是娛樂，各種娛樂形式所起的作用有一致的地方，即引起快樂，而且這種活動(dòng)和人的具有明確功利性目的的活動(dòng)有所區(qū)別，如在極度疲勞時(shí)睡覺、在饑火燒腸時(shí)飽餐，都可以獲得極大的快樂，但一般并不將這些活動(dòng)視為娛樂活動(dòng)。同時(shí)，在參與或觀賞這些似乎擺脫現(xiàn)實(shí)、忘記一切的純娛樂活動(dòng)的過程中，人們也獲得一定的自由享受的樂趣，并且也有可能獲得對現(xiàn)實(shí)的某種超越性的體驗(yàn)。從這個(gè)意義上講，即使是在這些純娛樂性的活動(dòng)中，也完全可能包含審美的因素，娛樂和審美顯然不是絕然對立的。但是，各種娛樂活動(dòng)在獲得快感的性質(zhì)、產(chǎn)生的作用等方面又有不同。麻將、臺球、撲克等純娛樂活動(dòng)帶給人們生理上的刺激，但也很難說僅僅是生理上的快感。整天坐著不動(dòng)打麻將、甩撲克，生理上未必舒服，人們從這些活動(dòng)中獲得的主要還是一種心理上的補(bǔ)償、愉悅和振奮。和上述純娛樂活動(dòng)不同的是，文學(xué)的樂趣主要在于通過審美得到自由享受與審美快感。正如韋勒克所說："文學(xué)給人的快感，并非從一系列可能使人快意的事物中隨意選擇出來的一種，而是一種'高級的快感'，是從一種高級活動(dòng)、即無所希求的冥思默想中取得的快感。"從這一點(diǎn)來講，文學(xué)和其他娛樂活動(dòng)的娛樂功能并不能等同；文學(xué)的娛樂功能與審美功能也不能夠完全等同，不能因?yàn)橛蓪徝蓝�產(chǎn)生快樂，便認(rèn)為審美即等于娛樂，文藝的本質(zhì)特點(diǎn)就是娛樂性。文學(xué)的這些娛樂功能并不能也不應(yīng)該取代其它娛樂方式的作用。因此也不應(yīng)該要求文學(xué)和其他娛樂形式例如麻將、撲克發(fā)揮一樣的娛樂功能。這種要求是不適當(dāng)?shù)�，也是不現(xiàn)實(shí)的。如果對此沒有清醒的意識，就容易助長文學(xué)生產(chǎn)中的媚俗傾向。片面強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的自娛功能忽視文學(xué)娛人的社會(huì)效果80年代中期以后，我國文學(xué)界有人強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自娛功能，視文學(xué)為作家的"游戲"，所謂"玩文學(xué)"，所謂"寫作便是我的娛樂方式"之類的說法就是這種傾向的反映。文學(xué)確實(shí)不但有娛人的功能，也有自娛的功能。白居易曾經(jīng)這樣描述自己和詩友之間的關(guān)系："小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。"可見即使是在相當(dāng)強(qiáng)調(diào)文學(xué)功利性的古人那里，寫詩讀詩也可以是一種娛樂；但是，作者寫作自娛是個(gè)人的事情，寫作與朋友互娛是個(gè)人之間的事情，外人往往不知道也難以置評；而多數(shù)作家的作品卻不是只給自己或少數(shù)幾個(gè)人看的，通常總發(fā)表或出版，要公眾閱讀、購買，要達(dá)到娛人的功效。而自娛和娛人并不互相脫離，有什么樣的自娛追求，自然會(huì)有什么樣的娛人效果。這樣一來，自娛趣味的高低文野之分便不能不和娛人的社會(huì)效果連在一起。不同受眾的娛樂要求是不一樣的。娛樂的內(nèi)涵本來就是多層次多側(cè)面的，就個(gè)人的娛樂興趣而言它也是多層次多側(cè)面的。因此，文藝作品是否能夠發(fā)揮娛樂功能，能夠發(fā)揮何種娛樂功能，發(fā)揮多大的娛樂功能，不但取決于作品本身，而且取決于接受者的態(tài)度，即接受者如何看待作品、對待作品。就社會(huì)群體而言，需求也是多層次、多方面的。交響樂的欣賞者和通俗音樂的追星族，都從各自的欣賞活動(dòng)中得到樂趣。街頭巷尾的對弈者和高爾夫球的搏殺者，都從各自的參與中得到樂趣。西方現(xiàn)代派文學(xué)和中國古典小說的讀者，都一樣從白紙黑字中欣賞到文學(xué)的奇光異彩。但是，這些樂趣又都有明顯的差異。作者不應(yīng)忽視讀者趣味和要求的多樣性而俯就低俗者，更不應(yīng)該將自己的并不高尚健康的藝術(shù)趣味強(qiáng)加于讀者。毋需諱言，在克服多年來禁欲主義偏向的同時(shí)，生活中和文化上的享樂主義傾向正在我們的社會(huì)中滋長。享樂主義將追求感官快樂作為人生的惟一價(jià)值目標(biāo)，而文化上的享樂主義則將滿足感官快樂視為文化的惟一功能和最高目標(biāo)，將高級的、復(fù)雜的審美過程解釋成為簡單的、粗鄙的感官刺激和反應(yīng)。文學(xué)上對娛樂功能的種種片面認(rèn)識，正適應(yīng)了這種文化享樂主義發(fā)展的需要，妨礙先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展，這不能不引起我們的注意和重視。

1、《》

《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)迅的短篇小說小說集真實(shí)地描繪了亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對舊時(shí)中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。

2、《邊城》

《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。由于《邊城》的美學(xué)藝術(shù)，《邊城》這部小說在中國近代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。

3、《四世同堂》

《四世同堂》是中國作家老舍創(chuàng)作的，是一部表現(xiàn)抗戰(zhàn)北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長篇小說。該書以北平小羊圈胡同為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象；反抗與順從的選擇，國家與個(gè)人的選擇種種艱難的選擇紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。

4、《白鹿原》

《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作，這部長篇小說共50余萬字，由陳忠實(shí)歷時(shí)六年創(chuàng)作完成。該小說以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀(jì)七八十年代長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史變化。1997年，該小說獲得中國第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

5、《京華煙云》

《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時(shí)，于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說。講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、三一八慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。1975年，林語堂憑借《京華煙云》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。

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區(qū)別

1、其在創(chuàng)作時(shí)網(wǎng)絡(luò)只要是打字特別好，具有一文學(xué)素養(yǎng)都能在兩三小時(shí)完成三千一章，短時(shí)間目的是為了賺點(diǎn)擊率，而文學(xué)作家則不可能做到，他們要思考，要咬文嚼字，可能一個(gè)星期或很長時(shí)間完成一章。

小說的目的是創(chuàng)作文學(xué)。

區(qū)別

2、作品質(zhì)量上，那不用說，文學(xué)作家莫言，村上春樹能爭諾貝爾，為什么土豆，番茄只能當(dāng)大神。

區(qū)別

3、內(nèi)涵，文學(xué)作家更多的是人性的思考，顯現(xiàn)社會(huì)的問題。

這比網(wǎng)絡(luò)小說具有令人深思的反饋。

區(qū)別

4、讀者人群，不用說網(wǎng)絡(luò)小說的讀者人群大都是些生活苦悶或者煩躁無聊的青少年或者工作無聊的中年人，而文學(xué)作品的讀者人群則包括一切要想獲得文學(xué)素養(yǎng)，追求文學(xué)價(jià)值的人。

區(qū)別

5、小說價(jià)值，可以坦白的說網(wǎng)絡(luò)小說像游戲一樣滿足一時(shí)之快，其實(shí)讀者并沒有從中學(xué)習(xí)到什么有價(jià)值的事情，用來消遣生活再好不過了。

區(qū)別

6、嚴(yán)謹(jǐn)問題，網(wǎng)絡(luò)小說內(nèi)容看似宏偉壯觀，其實(shí)內(nèi)容并不緊湊，而且有漏洞，而成功的文學(xué)作品則不一樣，福爾摩斯的成功就在于這一點(diǎn)。 本回答被網(wǎng)友采納

文學(xué)作品是以語言為工具,以各種文學(xué)形式,形象地反映生活,表達(dá)作者對人生、社會(huì)的認(rèn)識和情感, 以喚起人的美感,給人以藝術(shù)享受的著作。 本回答被網(wǎng)友采納

以長沙理學(xué)院碩士研究生考試為例：

《文學(xué)綜合知識》考試大綱

第一部 考試說明

本大綱適用于長沙理工大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)的碩士研究生入學(xué)考試，考試對象為非漢語言文學(xué)專業(yè)的本科畢業(yè)生或同等學(xué)力的在職人員。

一、考試的學(xué)科范圍：中國古代文學(xué)史、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)史

二、評價(jià)目標(biāo)：

（一）了解中國文學(xué)和外國文學(xué)的發(fā)展、演變過程。

（二）掌握重點(diǎn)作家的創(chuàng)作分期、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作特點(diǎn)和代表作、重要文學(xué)思潮的基本內(nèi)容和主要特征

（三）熟悉、了解重要文學(xué)作品，具有一定的比較、分析、論證問題的能力。

三、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

（一）答卷方式：閉卷，筆試。

（二）答題時(shí)間：180分鐘。

（三）各部分內(nèi)容的考查比例：

中國古代文學(xué)史部分：50分

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分：50分

外國文學(xué)史部分：50分

（四）題型與所占分值比例

1. 中國古代文學(xué)史部分：填空5分；名詞解釋5分；簡答題20分；論述題20分。

2. 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分：填空5分；名詞解釋5分；簡答題20分；論述題20分。

3. 外國文學(xué)史部分：填空5分；名詞解釋5分；簡答題20分；論述題20分。

四、參考書目

見長沙理工大學(xué)2007年研究生招生專業(yè)目錄。

第二部分 考查要點(diǎn)

一、中國古代文學(xué)史部分

先秦部分

1.《詩經(jīng)》的作者與時(shí)代 孔子刪詩之說的商榷 “六義”“四始”

2. 先秦散文的發(fā)展梗概 《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》的文章特色

3.「楚辭」 「離騷」 「九歌」

4.「神話」 中國神話的類型與題材 保存中國古神話的重要典籍。

兩漢文學(xué)

1. 「賦」的文學(xué)特征 賦體文學(xué)發(fā)展的源流與演變 重要賦家及其作品介紹

2. 兩漢散文的成就 《史記》 《漢書》

4.「樂府」 郭茂倩《樂府詩集》有關(guān)漢樂府之分類 兩漢樂府詩的內(nèi)容及其藝術(shù)特色

5. 五言詩的起源 古詩十九首之時(shí)代背景、內(nèi)容及其藝術(shù)成就

6. 敘事詩的起源 漢代兩大敘事詩的文學(xué)成就

魏晉南北朝文學(xué)

1.建安詩歌的基本特征 「建安風(fēng)骨」 正始與建安文風(fēng)。

2.陶淵明詩的風(fēng)格與特色

3.兩晉階段，太康、永嘉、義熙前后詩歌的風(fēng)格與流變

4. 陶淵明與謝靈運(yùn)詩風(fēng)之比較

5.「 元嘉體」的文學(xué)特色

6.「永明體」 代表作家 對后世詩歌的影響

7.「宮體詩」

8. 庚信詩賦之特色及其在文學(xué)史上之地位

9. 志怪小說 魏晉南北朝志怪小說興盛之原因 重要作品 。

10.《世說新語》的內(nèi)容與特色及其對后世的影響

11. 南北朝民歌中「吳歌西曲」與「梁鼓角橫吹曲」之文學(xué)特色

12.「文筆說」與「聲律論」

唐代文學(xué)

1. 唐詩繁榮的原因及各期代表作家之詩風(fēng)

2. 有唐一代詩體的演進(jìn)與發(fā)展

3. 初唐四杰的詩風(fēng)及其對唐詩的發(fā)展的貢獻(xiàn)

4. 唐代自然詩派興起之因及其代表詩人之作品特色

5. 邊塞詩 唐代邊塞詩興起的原因 其代表詩人及作品特色

6.「元和體」「大歷體」「西昆體」「詩家天子」「詩圣」「詩史」「詩仙」「詩佛」「秦婦吟秀才」「郊寒島瘦」

7. 李白、杜甫的才性思想、作品體制、風(fēng)格及詩歌史地位

8. 中唐奇險(xiǎn)詩派產(chǎn)生的背景原因 作品之形式與風(fēng)格

9. 中唐元白的文學(xué)主張及其詩歌特色

10. 韓柳的文學(xué)主張及其散文特色

11. 古文運(yùn)動(dòng)在唐宋之間的演進(jìn)與發(fā)展

12.「傳奇」 唐傳奇的成因

13.「變文」 變文之形式、來源、主要題材及其影響

14. 詞的起源 重要詞家 詞體于唐宋間的演進(jìn)情形

宋代文學(xué)

1. 宋詩的特色及其在中國詩史上的地位 宋詩的流變與各期各派之特色

2. 宋代詩話興盛的原因

3. 西昆派的代表人物，特色與影響

4. 歐陽修、蘇軾在文學(xué)史上的成就與地位

5. 楊萬里的詩歌成就與特色 陸游的文學(xué)成就

6. 「永嘉四靈」的詩歌成就 「江湖派」的代表人物與成就

7. 遺民詩的代表作家與成就

8. 元好問《論詩絕句三十首》的文學(xué)見解

9. 北宋古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 歐陽修及其作品 蘇軾及其作品

10. 敦煌曲子詞與花間詞之比較

11. 宋詞興盛的原因 北宋詞的分期及代表作家作品的特色與成就 歐陽修詞、柳永詞、蘇軾詞、周邦彥詞、秦觀詞、李清照詞

12. 北宋慢詞的發(fā)展

13. 南宋詞的發(fā)展與重要詞派 代表詞人 辛棄疾詞、姜夔詞 重要詞集的作者及其詞風(fēng)

14. 《詞源》 《滄浪詩話》

15. 話本 結(jié)構(gòu)特色 興起的原因 家數(shù) 藝術(shù)成就 作品 影響

元曲

1. 元雜劇興盛的原因 、體制與結(jié)構(gòu)、文學(xué)史地位、代表作品及其特色

2. 關(guān)、馬、鄭、白、王五大作家的藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)

3. 元代散曲興盛原因、分期、形式與特點(diǎn)、代表作家及其特色

4. 詞曲異同 中國戲曲的分類與特色

明代文學(xué)

1. 茶陵詩派的文學(xué)成就

2. 臺閣體的代表作家及其特點(diǎn)

3. 前后七子、唐宋派的文學(xué)主張及其得失

4. 公安派、竟陵派文學(xué)理論及其影響

5. 晚明小品文的特色與成就

6. 明傳奇的發(fā)展與代表作品

7. 明代的戲曲理論 南戲的起源與發(fā)展

8. 「荊、劉、拜、殺」四大南戲的作者與內(nèi)容

9. 徐渭雜劇的特點(diǎn)與發(fā)展

10. 《琵琶記》的內(nèi)容與藝術(shù)成就

11. 昆曲的興起與影響

12. 《玉茗堂四夢》的內(nèi)容與藝術(shù)成就

13. 吳江派與臨川派的作品特色與理論比較

14. 元明雜劇的異同 南戲與雜劇的區(qū)別 傳奇與南戲、唐傳奇的關(guān)系傳奇與雜劇之區(qū)別

15. 明代小說興盛的原因與發(fā)展 重要作品與影響

16. 章回小說的特點(diǎn)及其發(fā)展?fàn)顩r 代表作品《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》各自的成就與地位

17. 「三言」、「二拍」

清代文學(xué)

1. 清代詩學(xué)的派別及其主張 黃遵憲在文學(xué)史上的成就 同光體的代表作家與其特色

2. 桐城派的創(chuàng)作成就與理論主張 陽湖派的文學(xué)理論

3. 清代戲曲的發(fā)展

4. 納蘭性德詞的特色 浙西詞派、常州詞派的創(chuàng)作成就與理論主張 李漁的戲曲理論

5.《長生殿》、《桃花扇》的主題內(nèi)容與價(jià)值

6. 《聊齋》的藝術(shù)成就

7. 《儒林外史》結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與藝術(shù)

8. 《紅樓夢》的主題、結(jié)構(gòu)、人物塑造與文學(xué)價(jià)值

9. 晚清譴責(zé)小說興盛的原因與特色及代表作家

10. 清代文言短篇小說的發(fā)展與重要作品

11. 清代詩學(xué)的派別及其主張

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分

1．五四文學(xué)革命 現(xiàn)代文學(xué)與近代文學(xué)之間的密切關(guān)聯(lián) 西方文學(xué)的譯介與五四文學(xué)革命 《新青年》 文學(xué)革命的正式提出、理論主張 文白之爭及新舊文學(xué)的較量

2．新文學(xué)初期的創(chuàng)作實(shí)踐 文學(xué)刊物和新文學(xué)社團(tuán)

3．魯迅 生平思想和創(chuàng)作道路 《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、《野草》、《朝花夕拾》以及雜文創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就 《狂人日記》的先鋒性 《阿Q正傳》的思想蘊(yùn)涵和藝術(shù)成就 阿Q形象的典型意義

4．郭沫若新詩的開創(chuàng)性和歷史劇的獨(dú)創(chuàng)性 郭沫若的美學(xué)主張 《女神》

5．文學(xué)研究會(huì)為人生的文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐 葉紹鈞的創(chuàng)作實(shí)踐 冰心的創(chuàng)作實(shí)踐

朱自清的創(chuàng)作實(shí)踐

6．創(chuàng)造社為藝術(shù)的文學(xué)主張與創(chuàng)作實(shí)踐 郁達(dá)夫的創(chuàng)作實(shí)踐

7．新月社 新詩格律化的追求 聞一多的詩歌創(chuàng)作 徐志摩的詩歌創(chuàng)作

8．語絲社 “語絲文體” 周作人的創(chuàng)作 “美文”的倡導(dǎo)與創(chuàng)作。

9．革命文學(xué)的興起與30年代的文學(xué)思潮流派 “左聯(lián)”

10．茅盾小說創(chuàng)作概況、對小說藝術(shù)的追求 《蝕》三部曲 “農(nóng)村三部曲” 《子夜》 社會(huì)剖析派

11．巴金的創(chuàng)作概況、風(fēng)格演變 《滅亡》 《家》 《寒夜》

12．老舍的創(chuàng)作概況、風(fēng)格、文學(xué)史地位 市民世界 《離婚》 《駱駝祥子》 《四世同堂》

13．沈從文的創(chuàng)作概況、總體特點(diǎn)、審美追求和的藝術(shù)個(gè)性 沈從文的審美理想和追求 《邊城》 《蕭蕭》 “京派”文學(xué) 廢名、蕭乾的創(chuàng)作

14．蕭軍、蕭紅及東北作家群的創(chuàng)作 《生死場》、《呼蘭河傳》

15．新感覺派 代表作家及藝術(shù)追求

16．曹禺戲劇創(chuàng)作概況、藝術(shù)成就 “四大名劇”

17．夏衍、田漢等人劇作的藝術(shù)風(fēng)格 《上海屋檐下》

18．30年代現(xiàn)代派詩歌出現(xiàn)的背景及特點(diǎn)、貢獻(xiàn) 《雨巷》及戴望舒詩歌的基本特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格

19．《老馬》及臧克家詩作的基本風(fēng)格 田間街頭詩歌的風(fēng)格特色 《給戰(zhàn)斗者》

20．艾青的生平和創(chuàng)作概況、美學(xué)追求 《大堰河——我的保姆》、《我愛這土地》等代表性作品

21．《小二黑結(jié)婚》及趙樹理小說的基本風(fēng)格

22．丁玲小說 《沙菲女士的日記》 《太陽照在桑干河上》 《暴風(fēng)驟雨》及周立波小說的風(fēng)格特色

23．現(xiàn)代敘事長詩與《王貴與李香香》 現(xiàn)代新歌劇與《白毛女》

24．錢鐘書和他的《圍城》 《傳奇》及張愛玲小說的獨(dú)特風(fēng)格 《流言》

25． “七月”派的詩歌和小說 《財(cái)主底兒女們》

26． “九葉”詩派 穆旦的詩歌

27．《馬凡陀的山歌》等國統(tǒng)區(qū)的諷刺文學(xué)

28．革命歷史題材的長篇小說創(chuàng)作 《紅日》 《紅旗譜》 《紅巖》 《保衛(wèi)延安》 《林海雪原》 《青春之歌》

29．農(nóng)村題材的長篇小說創(chuàng)作 《三里灣》 《山鄉(xiāng)巨變》 《創(chuàng)業(yè)史》 《艷陽天》

30．《上海的早晨》等其他題材的長篇小說創(chuàng)作

31．新中國十七年的詩歌創(chuàng)作 郭小川、賀敬之等人的政治抒情詩 邵燕祥、張志民的詩歌創(chuàng)作

32．新中國十七年的散文創(chuàng)作 楊朔、秦牧、劉白羽等人的散文創(chuàng)作 魏巍等人的報(bào)告文學(xué) 　雜文在當(dāng)代的新發(fā)展

33．新中國十七年的戲劇創(chuàng)作 《茶館》、《龍須溝》 郭沫若、田漢、曹禺等人的歷史題材劇作

34．“文化大革命”時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作 《金光大道》 “手抄本”小說 地下詩歌 “白洋淀詩群”、“貴州詩人群” 食指、黃翔、啞默等的創(chuàng)作概況及影響。

35．八個(gè)樣板戲 價(jià)值與局限

36．新時(shí)期小說創(chuàng)作的開放性發(fā)展　傷痕小說反思小說 改革小說 文化尋根小說 軍事小說 歷史小說 先鋒小說 各類小說的代表性作家作品、特色與成就

37．新時(shí)期詩歌創(chuàng)作 艾青的詩 “七月派”詩人的詩 邵燕祥、公劉、流沙河的詩

朦朧詩 北島的詩 顧城的詩 舒婷的詩 后朦朧詩 “莽漢主義”、“他們”詩群、“非非主義”、“新古典主義” 韓東《有關(guān)大雁塔》的藝術(shù)特色 海子詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。

38． 新時(shí)期散文創(chuàng)作 巴金的《隨想錄》 冰心、孫犁、楊絳的新時(shí)期散文創(chuàng)作 賈平凹、史鐵生、周濤等中青年作家的散文創(chuàng)作 唐弢、季羨林、余秋雨等人的學(xué)者式文化散文創(chuàng)作

39． 新時(shí)期的雜文與報(bào)告文學(xué)

40．新時(shí)期戲劇 《狗兒爺涅槃》 《桑樹坪記事》 《棋人》

41．90年代以來文學(xué)的發(fā)展動(dòng)向 陳忠實(shí)、余華、張煒等作家的創(chuàng)作 王安憶、池莉等作家的文學(xué)創(chuàng)作 王朔、王小波等作家的文學(xué)創(chuàng)作 韓少功、莫言等作家的文學(xué)創(chuàng)作

42．90年代文學(xué)多元化發(fā)展的總體特點(diǎn) 女性小說和晚生代小說的特點(diǎn) 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)

三、外國文學(xué)史部分

歐美文學(xué)部分

古希臘 羅馬文學(xué)

1.古希臘、羅馬文學(xué)的地位、分期、各時(shí)期的主要作家作品、特征和價(jià)值

2．荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的形成、基本內(nèi)容、主要人物形象、歷史文獻(xiàn)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、思想意義和藝術(shù)技巧

3．古希臘戲劇的起源 古希臘悲劇、喜劇的起源與特點(diǎn) 古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想 三大悲劇家的的主要?jiǎng)?chuàng)作和貢獻(xiàn)

中世紀(jì)文學(xué)

1．歐洲中古文學(xué)的分類 各類文學(xué)的主要成就 騎士文學(xué) 英雄史詩 城市文學(xué)

2．但丁與《神曲》 《神曲》的藝術(shù)特點(diǎn)、地位和影響

文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

1．人文主義文學(xué)的性質(zhì)、在歐洲各國的發(fā)展 作家作品 弗蘭齊斯得•彼特拉克及其《歌集》喬萬尼•薄伽丘與《十日談》 拉伯雷《巨人傳》 西班牙流浪漢小說及《小癩子》 西班牙民族戲劇及維加的《羊泉村》

2．文藝復(fù)興 人文主義 流浪漢小說 七星詩社 大學(xué)才子派

3．人文主義文學(xué)的基本特征及其發(fā)展 《堂•吉訶德》的主要人物形象以及藝術(shù)特征

4．莎士比亞創(chuàng)作的分期及特點(diǎn)、主要?jiǎng)》N和主要作品 “福斯泰夫式的背景” 莎士比亞化 莎士比亞四大悲劇

十七世紀(jì)文學(xué)

1．法國古典主義文學(xué)的產(chǎn)生與基本特征

2．約翰·彌爾頓及其作品

3．法國古典主義文學(xué)在戲劇方面的成就 高乃依與《熙德》 拉辛與《安德洛瑪刻》 布瓦洛的《詩的藝術(shù)》 拉封丹的《寓言詩》

4．莫里哀的地位、創(chuàng)作分期及各時(shí)期的代表作品 《慳吝人》的題材與主題 《偽君子》的人物形象與藝術(shù)特點(diǎn)

十八世紀(jì)文學(xué)

1．啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、性質(zhì)和任務(wù) 啟蒙文學(xué)的基本特征、成就 “百科全書派” “狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)

2．啟蒙時(shí)期的英國現(xiàn)實(shí)主義長篇小說 笛福的《魯濱遜飄流記》 斯威夫特的《格列佛游記》

3． 啟蒙時(shí)期的法國哲理小說 孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅的創(chuàng)作 盧梭的感傷小說《新愛洛綺斯》與教育小說《愛彌爾》 喜劇家博馬舍的“三部曲”

4． 啟蒙時(shí)期德國文學(xué)的三個(gè)時(shí)期 萊辛的文藝?yán)碚撝�作和美學(xué)思想

5．歌德的生平與創(chuàng)作道路、思想矛盾 悲劇《鐵手騎士葛茲•封•伯利欣根》 小說《少年維特之煩惱》 《浮士德》的情節(jié)與藝術(shù)結(jié)構(gòu)、思想意義、人物形象、藝術(shù)特色。

十九世紀(jì)文學(xué)

1．十九世紀(jì)初期歐美文學(xué)的主要潮流是浪漫主義思潮。德國是浪漫主義文學(xué)的發(fā)源地。英 國的兩代浪漫主義作家，“湖畔派”詩人的創(chuàng)作，拜倫和雪萊及其創(chuàng)作。法國浪漫主義成就， 雨果的創(chuàng)作。俄國浪漫主義成就，普希金的創(chuàng)作。美國浪漫主義成就，惠特曼的創(chuàng)作。

2．浪漫主義思潮的產(chǎn)生、發(fā)展及兩種傾向

3．浪漫主義 “湖畔派” 浪漫主義文學(xué)的基本特征。

4．拜倫的生平和創(chuàng)作 “東方故事詩”（“東方敘事詩”） “拜倫式英雄” 《恰爾德•哈洛爾德游記》的發(fā)表及其意義 游記的兩個(gè)主人公、中心主題及浪漫主義特色 《唐 璜》的主要內(nèi)容、主人公形象、藝術(shù)特色

5．雨果及其作品 《克倫威爾·序言》 《歐那尼》 美丑對照原則 《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》

6．批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征 法、英、俄三國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征比較多余人 自然派 小人物 巴黎公社文學(xué)

7．主要作家作品 梅里美與《嘉爾曼》 福樓拜與《包法利夫人》 莫泊桑的短篇小說 薩克雷的《名利場》 蓋斯凱爾夫人的《瑪麗·巴頓》

夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》 愛米麗·勃朗特的《呼嘯山莊》 哈代的《德伯家

的苔絲》 歐•亨利的短篇小說創(chuàng)作 杰克•倫敦的《馬丁•伊登》

8．司湯達(dá)的生平和創(chuàng)作 《巴馬修道院》 《紅與黑》 關(guān)于“紅”與“黑”的象征意義和副標(biāo)題“一八三O年紀(jì)事” 《紅與黑》的主題思想及深刻的政治歷史意義 于 連形象及其悲劇的社會(huì)意義 作品的藝術(shù)成就

9．巴爾扎克的生平與創(chuàng)作 《人間喜劇》的分類整理和人物再現(xiàn)法、形成過程、社會(huì)歷史內(nèi)容、總的主題及現(xiàn)實(shí)主義成就 長篇小說《歐也妮 ．葛朗臺》 《高老頭》

10．狄更斯的生平與創(chuàng)作、分期及其特點(diǎn) 各時(shí)期的主要作品 《雙城記》

11．果戈里的地位、小說的藝術(shù)成就、風(fēng)格 中短篇小說和喜劇創(chuàng)作 《欽差大臣》 《死靈魂》

12．陀思妥耶夫斯基的主要?jiǎng)?chuàng)作成就 小說的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu) 《罪與罰》

13．托爾斯泰的生平和各個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的主要作品 心靈辯證法 托爾斯泰主義

《戰(zhàn)爭與和平》 《復(fù)活》 《安娜卡列尼娜》

14．易卜生的生平、主要?jiǎng)?chuàng)作與地位 社會(huì)問題劇 《玩偶之家》

15．馬克•吐溫的生平與各個(gè)時(shí)期的主要?jiǎng)?chuàng)作成就 《湯姆•索亞歷險(xiǎn)記》 《哈克貝利•費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》

16．自然主義、象征主義、唯美主義產(chǎn)生的背景及代表作家作品、理論主張、思想藝術(shù)特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r

17．左拉的生平、思想、創(chuàng)作與地位 《盧貢-馬卡爾家族》 《小酒店》、《萌芽》）、《娜娜》、《萌芽》

18．波德萊爾的生平、藝術(shù)觀、創(chuàng)作及文學(xué)史地位 《惡之花》

20世紀(jì)文學(xué)

1．蘇聯(lián)、法國、英國、德語國家和美國的主要代表作家及其作品 羅斯塔之窗 解凍文學(xué) 戰(zhàn)壕真實(shí)派 全景文學(xué) 長河小說 陌生化效果

2．高爾基 高爾基小說、戲劇和散文創(chuàng)作的主要成就 薩姆金精神 《母親》

3．肖洛霍夫的生平與主要?jiǎng)?chuàng)作成就 《一個(gè)人的遭遇》 《靜靜的頓河》

4．羅蘭的生平與創(chuàng)作 音樂小說 《約翰• 克利斯朵夫》

5．海明威的主要?jiǎng)?chuàng)作成就 迷惘的一代 冰山原則 硬漢子性格 《永別了，武器》

《老人與�！�

6．后期象征主義、表現(xiàn)主義、意識流小說和未來主義的產(chǎn)生、特征及主要代表作家及其作品

7．艾略特各個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的代表作品 《荒原》的象征意義、主要內(nèi)容和藝術(shù)特征

8．卡夫卡的生平與主要?jiǎng)?chuàng)作成就 《城堡》 《變形記》

9．喬伊斯的主要作品 《尤利西斯》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色

10．存在主義文學(xué) 荒誕派戲劇 新小說 黑色幽默 “垮掉的一代” 魔幻現(xiàn)實(shí)主義

11．薩特的小說、戲劇和哲學(xué)方面的代表作品 “他人就是地獄” 境遇劇 《禁閉》

12．貝克特的代表作品 《等待戈多》

13．海勒的主要作品 《第二十二條軍規(guī)》 “第二十二條軍規(guī)”的涵義 反英雄尤索林的形象

14．馬爾克斯的主要?jiǎng)?chuàng)作成就 《百年孤獨(dú)》

東方文學(xué)部分

古代文學(xué)

1．古代東方文學(xué)的基本特征 四大文明古國的代表作品 《亡靈書》 吠陀文學(xué) 印度兩大史詩的思想內(nèi)容

2．舊約文學(xué)的分類及代表作 《創(chuàng)世紀(jì)》 《雅歌》 新約文學(xué)的分類 圣經(jīng)文學(xué)的價(jià)值和影響。

3．迦梨陀娑的詩歌和戲劇創(chuàng)作 沙恭達(dá)羅和豆扇陀的形象。

中古文學(xué)

1．中古文學(xué)的基本特征、主要成就 中古各國文學(xué)的代表作家和代表作品 《萬葉集》“物語文學(xué)” 《古蘭經(jīng)》；

2．紫式部 《源氏物語》藝術(shù)特色、地位 光源氏形象 貴族婦女群像；

3．《一千零一夜》的框架式結(jié)構(gòu)、 思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

近現(xiàn)代文學(xué)

1．日本、印度、阿拉伯、尼日利亞等國文學(xué)的代表作家作品 “自然主義” “唯美主義” “旅美派” “新感覺派” 近現(xiàn)代東方文學(xué)的特征；

2．夏目漱石的“愛情三部曲” 《我是貓》 苦沙彌和貓的典型意義 ；

3．川端康成的主要代表作品、美學(xué)特征 島村形象 駒子形象 《雪國》的藝術(shù)特色。

4．泰戈?duì)柕脑姼琛⑿≌f和戲劇創(chuàng)作 《吉檀迦利》；

5．普列姆昌德各個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的重要作品 《戈丹》；

6．馬哈福茲在埃及文學(xué)史上的地位“三部曲”的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 。