中文名：汪正正

國籍：中國

民族：滿族

出生地：遼寧省市沈河區(qū)

出生日期：1973年11月23日

職業(yè)：歌手

畢業(yè)院校：中央音樂學院

經紀公司：北京正藝文化

代表作品：《超越夢想》《永恒依然》《我愛中國》等

星座：射手座

血型：A

身高：1.91米

簡介：

        汪正正出生在一個藝術家庭，父母皆是文藝工作者。從小耳濡目染的他便開始喜歡上了音樂，中學時代起他就開始在沈陽音樂學院學習打擊樂，后又到中央音樂學院學習深造。畢業(yè)以后進入遼寧省歌劇院，在交響樂團從事打擊樂演奏工作。后來為了喜愛的音 樂事業(yè)遠赴廣東深圳尋求發(fā)展，也就是從那時候起他開始轉行唱歌，他演唱的粵語歌曲曾迷倒了無數的聽眾，是當時深圳聲名顯赫的紅歌星。

詳細資料見百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=tPm5EMEEpkGVR37vnU6y7wTWy3o0N7IABPB8rC-Yyz3wYYA_bwoAgFt3sIsqbTIRayrm1jOrD_O1KSJD9jH9rq

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下面是更多關于汪正正簡介的問答

　　汪正正 男

　　滿族

　　出生于沈陽，身高1.88m82年至83年在中央音樂學院學習打擊樂，84年進入遼寧省歌劇院，在交響樂團從事打擊樂演奏工作。

　　為了喜愛的音樂事業(yè)，86年只身來到深圳尋求在演唱方面的發(fā)展，曾經參加各種專業(yè)的比賽，且多次獲獎：

　　91年 獲首屆“中國之光”杯南北十二省市職業(yè)歌手對抗賽金獎；

　　91年 首屆“特美思”杯深圳十大電視歌星大賽，榮獲“十大歌手”稱號；

　　92年 受教于“谷建芬聲樂培訓班”

　　93年 參加了著名詞作家、音樂家喬羽，在深圳舉辦的“個人作品音樂會”，在其擔任獨唱等；

　　97年 開始至今相繼演唱國內一些名優(yōu)企業(yè)的電視廣告音樂，如：沱牌曲酒 完達山奶粉 創(chuàng)維電視廣告 格力空調 統(tǒng)一方便面 秦池壺酒等近百條廣告的音樂；

　　97年 開始演唱一些著名詞、曲作家的電視劇及連續(xù)劇歌曲，如：中央二、四、八套播出的《中國機長》；中央二、四套的《畢業(yè)生》等，98賀歲片《家和萬事興》等；

　　98年 錄制了征辦2008年奧運主題曲、中國國際電視總公司形象廣告新版《超越夢想》；

　　2000年應邀參加中央電視臺文藝頻道（3）“星光無限”杯三期擂主總冠軍杯；

　　2000年應邀參加中央電視臺體育頻道（5）主辦的二十一界世界大學生運動會倒計時500天大型晚會《青春、新世紀的活力》演唱歌曲《超越夢想》；

　　2000年中央電視臺〈十一國慶大型歌舞晚會〉和多次參加〈同一首歌〉大型演唱會；

　　2001年1月應邀參加北京爭辦2008奧運特別晚會；

　　2001年1月應邀參加“新北京、新奧運”春節(jié)晚會；

　　2002年至2003年參加中央電視臺各頻道很多晚會的錄制。 本回答被網友采納

人文：就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

人文奧運原因：

提出了將奧林匹克精神和中國五千年的文化精髓相融合，展示一屆“和諧、交流與發(fā)展”的人文主題的奧運會，達到促進世界和平、友誼與進步的發(fā)展目標。

在北京奧運會籌辦期間，人文奧運理念將始終貫穿在北京2008年奧運會的主題和實際運作的始終，并終將成為一種獨特的奧運遺產，對北京的城市未來發(fā)展產生深遠的影響。

黨的十六屆四中全會提出：要適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結。

“人文奧運”將成為以人為本，歌頌人、尊重人，塑造和諧發(fā)展的個人和城市形象的人文舞臺，這一理念將對北京建設和諧社會產生重要的影響。

擴展資料

人文發(fā)展概論：

人文，作為人類文化的一種基因，作為一種樸素的習慣和意識，古已有之，無論是西方還是東方，無論是中國還是外國。

但是，作為一種社會潮流，作為一種普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更為穩(wěn)定的價值觀及其規(guī)范。

則始于我國春秋時代（傅斯年先生早已指出：春秋時，人道主義固以發(fā)達 ），通過阿拉伯人在12世紀傳到西西里的羅杰二世與英格蘭的亨利二世的朝廷。

昌明于 15、16世紀的文藝復興時期，形成于17、18世紀的約翰·洛克、亞當·斯密和法國啟蒙運動，以及美國的獨立宣言和法國的人權宣言時期。

反思于19、20世紀初的馬克思、尼采、羅素所處的時期，發(fā)展于20世紀中后期的現(xiàn)代時期。

在發(fā)展期，聯(lián)合國的兩個人權宣言則是人文走向法制化、國際化的標志，而馬斯洛的需求層次論和自我價值的實現(xiàn)，則是現(xiàn)代人文思想最杰出的代表。

參考資料：百度百科-人文

本回答被網友采納 　　人文就是人類文化先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

　　釋義：

　　1.人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象--《辭海》 　　

　　2.指禮樂教化 --傳統(tǒng) 　　

　　3.泛指各種文化現(xiàn)象 --通識 　　

　　4.人事，多指人世間事 --古義 　　

　　5.習俗，人情 --人文風俗 　　

　　6.壽命、教育水準、生活質量 --聯(lián)合國人文指數

　　基本解釋：

　　[human culture] 指人類社會的各種文化現(xiàn)象

　　詳細解釋：

　　1. 指禮樂教化。。 　　《易·賁》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下�！笨追f達 疏：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也�！薄侗饼R書·文苑傳序》：“圣達立言，化成天下，人文也�！� 唐 皎然 《讀張曲江集》詩：“相公乃天蓋，人文佐生成。”

　　2. 泛指各種文化現(xiàn)象。 　　孫中山 《民權初步自序》：“會此世運進化之時，人文發(fā)達之際，猶未能先我東鄰而改造一富強之國家者，其故何也？” 　

　　3. 人事。指人世間事。 　　《后漢書·公孫瓚傳論》：“舍諸天運，徵乎人文，則古之休烈，何遠之有！” 李賢 注：“人文猶人事也。” 　

　　4. 習俗，人情。 　　郭沫若 《我的童年》第一篇：“大約就是因為山水比較清秀的原故罷，一般的人文風尚比起鄰近的村鎮(zhèn)也覺稍有不同。”

http://baike.baidu.com/view/649.htm

本回答被提問者和網友采納 人文一詞的中文，最早出現(xiàn)在經》中賁卦的彖辭：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下�！彼纬填U《伊川易傳》卷二釋作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫序，觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也。”人文原來是指人的各種傳統(tǒng)屬性。

　　廣義的講人文就是人類自己創(chuàng)造出來的文化，自然就是原始的、天然的。我國《辭�！贩Q：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。

　　到了近代，人文這個詞被用來翻譯Humanism，人文主義，這個詞是歐洲文藝復興時代一些知識分子，在超越和反對中世紀歐洲宗教傳統(tǒng)的過程中，把希臘、羅馬的古典文化作為一種依歸，用這種辦法來回皈世俗的人文傳統(tǒng)。這些人就被稱為“人文學者”，后來人文學者所做的學問就變成了“人文主義”，到19世紀的歐洲又有所謂的人文學科，20世紀英美的大學里面也開始出現(xiàn)所謂的人文學科。人文學科的意思不是說人文的東西用一種科學的理論來解釋，而是說對于人的各面的一種求知、對于人的知識的一種探討。

　　人文思考從根基處說是一種對存在的抽象玄思。實際上，Humanity（“人文”——在中國并沒有詞源學基礎），Humanity，它的根本性觀念是從人類的角度來思考人（Human beings considered as a group; the human race），思考人的存在根基，由此才會有下述超越性問題：人的本性、人的本源、人和大自然的關系、人和神的關系、人和人的關系。因為它把人作為類來思考，所以我們說它的思考是超越具體人倫事功，超越有限存在的。從這個角度來講，“人文”一詞的根源古希臘和羅馬（Humanity在西方也可以解釋為The languages and literatures of ancient Greece and Rome; the classics），它是以古希臘思想及其方式為根基的。

　　關于近現(xiàn)代中國知識分子對人文的理解是怎樣在傳統(tǒng)和西方的雙重影響下變化的，可以參看李歐梵和汪暉的相關文章。 本回答被網友采納

人文性是強調語文學習的過程，既要學生實現(xiàn)自我，也是激發(fā)學生創(chuàng)造力和生命力。

于漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品質等�！叭宋男浴敝�眼于語文課程對于學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。

具體到語文課程方面，人文性就意味著：

1、應該對學生人文精神的培養(yǎng)作為課程目標的價值取向，并以此來制定語文課程目標和選擇整合和利用語文課程資源；

2、語文課程應凸顯教師的人文關懷，使學生受到真善美的熏陶，自身的獨特體驗受到保護和尊重。

3、教師將在關注學生語文知識、能力發(fā)展的同時更加關心學生的情感態(tài)度價值觀的發(fā)展，注重人文關懷和語文教育的感染熏陶作用，實現(xiàn)人文性和工具性的統(tǒng)一。

擴展資料：

人文的核心是“人”，以人為本，關心人，愛護人，尊重人。這就是我們常常所說的人類關懷和生命關懷。人是衡量一切的尺度，在人世間的各種權利，只有人權是天賦的，生來具有的，不可剝奪，也不可替代的。承認人的價值，尊重人的個人利益，包括物質的利益和精神的利益。

人文，首先是一種思想，一種觀念，同時，也是一種制度，一種法律。人文思想是人文制度的理論基礎，而人文制度又是人文思想的實現(xiàn)，人文思想的制度化，法律化。

由人民出版社出版的《童子問易》強調：“《易經》講，物雜成‘文’，乾道變‘化’。陰陽矛盾相薄的表現(xiàn)無非就是‘文’與‘化’，世界各國最終的較量也將在于文化。我們要重新贏得世界尊重，還須依靠悠久燦爛的的傳統(tǒng)文化！”

參考資料：百度百科-人文

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人文景觀，又稱文化景觀，是人們在日活中，為了滿足一些物質和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎上，疊加了文化特質而構成的景觀。人文景觀，最主要的體現(xiàn)即聚落，還包括服飾、建筑、音樂等。建筑方面的特色反映為城堡、宮殿，以及各類宗教建筑景觀，具有歷史性。

學術定義

在學術界中有很多不同的定義，下面列舉幾種常見的定義：

【定義1】人文景觀是指歷史形成的、與人的社會性活動有關的景物構成的風景。

畫面,它包括建筑、道路、摩崖石刻、神話傳說、人文掌故等 。人文景觀是社會、藝術和歷史的產物，帶有其形成時期的歷史環(huán)境、藝術思想和審美標準的烙印，具體包括名勝古跡、文物與藝術、民間習俗和其他觀光活動。

【出處】中國古代建筑美學話語中的審美邏輯心理與... 《湖北社會科學》 2004年 蔣小兮

【定義2】人文景觀是指歷史、文化的古跡如文物古跡、宗教勝地、民族風情和

古建筑等.據《三國志·魏書浩十八記：“龐德常乘白馬羽（關羽）軍謂之白馬將軍皆憚之�！�

【出處】武陵源風景名勝區(qū)歷史考述 《常德師范學院學報(社會科學版)》 1997年 戴楚洲

【定義3】所謂人文景觀是指可以作為景觀的人類社會的各種文化現(xiàn)象與成就是以人為事件和人為因素為主的景觀。

【出處】淺談人文景觀在風景名勝區(qū)規(guī)劃中的作用 《天津農學院學報》 2002年 周華春。

【定義4】人文景觀是指旅游資源所特有的地方特色.民族風情和歷史、文化等價值.人文景觀帶給游客的是形象美和意境美的統(tǒng)一在很大程度上可反映出特殊的歷史、地方、民族特色或一種異國、異地的特殊情調。

【出處】保護旅游景觀質量的幾個問題 《創(chuàng)造》 1997年，盛世蘭。

擴展資料：

概念的歷史

“文化景觀”的概念可以在歐洲山水畫傳統(tǒng)中找到。從16世紀開始，許多歐洲藝術家為人們繪制了有利于人們的景觀，將繪畫中的人們減少為包含在更廣泛的區(qū)域特定景觀中的人物。

“ 風景 ” 這個詞本身將“土地”與日耳曼語動詞結合起來，“ scapjan / schaffen ”意為“字形”。 然后土地被自然力量所塑造，這些土地（形狀土地）的獨特細節(jié)成為“景觀”繪畫的主題。

地理學家OttoSchlüter因其在20世紀初首次正式使用“文化景觀”作為學術術語而受到贊譽。 1908年，Schlüter認為，通過將地理定義為Landschaftskunde（景觀科學），這將使地理成為一個沒有其他學科共享的邏輯主題。他定義了兩種形式的景觀：Urlandschaft（transl。原始景觀）或在人類主要變化之前存在的景觀和Kulturlandschaft（transl。'文化景觀'）是人類文化創(chuàng)造的景觀。地理學的主要任務是追蹤這兩個景觀的變化。

這是卡爾·O·索爾，一個人的地理學家，誰可能是最有影響力的推動和發(fā)展文化景觀的想法。紹爾決心強調文化機構是塑造劃界區(qū)域地球表面可見特征的力量。在他的定義中，物理環(huán)境保留了一個核心意義，作為人類文化所依據的媒介。 他對“文化景觀”的經典定義如下：

“文化景觀由文化群體的自然景觀構成。文化是代理人，自然區(qū)域是媒介，文化景觀是結果“

自Schlüter首次正式使用該術語以及Sauer有效推廣該理念以來，“文化景觀”的概念在學術界得到了不同的應用，應用，辯論，發(fā)展和完善。例如，在20世紀50年代，JB杰克遜和他的出版物“風景”影響了一代特別是美國學者，包括建筑歷史學家Denise Scott Brown和Gwendolyn Wright。

到1992年，世界遺產委員會選舉召開“專家會議”，為委員會的“操作指南”提供建議和協(xié)助，將“文化景觀”作為遺產列表選項的一種選擇，既不純粹是自然的，也不是純粹的文化形式（即'混合'遺產）。

世界遺產委員會采用和使用“文化景觀”的概念已經在世界各地看到了多個專家，許多國家都在識別“文化景觀”，評估“文化景觀”，遺產列出“文化景觀”，管理“文化景觀” ，并通過非常實際的后果和挑戰(zhàn)，有效地使“文化景觀”為世界所知和可見。

2006年對世界遺產委員會，世界各地多個專家以及各國應用“文化景觀”概念的共同努力進行了學術評論，觀察并得出結論：

“雖然景觀的概念在一段時間內從其最初的藝術協(xié)會中脫離出來......但仍然存在一種主導觀點，即景觀作為一種刻劃的表面，類似于地圖或文本，文化意義和社會形式可以簡單地從讀�！�

在學術界，人類活動與自然棲息地之間的任何相互作用系統(tǒng)都被視為一種文化景觀。從某種意義上說，這種理解比教科文組織內部的定義更廣泛，包括幾乎整個世界的占領面，加上幾乎所有的生活用途，生態(tài)，互動，實踐，信仰，概念和傳統(tǒng)。在文化景觀中。繼此之后，地理學家XoánParedes將文化景觀定義為：

“......人類隨著時間的推移而改變的環(huán)境，人類對這種環(huán)境的行動與限制或調節(jié)人類活動的物理限制之間的長期結合。它是一個地理區(qū)域 - 包括自然和文化資源 - 與歷史進化相關聯(lián)，這種進化讓位于特定人類群體的可識別景觀，直至其他人可以識別出來�！� 

一些大學現(xiàn)在提供文化景觀研究的專業(yè)學位，例如那些提供文化景觀碩士文憑的那不勒斯大學，圣艾蒂安大學和斯圖加特大學。

本回答被網友采納 您好！

“人文”在詞匯廣義上講，

是指社會中各種文化現(xiàn)象。 現(xiàn)在流行語的“人文

情懷”是指，對某地區(qū)性

的文化傳承、習俗與文

化的自然景觀產生了依

依不舍的情感和懷念。 一個人的精神世界有三大支柱：科學、藝術、人文�？茖W追求的是真，給人以理科學使人理智；藝術追求的是美，給人以感性，藝術讓人富有激情；人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠�？茖W強調客觀規(guī)律，藝術更注重主觀情感；科學講的是理性，藝術更富于情感；科學就是根據事物的普遍性處理事物的特殊性。藝術則是根據事物的特殊性去處理事物的普遍性。而人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一個人的精神世界，不能沒有科學，也不能沒有藝術，更不能沒有人文。所以，我們也可以把人的綜合素養(yǎng)概括為科學素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。理解人文素養(yǎng)，遵循字面內涵表述組合意義就是最實際、最便利的途徑。人文，在這里當為確定的人文科學（如政治學、經濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而素養(yǎng)肯定是由能力要素和精神要素組合而成的。 人文素養(yǎng)即人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質。著名教育學者肖川教授曾對人文素養(yǎng)的內涵進行過界定。他認為這一術語可能包括以下幾個方面的含義:1.對于古典文化有相當的積累，理解傳統(tǒng)，并具有歷史意識。能夠審經答變，返本開新；2.對于人的命運，人存在的意義、價值和尊嚴，人的自由與解放，人的發(fā)展與幸福有著深切的關注；3.珍視人的完整性，反對對人的生命和心靈的肢解與割裂；承認并自覺審護人的精神神秘性和不可言說性，拒斥對人的物化與獸化，否棄將人簡單化、機械化；4.尊重個人的價值，追求自我實現(xiàn)，重視人的超越性向度；崇尚自由意志和獨立人格，并對個體與人類之間的關聯(lián)有相當的體認，從而形成人類意識；5.對于人的心靈、需要、渴望與夢想、直覺與靈性給予深切的關注；內心感受明敏、豐富、細膩與獨特，并能以個性化的方式表達出來；6.重視德性修養(yǎng)，具有叩問心靈、反身而誠的自我反思的意識和能力；7.具有超功利的價值取向，樂于用審美的眼光看待事物；8.具有理想主義的傾向，追求完美；9.具有終極關切和宗教情懷，能對于我是誰，我們從哪里來，又要到哪里去一類問題作嚴肅追問；10.承認并尊重文化的多樣性，對于差異、不同、另類，甚至異端，能夠抱以寬容的態(tài)度；11.能夠自覺地審護和踐履社會的核心價值，諸如公平與正義。因此，我們現(xiàn)在所說的人文，或人文精神，或人文思想，重視人文教育，這里的人文，顯然是指人類文化中的先進的，科學的，優(yōu)秀的，健康的部分。而且，其核心是指先進的價值觀，其主要內容則是指先進的規(guī)范，對于社會而言，尤其是先進的法律和制度規(guī)范，對于社會成員而言尤其是先進的道德和習慣規(guī)范，對于青少年來說，首先體現(xiàn)在養(yǎng)成良好的習慣規(guī)范。從文藝復興的歷史看，人文應該是重視人的文化。（待續(xù)） 人文化的區(qū)別:

1.人文就是先進的代名詞先進的價值觀及范。其集中體現(xiàn)是，重視人，關注人，關愛人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。

2.文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。

二、人文涵蓋文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史等。

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