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下面是更多關(guān)于羅馬帝國艷情史劇照的問答

《羅馬帝國艷情史》講述的很多事件是根據(jù)古羅馬歷史上名暴君卡里古拉改編，但是也有很多歷史事件不清楚是否發(fā)生，只能當(dāng)做一個參考。

《羅馬帝國艷情史》（英語：Caligula）(香港譯名《暴君卡里古拉》，DVD譯名《羅馬帝國荒淫史》) 1979年上映于意大利的史詩片，講述了羅馬帝國皇帝卡里古拉好色荒淫、殘酷冷血的一生。

15 年羅馬帝國未來的皇帝卡里古拉出生，少年時代的他就對女色有著不可抑制的欲望，隨著年齡的增長，這種強(qiáng)烈的性需求使得他強(qiáng)奸了自己所有的相助。

卡里古拉當(dāng)上皇帝之后，為了穩(wěn)定政局和軍心，假裝明君，安撫百姓，頒布法令，國家曾出現(xiàn)繁華斑斕、欣欣向榮的局面。

局勢穩(wěn)定之后，卡里古拉就暴露出真正兇殘的面目，他用黃金建造了供自己和女人作樂的宮殿，將國庫的存蓄花光，還經(jīng)常自己出宮到妓院尋歡作樂，到酒吧喝得爛醉如泥。元老院的官員對卡里古拉日復(fù)一日的累積不滿情緒，在卡里古拉將元老們比作牲畜“馬”之后，元老們聯(lián)合起來，將其擊斃。

關(guān)于劇中主角——卡里古拉：

蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒·奧古斯都·日耳曼尼庫斯（拉丁語：Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus，12年8月31日－41年1月24日），羅馬帝國第三任皇帝，后世史學(xué)家常稱其為卡里古拉（拉丁語：Caligula）�？ɡ锕爬�是他自童年起的外號，意為“小軍靴”，源于他嬰兒時代隨其父日耳曼尼庫斯屯駐日爾曼前線時士兵為他穿上的兒童款軍靴。

卡里古拉被認(rèn)為是羅馬帝國早期的典型暴君。他建立恐怖統(tǒng)治，神化王權(quán)，行事荒唐。由于他好大喜功，大肆興建公共建筑、不斷舉行各式大型歡宴，帝國的財政急劇惡化。后來他企圖以增加各項苛捐賦稅來減緩財務(wù)危機(jī)，引起所有階層的怨恨。41年，卡里古拉被近衛(wèi)軍大隊長卡西烏斯·卡瑞亞刺殺身亡。 真真假假的。 片名：卡里古拉

類型：劇情

發(fā)行年代：1979年

導(dǎo)演：Tinto Brass / Bob Guccione

編�。篟oberto Rossellini / Gore Vidal /

其他中文片名：羅馬帝情史 / 嘉里古拉

其他影片別名：Caligula (USA) / Caligula, My Son (UK) (changed title) / Caligvla (International: English title) (alternative spelling) / Gore Vidal's Caligola (Italy) (working title) / Io, Caligola (Italy) (recut version)

片長：150分鐘

國家/地區(qū)：美國 / 意大利

對白語言：英語

混音：Dolby

上映日期：意大利：1979年-月8月14日 / 英國：1979年-11月21日

演員表

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Leopoldo Trieste .... Charicles

海倫·米倫 .... Caesonia

馬爾科姆·麥克道爾 .... Emperor Gaius Germanicus Caesar (Caligula)

Osiride Peverello .... Giant (as Osiride Pevarello)

約翰·吉爾古德 .... Nerva

保羅·博納切利 .... Chaerea

彼得·奧圖爾 .... Emperor Tiberius Caesar

John Steiner .... Longinus

Patrick Allen .... Macro (voice) (uncredited)

Adriana Asti .... Ennia

影片介紹

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影片描述了卡里古拉這位羅馬帝國最荒淫、殘暴的皇帝，從殺父篡位到死于亂戟之下的短暫一生，和其中所犯下的種種罪惡和荒淫。

《卡里古拉》這部電影是一部寫實式的描寫古羅馬性虐待和性變態(tài)時的皇帝卡里古拉的性生活史與暴政。

《卡里古拉》是一出大戲，一出揭示人與神、權(quán)欲和人的本能欲望沖突的古典大戲。

影片的場景很像戲�。褐饕�以內(nèi)景表現(xiàn)了古羅馬帝國朱里亞·克勞狄王朝的三個皇帝，表現(xiàn)了重重宮闈中的血雨腥風(fēng)，表現(xiàn)了權(quán)勢者的轉(zhuǎn)瞬成空。如此宏大厚重的歷史背景，如此紛紜復(fù)雜的矛盾沖突幾乎全部在內(nèi)景展開，縱橫捭闔，錯落有致，實在是大手筆！

影片的場面調(diào)度也像戲劇。例如影片開端，老王提比略和養(yǎng)孫——卡里古拉王子一邊看性奴濫交，一邊說政治的場景是一座搭建的上下三層平面建筑，就像現(xiàn)代戲劇的獨幕多場景演出，觀眾既可以看到每個局部又可以同時看到整體。電影家充分發(fā)揮電影攝影的優(yōu)勢，讓鏡頭始終跟著兩個主角移動，攝影機(jī)的客觀視點和角色的主觀視點結(jié)合，使整個場面調(diào)度既巨細(xì)無遺又不呆板，總體美學(xué)效果酣暢淋漓，觸目驚心。

另一處是篡位后，卡里古拉允許部下以每個議員太太五個金幣的代價和她們?yōu)E交的場面。這是在一條室內(nèi)搭建的木船上，角色眾多，空間有限，攝制難度極大，然而電影家卻充分利用電影的三維空間和高超的剪接技法把局部和整體、具像和群像、虛和實、動和靜活靈活現(xiàn)地展示出來，創(chuàng)造了極具視覺沖擊力的戲劇場面，堪稱奇跡！

影片的對話也很有戲劇的品位：精煉、精彩、幽默，有力地凸現(xiàn)了性格，凸現(xiàn)了時代精神。就像偉大的古羅馬時代的演講和著作一樣閃爍著人類智慧的光芒。

電影家以宏偉的場景、立體的場面調(diào)度和閃爍著智慧光芒的對話導(dǎo)演著一出歷史大戲，引導(dǎo)我們進(jìn)入兩千年前那個神秘而又瑰麗的長夢，驚心動魄、光怪陸離。

那么，電影家想通過這個長夢讓我們和他一起體驗什么？影片故事和史料記載的古羅馬史實是什么關(guān)系？兩千年的瑰夢醒來，噴氣式和電腦時代的后人該怎樣理解金戈鐵馬的先人？歷史是今人創(chuàng)造的。先人的政治在今天看來真的就是一場游戲，一出戲�。�

一個人能夠得到什么？如果他得到全世界，他也就失去了靈魂。

這是影片的片首語，選自《馬可福音》 。電影家選擇這樣一句古老箴言作為片首語，顯然意在以一段古史演繹現(xiàn)代人對人類古老欲求的現(xiàn)代理解。

貫穿的基本沖突

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影片貫穿始終的基本沖突是人和神、權(quán)欲和本能欲求的沖突。一切欲求都受制于權(quán)欲，一切欲求都打上了政治的烙印。

由于影片在表現(xiàn)卡里古拉的荒淫與暴虐時幾乎把逼真的照相特性發(fā)揮到極致，由于《閣樓》的全班當(dāng)紅艷星參與了影片演出，許多人常常輕率地認(rèn)為《卡里古拉》是一部性電影，而臺、港碟片制造商對片名不負(fù)責(zé)任的蹩腳翻譯(《羅馬帝國艷情史》，正確譯名應(yīng)該是《卡里古拉》)又在某種程度上加深了這種誤解。這是對影片主旨的一種曲解。

不錯，影片的確表現(xiàn)了卡里古拉兄妹的亂倫，這當(dāng)然很容易讓人產(chǎn)生性的聯(lián)想。然而如果我們稍稍細(xì)心一點就會發(fā)現(xiàn)聯(lián)系卡里古拉兄妹的基礎(chǔ)首先是生、死、權(quán)、利，其次才是性。否則我們就無法解釋為什么在卡里古拉篡位成功，他們兄妹可以為所欲為之后，朱西安反而因為政見不同而死去，也無法解釋毫無人性的卡里古拉何以對妹妹之死那樣痛心疾首。他們的欲望首先是政治欲望，他們的亂倫首先是政治的亂倫。

同樣，人們似乎也可以把風(fēng)騷女子安婭和卡里古拉的茍且和曖昧理解為性。然而我們同樣不應(yīng)該忽略安婭的丈夫馬可是羅馬帝國的王室衛(wèi)隊長，她的情人卡里古拉是羅馬帝國的王位繼承人，她一人連著羅馬帝國兩個要害人物。馬可甘愿把妻子送給卡里古拉王子作性玩偶，而安婭也欣然愿往，不是因為卡里古拉有什么性魅力——這個猴子一樣的暴君根本就毫無魅力而言。馬可夫婦是被王子——羅馬帝國的合法繼承者的威勢所震懾——這是以性為媒介的政治結(jié)合。是政治交易捎帶而來的性交易。

還有，提比略和卡里古拉的關(guān)系：提比略殺死卡里古拉兄妹的父母，然后養(yǎng)大他們的兒女，收為義子，并賦予羅馬王子名份；卡里古拉殺死養(yǎng)祖父提比略和提比略的親孫子，也就是他的弟弟加美拉斯，卻放過他從心里討厭的叔叔克勞狄……這似乎也可以歸結(jié)為血緣和性，然而這卻是地道的政治。提比略說得清楚：我們家族沒有兄弟。兄弟會自相殘殺，父子也會相殘。這是命運(yùn)。

人物關(guān)系

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影片的性關(guān)系圖其實是一幅赤裸裸的權(quán)欲圖：妹妹朱西拉(政治助手)——哥哥卡里古拉(王子、帝國元首)——姘婦安婭(陰謀中介)——朋友馬可(王室衛(wèi)隊長)。

而提比略和卡里古拉的親情關(guān)系圖更是一幅權(quán)欲、情仇圖：養(yǎng)祖父(羅馬帝國元首、殺父仇人)——養(yǎng)孫(篡位者、家族弒殺者)——兄弟(潛在泄密者)——叔叔(罪惡擋箭牌)。

情欲、親情都成了政治的籌碼——當(dāng)人類赤裸著的時候呈現(xiàn)給歷史的不只是原始的創(chuàng)造力和勃發(fā)的生命力，還有丑惡。

電影家就在這種權(quán)和欲的沖突中，在看似形而下的現(xiàn)實中進(jìn)行著形而上的、關(guān)于人和神的思索。

也許有人會說《卡里古拉》畢竟讓我們看到了性。

這也沒錯。然而如果我們知道歷史上的確有著古羅馬因為淫亂而亡國的傳說，如果我們認(rèn)為這種傳說有著一定的道理，而一個曾經(jīng)顯赫一時的人類神話竟然會毀于人類本來應(yīng)該是延續(xù)生命的本能行為，那么我們還能說這種揭示僅止于性嗎？

當(dāng)一個人宣稱自己是人上人，是神，并且真的以為擁有神的權(quán)威，從而想在人的本能欲望以及更大的社會欲望上都為所欲為時，他就走到了自己和歷史的反面，他就只能以小丑的形象被歷史和良知所嘲弄了。

影片中的卡里古拉就是這樣一個自以為神的丑類。人們永遠(yuǎn)也不會忘記影片的最后一個鏡頭：卡里古拉在刀光劍影的血腥中死去，頭朝下，死不瞑目……

不知道卡里古拉在垂死的目光中看見了什么？也許看見了中國的秦始皇——他曾經(jīng)想做萬世的統(tǒng)治者，結(jié)果一世尚未結(jié)束就死在出巡路上；也許他看見了德國的希特勒——他曾經(jīng)想統(tǒng)治全人類，結(jié)果最后只有一個情婦陪著他服毒自盡；也許……也許垂死的卡里古拉看見了天下一切想以神的名義摧殘和扭曲正義、善良和美好的丑類，然而他注定不會看見上帝與公正。他害怕，一切丑類都沒有勇氣面對最后的審判。這大概也是許多堂廟香火旺盛的另類解釋吧？

作家背景

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以數(shù)量不多的作品在文學(xué)史和戲劇史上占據(jù)舉足輕重地位的作家屈指可數(shù)，法國作家阿貝爾·加繆就是其中的一位。他的小說代表作有《局外人》、《鼠疫》。1957年加繆獲諾貝爾文學(xué)獎。

加繆在《西西弗斯的神話》一書中講到：希臘神話中，西西弗斯被眾神懲罰，將巨石推向山頂，又滾下來，如此反復(fù)，永無休止。西西弗斯正是人類生活的簡潔的象征。在加繆看來，世界是荒誕的，但是面對無情的命運(yùn)，重要的是要有清醒的頭腦，要敢于蔑視它，惟其如此，人類的心中才會感到幸福。

歷史故事

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《卡里古拉》的故事有史可依。公元14—54年羅馬帝國的朱里亞·克勞狄王朝的確有過提比略、卡里古拉和克勞狄三個皇帝。這個王朝后來在第四任皇帝臭名昭著的尼祿手里滅亡；提比略治內(nèi)的確加強(qiáng)了元首顧問會議的權(quán)力，也的確鼓勵告密；《卡里古拉》和史實不盡一致的地方是：提比略是屋大維的養(yǎng)子；克勞狄不傻；近衛(wèi)軍集中于羅馬是克勞狄治內(nèi)的事；軍隊左右政局，廢黜皇帝也在克勞狄與尼祿治內(nèi)。

《卡里古拉》不是那種忘記了史書也是人寫的，對官方史籍亦步亦趨完全喪失主體性的作品，也不是那種因為無力對歷史做出獨到的人文關(guān)懷而把胡說當(dāng)戲說的作品。這是歷史題材影片創(chuàng)作典型歐美式的“大不真實小真實”。大不真實為了凸顯現(xiàn)代人對歷史必需的、獨有的人文關(guān)懷，因為歷史是今人的歷史，不是印刷的歷史，不是統(tǒng)治者的歷史。小真實為了使現(xiàn)代人對歷史的再認(rèn)識更立體，更可感。歷史不是平面，不是斷面，而是一條奔騰不息的河。今人看到的巨流曾經(jīng)是先人的今天。

《卡里古拉》再現(xiàn)了古羅馬的輝煌和古羅馬的奢靡，凸顯了現(xiàn)代人對一個由先人創(chuàng)造的古老神話的深切思索�？ɡ锕爬�形象揭示了西方歷史一切荒淫無道的暴君性格，和現(xiàn)代人從老祖宗那里繼承下來并深藏于潛意識層的某種本能欲望。

歷史是一部大戲；古羅馬帝國是一部大戲；《卡里古拉》也是一部大戲——一部因為充分發(fā)揮電影的逼真照相特性，表現(xiàn)人類欲望沖突而在某種程度上被誤解的大戲。

影片地位

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這部帶有強(qiáng)烈色情背景的電影不一定會絕后，但一定是空前的。它完成于西方性解放的高峰時期，正是由于該電影的上映，許多國開始施行更為嚴(yán)厲的電影審查和分級制度。色情片也開始真正從主流電影中退出。到目前為止，還沒有任何一部電影能夠拍的如此大氣，同時大尺度開放地把人類各種丑惡行徑融于一體。

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