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為什么易經(jīng)給人的感覺總很神奇很玄妙？八八六十四卦，似乎能把天地萬事萬物都概括并且預(yù)測出來。這叫取類比象，是一種形象思維；也可以說是我們的祖先通過總結(jié)天地萬物的軌跡，抽象出一套規(guī)律。
《素問?陰陽應(yīng)象大論》說：故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。
這句話的意思是說，在古代就有效法自然界天地之間的事物規(guī)律來治病的普遍意識，不運(yùn)用的話就會引來災(zāi)禍。
那么，傳統(tǒng)中醫(yī)從哪些方面取類比象來用藥和治病呢？
比如藤本植物，彎彎繞繞的形狀，就像人體的經(jīng)絡(luò)，進(jìn)而聯(lián)想到疏通經(jīng)絡(luò)的作用。如青風(fēng)藤、絡(luò)石藤、雞血藤、忍冬藤。
比如管莖中空則有通利孔竅的功能，如蘆根、蒲公英。
又如，形似關(guān)節(jié)因“枝者通達(dá)四肢”的桑枝、藕節(jié)、松節(jié)有治療痹癥的功效；核桃似腦而能補(bǔ)腎益腦；地龍形似血管而軟治療血管硬化之屬與風(fēng)證。
如干姜色偏白，偏于入肺，溫肺化飲；生姜色偏黃，偏于入胃，有暖胃的功能。
檀香也因色澤分為兩種，李時珍在《綱目》有云：白檀辛溫，氣分之藥也，故能理衛(wèi)氣而調(diào)脾肺，利胸膈；紫檀咸寒，血分之藥也，故能和營氣而消腫毒，治金瘡。
比如生長在水濕沼澤之地的藥物，如蓮（荷葉、荷梗、蓮房、蓮子、蓮藕、藕節(jié)）、菖蒲、澤瀉等，具有利濕化濕的功效；雪蓮種子在0℃發(fā)芽，3~5℃生長，所以性溫。
藥物的不同生長季節(jié)會影響藥物功效，《神農(nóng)本草經(jīng)》記載菊花要“正月采根，三月采葉，五月采莖，九月采花，十一月采實”，取“春生、夏長、秋收、冬藏”之意對應(yīng)四氣之升降浮沉，又如桑葉、泡桐葉常要經(jīng)霜打之后采收，即取其秋寒肅殺之氣。
比如雞內(nèi)金，古人們最初發(fā)現(xiàn)雞賴啄食沙石瓦礫以助消化，故認(rèn)為雞內(nèi)金有消食及化石等功能。
經(jīng)方大黃?蟲丸中使用了四種蟲類藥物，這四味蟲藥之習(xí)性各不相同，其中?蟲（即土鱉蟲）身體斷開后尚可自連一體，故有續(xù)筋接骨之功；虻蟲善飛，狠咬猛吸，苦泄辛開；水蛭善潛，遲緩善入，咸軟苦破；蠐螬善鉆，雖具為蟲蟻搜剔之品，卻因習(xí)性而功效各有偏勝。
中藥天麻，其苗又稱定風(fēng)草，為獨(dú)苗，不隨風(fēng)動搖，由此也是其作為息風(fēng)藥的依據(jù)。
古今之中醫(yī)藥學(xué)家利用取類比象的思想，仔細(xì)鉆研，開拓思路，值得我們今天學(xué)習(xí)和繼承。
但是，我們必須意識到，在“取”和“比”的過程當(dāng)中，是以人的尺度來進(jìn)行的。因此，在沒有標(biāo)準(zhǔn)和原則的情況下，怎樣取類、如何比象則尤為重要。
類比的前提是認(rèn)真地觀察，格物致知，在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物之間的某種共性。 如果能夠按照中醫(yī)學(xué)規(guī)律，運(yùn)用中醫(yī)思維進(jìn)行研究，我們可以更好的領(lǐng)會中草藥的性味歸經(jīng)和不同的功效。
經(jīng)云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數(shù)。
正安文化北京學(xué)院即將召開的古典中醫(yī)私塾第三期中將會和同學(xué)們溯本求源，學(xué)習(xí)《輔行訣》中的二十五味藥的五行五味的變化之用。
《輔行決》，原題梁華陽隱居陶弘景撰（陶弘景，著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”），原藏敦煌藏經(jīng)洞，是一部罕見的、非常珍秘的中醫(yī)寶典。
它承襲《內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》和《湯液經(jīng)法》的學(xué)術(shù)內(nèi)容，發(fā)揮儒、道、釋三教合一的哲學(xué)思想，在五行五味學(xué)說中，引進(jìn)當(dāng)時思想界的體用思辨方法，同時又增入“化”的概念，達(dá)到了與陰陽學(xué)說有機(jī)的融合，使基礎(chǔ)理論的臟象、經(jīng)絡(luò)、診斷與處方學(xué)完全統(tǒng)一，完成了經(jīng)方組織制度的規(guī)范，使之成為一個完整和成熟的理論體系。
傷寒論中的很多湯方，均脫胎于《輔行決》的湯方結(jié)構(gòu)�！遁o行決》中的陽旦、陰旦、青龍、白虎、朱雀、玄武大小諸湯，蘊(yùn)含著清晰樸素的五臟五味補(bǔ)泄原理，且在比較嚴(yán)格的味數(shù)、份量、煎煮法、服法等規(guī)定下完成組方。
書中所附之《湯液經(jīng)法圖》寓陰陽五行于醫(yī)藥，圖簡而意深，乃揭示伊尹《湯液經(jīng)法》組方規(guī)律之千古秘圖。研究之，破解之，對于理解仲景方劑可以達(dá)到以簡馭繁、執(zhí)要說詳、條分縷析、綱舉目張的目的，就是臨證須對仲景方劑加減化裁，亦可以做到立法有據(jù)，心有準(zhǔn)的。
調(diào)身、調(diào)神，不可不學(xué)《輔行決》。
還原與回歸中國人最本質(zhì)與智慧的生活本來狀態(tài)——藥食同源、藥食同用，中藥和食物有著水乳交融的難解之緣。
《輔行訣五臟用藥法要》里面把五味做了完整的歸類。五味對應(yīng)五行，入哪個經(jīng)？歸哪個臟？有什么作用？是補(bǔ)還是瀉？如何配伍組方？自成嚴(yán)密的生克制化體系，清楚分明。
讓我們通過酸甘苦辛咸的神奇搭配，氣味合化而服之，補(bǔ)精益氣，以氣調(diào)神......
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正安文化北京學(xué)院《古典中醫(yī)私塾》第三期
開課日期2018年6月2日
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