《木蘭詩(shī)》生動(dòng)的敘述了木蘭替父從軍的故事，塑造了木蘭這個(gè)完善的女英雄的藝術(shù)形象。在木蘭身上概括了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，寄托著人民群眾的理想。她在家庭生活中具有勤勞聰慧的特點(diǎn)。在代父從軍的問(wèn)題上，能夠沖破封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的束縛，果斷堅(jiān)毅地走向了戰(zhàn)場(chǎng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，她能克服重重困難，馳騁萬(wàn)里，血戰(zhàn)十年，出生入死，建立了卓越的功勛。但是面對(duì)封賞卻不慕榮利，拒絕高官厚祿，向往和平的勞動(dòng)生活，終于勝利還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的高尚品質(zhì)。

顯然，作者對(duì)木蘭的稱(chēng)頌和贊揚(yáng)，突破了封建社會(huì)男尊女卑輕視勞動(dòng)人民 的傳統(tǒng)觀念，形象的說(shuō)明了中國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女完全具有和男子一樣的才能和創(chuàng)造力。正是在這一點(diǎn)上，木蘭詩(shī)具有鮮明的反封建意義，從而使詩(shī)篇和詩(shī)中的木蘭形象千百年來(lái)為廣大勞動(dòng)人民所喜愛(ài)和傳誦。

花木蘭，中國(guó)古代女性剛強(qiáng)，勇敢者的代表。

在男尊女卑的年代，能去稱(chēng)贊一位農(nóng)村女子，也是為數(shù)不多的幾部作品。

花木蘭，出生在一個(gè)貧窮的家庭。在戰(zhàn)亂年代，他的哥哥都為了國(guó)家出征打仗，都已經(jīng)參加了軍隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，她的哥哥，可能已經(jīng)不在人世。

而國(guó)家為了增強(qiáng)兵力，又在全國(guó)各地瘋狂的補(bǔ)充兵員。

而這時(shí)的花木蘭，他的父親也被要求參軍。

花木蘭心疼父親，年歲已大，自己的弟弟還小，花木蘭偷偷的女扮男裝，替父參軍。

當(dāng)時(shí)在部隊(duì)中，根本是沒(méi)有女性參軍打仗。木蘭克服了許多生活困難，參軍來(lái)到了部隊(duì)。

花木蘭，憑著自己勇敢的精神和聰明的智慧，在部隊(duì)中沉著機(jī)智，英勇殺敵。

獲得將軍的稱(chēng)贊，在后面的戰(zhàn)斗中，花木蘭又獲得了提拔，成為指揮者。

連年的征戰(zhàn)，使花木蘭得到錘煉，成為爐火純青的將軍。

她是在眾多士兵的死亡中，幸存下來(lái)的將軍。

直到戰(zhàn)勝了侵略者，花木蘭獲得了皇帝的嘉獎(jiǎng)，皇帝要給花木蘭官職。

而花木蘭只有一個(gè)要求，解甲歸田，回家孝敬父母。

花木蘭，深深知道，在官場(chǎng)上為官的不容易。伴君如伴虎，在皇帝身邊說(shuō)錯(cuò)一句話，就有殺頭之罪。

回到家里和父母小弟在一起，做一位鄉(xiāng)村農(nóng)民，不問(wèn)國(guó)家大事，非常的輕松幸福。

花木蘭替父從軍，女扮男裝英勇殺敵，獲得了多少代人的稱(chēng)贊。

都以花木蘭為榜樣，為國(guó)家分憂，改變了人們性別的歧視。

在這個(gè)社會(huì)上，男女都一樣，人們的思想觀念，得到了徹底的轉(zhuǎn)變。

這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)椤赌咎m詩(shī)》中的花木蘭形象，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具體解答如下：

第一，體現(xiàn)在孝道的問(wèn)題上�；�木蘭的父親在冊(cè)軍籍，遇到國(guó)家需要上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)就有義不容辭的責(zé)任�？墒�，當(dāng)?shù)乇５郊彝ㄖ�其父親上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，父親已經(jīng)年邁多病。在這樣的情況下，如果其父親帶病上戰(zhàn)場(chǎng)，就有可能很快就犧牲了。這個(gè)時(shí)候花木蘭主動(dòng)挺身而出，替父從軍，就是體現(xiàn)出了孝道的重要性。中華傳統(tǒng)道德，孝道則是最基本的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家的忠的問(wèn)題上。上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，保家衛(wèi)國(guó)，是對(duì)國(guó)家的忠，對(duì)全體國(guó)民的忠，在當(dāng)時(shí)也是對(duì)君主或者國(guó)王的忠。

第三，體現(xiàn)在女子不輸于男子的問(wèn)題上�；�木蘭替父從軍，披堅(jiān)執(zhí)銳，戰(zhàn)場(chǎng)上不計(jì)生死，英勇殺敵，還屢建大功，這是很多男子都做不到的。

綜上所述，花木蘭不僅是忠孝兩全，還是一個(gè)非常少見(jiàn)的奇女子，所以她的形象千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)則是必然的。

《木蘭詩(shī)》的花木蘭形象，千百年來(lái)深受人們喜愛(ài)的原因，大致有以下幾點(diǎn):

一是一片滿滿的孝心�！疤煜滦�為先”，中國(guó)人始終把孝作為一個(gè)人的所有人品的第一人品�；�木蘭冒著生死未卜的危險(xiǎn)，替父從軍、前往前線打仗，此乃天下之至孝。

二是花木蘭響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，不猶豫、不退縮、不打折扣，勇敢地?fù)?dān)起了保家衛(wèi)國(guó)的重任。

三是花木蘭是典型而少有的杰出女英雄。多少男兒都不如她。在那么男尊女卑的時(shí)代，花木蘭這樣的女英雄是極其少見(jiàn)的。

四是花木蘭非常有擔(dān)當(dāng)，一人頂上去，很好的保護(hù)了家人�！鞍�爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，年邁的老父、傳統(tǒng)的阿姊、年幼的弟弟，木蘭太了不起了。

五是花木蘭英勇頑強(qiáng)、顧全大局的思想境界。從替父從軍離開(kāi)家門(mén)，不分晝夜、不畏嚴(yán)寒、不懼強(qiáng)敵，直奔戰(zhàn)場(chǎng)，奔赴一線，殺敵立功，沒(méi)有個(gè)人利益、生死上的顧慮，非常難能可貴，何況木蘭還是一個(gè)未婚的女孩子，這就是木蘭更加了不起的地方。

六是花木蘭經(jīng)歷九死一生，立下了赫赫戰(zhàn)功，為國(guó)家安全做出了巨大貢獻(xiàn)。木蘭一點(diǎn)都不居功有欲、一點(diǎn)都不貪圖權(quán)勢(shì)和榮華富貴。木蘭的品格、境界不是不般的高，是非常高、非常難能可貴的�！翱珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎”。

《花木蘭》與《孔雀東南飛》合稱(chēng)古樂(lè)府雙璧，花木蘭與劉蘭芝的形象同樣深入人心，但人們對(duì)二者的感情不盡相同。對(duì)劉蘭芝，更多的是對(duì)這一完美形象幻滅的痛惜，對(duì)扼殺焦劉愛(ài)情的封建禮教的痛恨；而對(duì)花木蘭，人們更多的是贊許與喜愛(ài)。為什么呢？因?yàn)榛�木蘭的形象符合各階層的審美標(biāo)準(zhǔn)。

一、花木蘭“替父從軍”，符合傳統(tǒng)文化“忠孝仁義”的審美標(biāo)準(zhǔn)

花木蘭從軍的初衷是代替年老的父親出征，是因?yàn)椤鞍�爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄�！�

百善“孝”為先，孝為“仁”之本。

“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸�！北憩F(xiàn)的是“忠”。

“木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)�！辈煌�初心，視功名利祿如糞土，是真正的大“義”。

所以，花木蘭受正統(tǒng)文化與統(tǒng)治者的標(biāo)榜，并被唐代封為“孝烈將軍”。

統(tǒng)治階級(jí)的宣揚(yáng)客觀上對(duì)這一形象的傳播起了推動(dòng)作用。

二、花木蘭是巾幗英雄，寄托了封建女性個(gè)性解放的人生理想。

封建時(shí)代女性被“三從四德”的禮教所禁錮，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。是女兒、妻子、母親，唯獨(dú)沒(méi)有她自己，喪失了獨(dú)立的人格。

木蘭原是一個(gè)勤勞善良的平民女子，因替父從軍，人生軌跡得以改變�！赌咎m詩(shī)》、元以后的戲曲里的英姿颯爽的女英雄像一顆耀眼的明星，令歷代女性心往神馳�；�木蘭女扮男裝的形象、征戰(zhàn)十年的傳奇人生，無(wú)不像神話般引人遐想。

以上兩條足以使花木蘭成為千古流傳的英雄讓人贊美，令人喜歡。

鏈接：現(xiàn)實(shí)版的花木蘭受到毛主席的贊譽(yù)

郭俊卿，1945年只有14歲的她將自己剪成了一個(gè)大光頭，喬裝打扮成男孩取名郭富，并虛報(bào)年齡加入八路軍。

1950年4月，因病住院才被醫(yī)生發(fā)現(xiàn)是女兒身，此時(shí)的她已經(jīng)參軍5年！

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，她先后榮立特等功1次、大功3次、小功4次。中央軍委授予她“全國(guó)女戰(zhàn)斗英雄”、“現(xiàn)代花木蘭”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，同時(shí)還榮獲模范獎(jiǎng)?wù)�、勇敢�?jiǎng)?wù)潞兔珴蓶|獎(jiǎng)?wù)赂?枚。

偉大領(lǐng)袖毛主席親切評(píng)價(jià)她：

“巾幗不讓須眉，是一位合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士！”

《木蘭詩(shī)》是北朝最優(yōu)秀的民歌，它生動(dòng)地再現(xiàn)了木蘭代父從軍的動(dòng)人故事。其中塑造的木蘭形象家喻戶曉，千百年來(lái)一直深受人們喜愛(ài)。

那么，為什么木蘭深受人們喜愛(ài)呢？這主要是因?yàn)樗�身上具有如下�?yōu)秀品質(zhì)。

一、作為英雄，她勇敢無(wú)畏，不怕?tīng)奚�，不慕富貴。

作為英雄，在國(guó)家有難時(shí)，挺身而出，決定女扮男裝，替父從軍，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，奮勇殺敵，可見(jiàn)其勇敢無(wú)畏，不怕?tīng)奚�。十年征�?zhàn)，凱旋而歸，戰(zhàn)功赫赫，功勛卓著，卻不接受天子賜于她的高官厚祿，只愿騎馬回鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。“可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎”�？梢�(jiàn)木蘭不貪圖功名富貴，這種精神實(shí)在難能可貴！

二、作為女子，她勤勞孝順，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，機(jī)敏活潑。

作為一農(nóng)家女子，平時(shí)整日在家織布。當(dāng)?shù)弥�天子征兵，父親年邁，弟弟又小。決定代父從軍，保衛(wèi)國(guó)家�！鞍�爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”�？梢�(jiàn)木蘭勤勞孝順，愛(ài)國(guó)愛(ài)家。作為一女子，女扮男裝，當(dāng)兵多年，未被發(fā)現(xiàn)是女兒身，她又多么機(jī)敏靈活！

小結(jié)：《木蘭詩(shī)》塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，又真切動(dòng)人。她既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又勇敢堅(jiān)毅，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。因此，千百年來(lái)，木蘭的形象一直深受人們喜愛(ài)。

第一、忠孝兩全的代表。花木蘭的父親在軍籍，但父親老了，弟弟年幼不能上陣殺敵。豫劇花木中唱道“父看邁，弟年幼怎敵虎狼?”因此，善良的花木蘭上忠朝廷，按時(shí)應(yīng)征，奮勇殺敵，中孝父母，下體幼弟。

其次、英雄和美女的象征。自古英雄愛(ài)美女，沒(méi)想到在花木蘭這兒美女與英雄成了一體，滿足了人們的向往和想象，成為無(wú)論男女心中的超級(jí)偶像。

試想，這樣一個(gè)集忠孝、美麗、英雄于一體的女中豪杰，又有誰(shuí)會(huì)不喜歡呢?

因?yàn)榍О倌陙?lái)，中華文明未曾中斷，中華文化中家國(guó)情懷的教育也未曾中斷！

木蘭成功被尊崇的兩要素：孝子、英雄。

木蘭詩(shī)前半部分：

問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

木蘭見(jiàn)到了征兵文書(shū)，上面有父親的名字，就想到了父親年邁，且膝下無(wú)子，因此她愿意替父出征，以換得父親安度晚年。

自古中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝子，不就是為了父母，放棄自己美好的生活嗎？不就是大冬天趴在冰面上為了給母親吃魚(yú)嗎？

因此，國(guó)人說(shuō)起木蘭，都會(huì)因?yàn)樗�的孝心被感染，年邁者慨嘆自己沒(méi)有這樣的好子女，年輕人為后代寄予更大的期望。一代代傳承，使得木蘭之名響徹寰宇。

木蘭詩(shī)中間部分：

萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山杜若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

艱苦奮斗，前線拼殺，歸來(lái)已是英雄。英雄在各民族都應(yīng)得到崇拜，我國(guó)是英雄主義比較強(qiáng)的國(guó)家，木蘭既然是英雄，她受人喜愛(ài)和尊崇理所當(dāng)然。

另外，英雄回來(lái)后，不愿意枕在功勞薄上享受生活，而要求回家侍奉父母，這又回到了孝順二字上。

北朝樂(lè)府民歌的代表作《木蘭詩(shī)》是一篇歌頌女英雄代父從軍的敘事詩(shī)，其中花木蘭的角色千百年來(lái)之所以深受人們的喜愛(ài)也是因?yàn)槟咎m既是現(xiàn)實(shí)人物又是人民理想的化身；木蘭自始至終都不失勞動(dòng)人民女兒的本色。她本身被塑造成一個(gè)壓倒須眉的女英雄，為千百年來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)的婦女揚(yáng)眉吐氣了！