說(shuō)得準(zhǔn)確點(diǎn)不是叫社會(huì)底層，而應(yīng)當(dāng)叫社會(huì)里經(jīng)濟(jì)低收入群體，其中并以工人農(nóng)民居多。別看他們生活在社會(huì)的“貧民\"階層，這些人思想境界其實(shí)很高尚、很高雅。別看他們收入少，接人待物挺大氣的。家中來(lái)了客人，傾全家之“人力財(cái)力”，買好酒做好萊，雖色香味趕不上大飯店，但都是很實(shí)慧的“綠色食品“。喝酒哪怕客人上一下嘴邊，他們就會(huì)一飲而盡。有時(shí)客套的禮儀讓你感到都不好意思。平時(shí)這些人與別人處事，都不會(huì)在一包煙一杯茶水上去算計(jì)，雖口袋里錢不多，但都“大方舍得\"講道義。不過(guò)，他們也有自己的“個(gè)性”，誰(shuí)全心全意為他們服務(wù)，他們都銘記在心坎上，甚至感恩之意代代相傳。誰(shuí)不公正對(duì)待甚至欺負(fù)他們，那也是敢說(shuō)敢回?fù)舾叶窢?zhēng)。這類群體，他們的心永遠(yuǎn)是向著中國(guó)共產(chǎn)黨的，哪怕就是將來(lái)發(fā)了大財(cái)也不會(huì)去移民美國(guó)，去做“內(nèi)奸”出賣黨和人民利益的。這就是這類人民群體最難得最可敬的高雅程度！

看到這個(gè)話題，講個(gè)故事肥。說(shuō)在北方某農(nóng)村有一個(gè)養(yǎng)蝦戶，己經(jīng)養(yǎng)了二十多年，手里有很多錢住在農(nóng)村，房子建的很漂亮房間也很大。某一天心血來(lái)朝都說(shuō)城里人會(huì)玩高雅，我也玩一回。

有一天來(lái)到市里直接就去了傢俱城，想傢俱進(jìn)去后轉(zhuǎn)了一會(huì)，就來(lái)到賣紅木傢俱店。他的打扮就是農(nóng)村打扮，小姐一看他也沒(méi)理他，他就問(wèn)這里的傢俱怎么賣，小姐說(shuō)這傢俱很貴，你買不起走吧。他一聽(tīng)就火了，什么我賣不起，多少錢？小姐說(shuō)十八萬(wàn)一套。他一聽(tīng)心說(shuō)，才十八萬(wàn)還以為一百八十萬(wàn)，我這回玩一玩高雅的，省的讓人看不起。就說(shuō)去把你們經(jīng)理叫來(lái)，來(lái)兩套刷卡。

后面就不用說(shuō)了，經(jīng)理來(lái)了之后先把小姐罵了一頓，忙著說(shuō)對(duì)不起，我們派車幫你送回去，還要安裝好。

社會(huì)底層可以高雅到什么程度，我認(rèn)為社會(huì)底層最高的高雅境界，就是“凍死迎風(fēng)站，餓死不出聲\"，寧可餓死不吃嗟來(lái)之食。就像古人說(shuō)的：“生命事小，失節(jié)事大”。

在我國(guó)清朝，就有這么一個(gè)詩(shī)丐，雖然一生要飯，但才華滿腹，做人高雅，臨死前的一首絕命詩(shī)，使好多文人都自愧不如。詩(shī)中寫道：

賦性生來(lái)本野流，

手提竹杖過(guò)通州。

飯籃向曉迎殘?jiān)拢?/p>

歌板臨風(fēng)唱晚秋。

兩腳踢翻塵世路，

一肩擔(dān)盡古今愁。

如今不受嗟來(lái)食，

村犬何須吠不朽。

社會(huì)底層具體高雅到什么程度，我說(shuō)出來(lái)一定超出你的想象。知道古代俞伯牙和鐘子期的故事吧？俞伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，他彈的曲子，非常高雅，當(dāng)時(shí)沒(méi)有多少人能聽(tīng)懂，據(jù)說(shuō)古代十大名曲的《高山流水》就是他創(chuàng)作的。鐘子期是個(gè)樵夫，是個(gè)砍柴的，應(yīng)該算是社會(huì)底層吧？可是他能聽(tīng)懂。以至他死后，俞伯牙把琴摔了，成就“伯牙絕弦哭子期”這一歷史佳話。你說(shuō)鐘子期高雅不？

還有珍殊翡翠白玉湯的故事聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？就是朱元璋打天下時(shí)，有一次被敵人追趕，躲到一個(gè)小廟里，又累又餓暈過(guò)去了，被兩個(gè)要飯的發(fā)現(xiàn)，用爛白菜葉子，一點(diǎn)點(diǎn)米，還有一塊變味的豆腐，熬了一小鍋湯給他喝了，朱元璋醒后還問(wèn)，給他吃的是什么山珍海味？?jī)蓚�(gè)要飯的還真會(huì)玩高雅，對(duì)他說(shuō)：這是珍珠翡翠白玉湯，是神仙做的。

還有個(gè)故事也是關(guān)于朱元璋的。朱元璋當(dāng)了皇帝后，兒時(shí)的伙伴來(lái)找他想弄個(gè)官做，還把當(dāng)年要飯偷牛的事當(dāng)眾說(shuō)了，朱元璋臉上怎能掛的住，就謊稱不認(rèn)識(shí)，把他殺了。后來(lái)一個(gè)兒時(shí)伙伴說(shuō)話就很高雅，他見(jiàn)朱元璋時(shí)說(shuō)：“圣上還記的嗎？當(dāng)年，咱們手拿勾鐮槍，一殺一大片，收了綠頭兵，捉了黃將軍”。你看，他把當(dāng)年割草，捉螞蚱的事說(shuō)成帶兵打仗了。朱元璋聽(tīng)了當(dāng)然高興，能不給個(gè)官做嗎？

清朝時(shí)山東冠縣，有個(gè)叫武訓(xùn)的乞丐，玩的也很高雅。人家憑著要飯，硬是建了一所學(xué)校。萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。讀書(shū)的學(xué)生和教書(shū)的先生高雅吧？學(xué)校高雅吧？可這高雅的學(xué)校是社會(huì)層層人士武訓(xùn)建的。

建國(guó)后，四川有個(gè)老農(nóng)民，玩的更高雅，他競(jìng)?cè)粦{著幾十個(gè)人就當(dāng)了皇帝，封了皇后、皇妃，丞相等，還把臺(tái)灣的蔣介石封了個(gè)威國(guó)王。當(dāng)然，他很快就被當(dāng)?shù)嘏沙鏊�給滅了。

天仙配好多人都看過(guò)，大家當(dāng)然知道這是神話故事，但七仙女是有原型的，據(jù)說(shuō)就是古代一個(gè)外地討荒女子，無(wú)依無(wú)靠，嫁給了當(dāng)?shù)匾粋�(gè)光棍漢，后來(lái)經(jīng)過(guò)民間傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)藝人加工，本是社會(huì)底層的討荒女子成七仙女了，你看人家有多高雅。

高雅不是高貴，更不是顯貴、權(quán)貴，本應(yīng)與貧富無(wú)關(guān)，更與社會(huì)底層、上層之關(guān)系風(fēng)馬牛不相及。但是有些人，偏偏就是喜歡把錢、權(quán)力當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，并用此把社會(huì)界定出所謂的上、中、下層來(lái)。不僅如此，還要在“物質(zhì)界定”的同時(shí)，連人們的精神生活也要?jiǎng)澐殖鋈�六九等�?lái)。最后，再恨不得把所有好點(diǎn)兒的形容詞都堆砌在所謂的高層身上。真搞不明白他們的居心何在？心理健康的人，估計(jì)是不會(huì)產(chǎn)生如此齷齪的興趣，提出這種自我歧視的問(wèn)題來(lái)。

高雅與高貴非親，但與清高卻有著血緣關(guān)系。所謂高雅，是指高尚雅致。是有教養(yǎng)的舉止和情趣。與“平庸邪惡”相對(duì)，更與“猥瑣粗俗”相斥！而清高呢？清高一詞，在當(dāng)今常常被說(shuō)成是高傲、不隨大流不合群的代名詞。實(shí)際上，清高指的是純潔高尚，不慕名利，與平庸惡俗不同流合污的一種表現(xiàn)。

高雅一詞，既然是相對(duì)于低俗而存，顯然應(yīng)該是與錢多錢少、層高層低沒(méi)多大關(guān)系的。

為了證實(shí)這一論點(diǎn)，我只好把數(shù)十年前《北京晚報(bào)》上的一篇“一分鐘小說(shuō)”當(dāng)做論據(jù)了。小說(shuō)大意是:一些人從胡同的大雜院兒里搬進(jìn)了樓房，鄰里之間的關(guān)系也就變得“老死不相往來(lái)”了。鄰居間唯一能夠串串門的機(jī)會(huì)，就是每月輪到誰(shuí)家查電表時(shí)方才能夠進(jìn)屋看看了。小說(shuō)中的主人翁同鄰居們的心理都差不多，到誰(shuí)家查表時(shí)，愛(ài)東張西望的四處看看，看看誰(shuí)家用的是單門冰箱，看的是黑白電視。誰(shuí)家用的是雙門冰箱，看的是大彩電�？吹奖茸约杭液玫模�除了自愧不如外便是嫉妒�？匆�(jiàn)比自己差的呢？自我安慰之余還可以自我得意一下了。

一天，又輪到這位仁兄挨家挨戶的敲門差電表了。當(dāng)進(jìn)到最后一個(gè)老學(xué)究家時(shí)，他的內(nèi)心有些得意了。為什么呢？因?yàn)槔蠈W(xué)究家里不僅是擺放著幾件普通的舊家具，用的還是單門冰箱，看的也還是黑白電視。正當(dāng)他得意中夾雜著不屑的時(shí)候，忽然他的眼神定住了……

原來(lái)，在屋內(nèi)的一角，他看到了一棵俊秀挺拔、青翠高雅的竹子。無(wú)竹使人俗，他頓時(shí)自慚形穢了！

其實(shí)，并非須是竹子，一盆小小的文竹，就可以告訴你什么叫高雅了……

高雅是一種修為，是一個(gè)人內(nèi)心世界和精神層面的自我審美觀的要求，這個(gè)應(yīng)該和社會(huì)地位和所處的社會(huì)層次沒(méi)有直接關(guān)系，身處社會(huì)高層的人也有不修邊幅，不注重個(gè)人儀容的人，身處社會(huì)最底層也有許多自身整潔，儀容清高，給人華貴端莊感很好的男女人士。所以，高雅應(yīng)該屬于個(gè)人自身修為，不應(yīng)該與所處的社會(huì)層次高低說(shuō)事，我們社會(huì)最底層的人也完全可以高雅端莊的生活，也能活出自己的瀟灑！

高雅屬于陽(yáng)春白雪那樣的范疇，社會(huì)底層屬于下里巴人，也有人記得施舍于他們高雅二字的時(shí)候，一定受寵若驚到了五體投地！

本來(lái)社會(huì)分工不同，凡人不可以分為三六九等和高低貴賤。可是金錢社會(huì)環(huán)境下，一些人為財(cái)死 ，鳥(niǎo)為食亡現(xiàn)象的泛化，甚至達(dá)到了司空見(jiàn)慣的程度！

當(dāng)靈魂受到了污染，精神已被扭曲，千奇百怪的罕見(jiàn)問(wèn)題，已經(jīng)見(jiàn)怪不怪的情況下，是非曲直，公平正義必然受到了影響。

其實(shí)一些貌似高雅者，卻由于物質(zhì)富足與精神貧乏的不協(xié)調(diào)、不匹配，德不配位，而形成萎縮低靡的精神狀態(tài)，不是在褻瀆高雅嗎？

至于社會(huì)低層民眾的高雅可以達(dá)到什么程度？他們中的相當(dāng)部分，起碼是內(nèi)外一致的反映，一些人們忽視他們，他們自己也不會(huì)去裝腔作勢(shì)罷了！

（網(wǎng)絡(luò)圖片)

發(fā)自內(nèi)心的善良、勤勞的人生，就是一種高雅！

我挺討厭“社會(huì)底層”這個(gè)說(shuō)法，在我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，階級(jí)已經(jīng)被消滅，剝削已經(jīng)不存在，人人都是平等的，工作只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤，哪里來(lái)的底層？講社會(huì)底層就是對(duì)我們社會(huì)主義偉大祖國(guó)的污蔑！

大多數(shù)普通人雖然工作比較艱苦，收入也不多，但是精神生活一點(diǎn)都不欠缺。所謂高雅，多半是有錢人充門面的噱頭，普通老百姓無(wú)法總是端著紅酒杯，沒(méi)那個(gè)閑心去聽(tīng)兩千塊一張票的音樂(lè)會(huì)，更沒(méi)工夫兒穿著奇裝異服抱著不會(huì)彈的琴啊簫啊的道具去山里擺造型，實(shí)在“高雅”不起來(lái)。在我看來(lái)，有錢人的“高雅”處處充斥著銅臭味道，反而是最俗的。

何為雅？“故人具雞黍，邀我至田家”，友不必富不必貴，故人即可，家不必奢不必華，整潔就好，在“紅泥小火爐”上煨上“綠蟻新醅酒”，再有一盤子雞一鍋?zhàn)用罪垼�足以暢慰胸懷；或者在消夏的夜晚，與伙伴們一起架著烏篷船走五里水路去看鄉(xiāng)民們請(qǐng)來(lái)的社戲，雖然不知道戲臺(tái)上演的故事是何朝何代，也知道哪個(gè)是忠哪個(gè)是奸，哪個(gè)是好哪個(gè)是壞。普通百姓的生活沒(méi)有音樂(lè)會(huì)和紅酒，也不需要什么道具，在高雅的人看來(lái)俗不可耐，而我認(rèn)為只有這種俗到底的真實(shí)生活才是最雅的。

資本主義國(guó)家才論社會(huì)階層，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講究人人平等，共同富裕。雖然還有差距，在共產(chǎn)黨人的努力奮斗中會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)!

此提法多有不盡人意，下次避免吧!

至于高雅一詞，寓意在心中，精神境界是不分 階層 的。

高雅是一種言行狀態(tài)，表現(xiàn)為言談舉止的得體優(yōu)雅，發(fā)自較為豐富的知識(shí)積淀和嚴(yán)格矜持的修養(yǎng)天成，這是以富足的物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，嚴(yán)格的文化教育為依托，良好的道德品行為陪襯，完全是發(fā)乎自然的優(yōu)質(zhì)生活姿態(tài)。

處于社會(huì)低階層的人群，能否表現(xiàn)得更加接近優(yōu)雅，你需要看看它是否達(dá)到上述條件。

有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，高雅靠裝是做不來(lái)的，即使能做得到，也會(huì)非常尷尬。