王朔可以說是特定時(shí)期的特定產(chǎn)物。他的文學(xué)之路，開始于文革結(jié)束不久的文學(xué)真空期；這個(gè)時(shí)期也是改革開放的初期，下海經(jīng)商、彰顯個(gè)性成為這個(gè)時(shí)期的顯著特點(diǎn)。

王朔的小說在一定程度上迎合了這種社會(huì)思潮，因此能夠迅速竄紅。王朔小說中的人物與其說是生動(dòng)的藝術(shù)形象，不如說是街頭采訪的新聞特寫。在他的所有小說中，人物的性格、行為、語(yǔ)言風(fēng)格，幾乎都是雷同的，拿調(diào)侃冒充幽默，用開涮彰顯所謂個(gè)性，油腔滑調(diào)的玩世不恭，所反映出來(lái)的其實(shí)是骨子里的自卑。這種風(fēng)格來(lái)自王朔對(duì)老舍的拙劣模仿，也來(lái)自北京八大胡同的京油子秉性。

為了掩飾創(chuàng)作力的日趨枯萎，王朔開始對(duì)文學(xué)名人大舉撻伐，從魯迅到金庸都是抨擊的對(duì)象。王朔的抨擊缺少嚴(yán)肅的文學(xué)論爭(zhēng)，更多的是為了引起社會(huì)對(duì)自己以及自己的小說的關(guān)注。但攻擊他人未必就能抬高自己，相反，許多時(shí)候只會(huì)弄巧成拙。

不知道，還有多少人對(duì)《過把癮》有印象？而王朔似乎還停留在《過把癮》之中。為了給自己打氣，他聲稱或許會(huì)一不留神寫出部《紅樓夢(mèng)》來(lái)，這似乎有點(diǎn)走夜路吹口哨的味道；別說是《紅樓夢(mèng)》了，王朔如果能寫出本《射雕英雄傳》就會(huì)是奇跡了，老實(shí)說，王朔的藝術(shù)功底遠(yuǎn)遜于金庸，根本寫不出拿得出手的武俠小說。

用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，王朔就是個(gè)時(shí)興了一段時(shí)間的寫手，遠(yuǎn)非一個(gè)真正的作家。

蘇軾還說過自己的修行是“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”呢，結(jié)果佛印兩個(gè)字——“放屁”，蘇軾還不是“一屁過江來(lái)”？文人墨客，偶爾小小狂妄一下，經(jīng)常的事，沒什么大驚小怪。無(wú)非是暴露一下自己的淺薄，讓人愈發(fā)了解他罷了。大千世界，無(wú)奇不有，不必當(dāng)真。心理學(xué)里有個(gè)規(guī)則：“越是自大的人，越是沒什么底蘊(yùn)，因?yàn)榕氯苏f他不行�！蹦闱颇切╈鸥坏模�有幾個(gè)是真正的億萬(wàn)富翁？炫才華的，也一樣。你明白就行了。娛樂而已，真的不必當(dāng)真。

提問者應(yīng)該是指的2007年王朔因吸毒嫖娼被抓出獄后的一段話。當(dāng)時(shí)王朔的確說過詩(shī)經(jīng)里的有些章句都不如自己的語(yǔ)言優(yōu)美。

《詩(shī)經(jīng)》成書與距今大約四千年左右，孔子整理傳承為五經(jīng)之一，句詞優(yōu)美，寓意深刻，實(shí)為中華民族文化之瑰寶，在華夏文明中占有重要一席。

王朔說這個(gè)話是他自己的個(gè)人認(rèn)為！他一直以敢說著名，剛剛從吸毒嫖娼的陰影中出來(lái)可能也有點(diǎn)后遺癥，他某些章句可能也有人認(rèn)為比詩(shī)經(jīng)高。但這些事需要蓋棺才能論定的，兩千六百年后才能證實(shí)他說的話是否確切，所以現(xiàn)在姑且聽之，同時(shí)我們也要原諒一個(gè)人在病中的胡言亂語(yǔ)，這也是一種慈悲吧。

應(yīng)該說，王朔先生的文字功夫在當(dāng)代文壇很了得！但與《詩(shī)經(jīng)》和《道德經(jīng)》語(yǔ)言沒有可比性。

《詩(shī)經(jīng)》開中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的風(fēng)格，而每一首詩(shī)，都是那個(gè)時(shí)代人的思想情感的表達(dá)與抒發(fā)，記錄著那一個(gè)時(shí)代的人生產(chǎn)生活，才使我們對(duì)先民有具體的了解�！对�(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的地位和承載，后世是沒法與之相比的。

《道德經(jīng)》的語(yǔ)言不同于一般詩(shī)、文的特點(diǎn)，《道德經(jīng)》五千言是老子修煉經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，文字所包含的信息能量，古今中外沒有一部“經(jīng)”能比，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》是老子親自留下的，當(dāng)然，一般的文學(xué)作品更不能相提并論了！

《道德經(jīng)》語(yǔ)言里的奧秘，只有“以身證道”才能體驗(yàn)得到，王朔先生如果真想了解其中語(yǔ)言的真諦，恐怕得下一番苦功了。

王朔貶低魯迅，攻擊金庸，又?jǐn)?shù)落《詩(shī)經(jīng)》……他真是成了‘’攪屎棍‘’，不知天高地厚，厚顏無(wú)恥，膽大妄為，利令智昏，狂犬吠日了！

我認(rèn)為王朔此言對(duì)他來(lái)講是真誠(chéng)的，以他個(gè)人的欣賞力以及文采寫點(diǎn)美妙的句子理應(yīng)不是問題，他是有一定高度的！就像李敖批金庸，站在李敖角度看金庸就是不過如此，不說俯視了，在平視的狀態(tài)里一個(gè)看一個(gè)人就是容易發(fā)現(xiàn)不足，而一般讀者看金庸基本都是仰視的，限于自身的水平到不了平視的階段。詩(shī)經(jīng)里有些詩(shī)句很質(zhì)樸，甚至大概一看覺得有些凌亂，看上去東一句西一句的感覺，但有些看起來(lái)天上一句，地上一句，水里一句，遠(yuǎn)方一句，似乎都不挨著的句子勾勒出的畫面卻非常真實(shí)而美好，有點(diǎn)高山流水的意味，很自然，這是很難刻意達(dá)到的效果！要王朔寫這樣的，他應(yīng)該也寫不了，這就不僅僅是文采了，是一份自然而然的感情流露，感情到不了的地方，想筆下生輝難��！

“《詩(shī)經(jīng)》中的一些話也不如我一些好的段落精粹，我就敢吹這樣的牛�！庇洃浿�，王朔的原話是這樣說的。

那我認(rèn)為他所說的沒有任何問題，甚至他要說在文學(xué)范疇，寫得比《道德經(jīng)》好，我也沒有任何意見。也不單是王朔，即使是在看這一篇文字的朋友中，有人這樣說，我也不能作絲毫的反駁。

只是覺得作這樣的比較有點(diǎn)不厚道，就象一個(gè)身強(qiáng)體壯的成年人說：“我可以打贏一個(gè)三歲的小孩”一樣，沒有任何值得驕傲的地方。

一、詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)叫《詩(shī)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。由春秋時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人尹吉甫采集和編纂，后由孔子修訂為《詩(shī)三百》。《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作時(shí)期，主要是西周初年至春秋中葉。這期間，漢語(yǔ)言還是處于很初級(jí)的階段。

讀過《詩(shī)經(jīng)》的朋友都知道，當(dāng)中的詩(shī)句基本上都是四言句式。主要原因便是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)詞、語(yǔ)法，都還不足以支持更長(zhǎng)的句子。 其中一個(gè)明顯的特征，就是在《詩(shī)經(jīng)》中，還存在著大量的單音節(jié)詞。這種單音節(jié)詞，即使是在四言句式中，也需要借助疊音字，或者置于實(shí)詞前沒有明確意義的虛字，才能達(dá)成2/2的基本句式節(jié)奏。《詩(shī)經(jīng)》中，從開篇的“關(guān)關(guān)”開始，單疊音詞就一共出現(xiàn)了359 個(gè)。

此外，語(yǔ)法的不成熟，也使詩(shī)句中，一個(gè)完整的意思，通常需要兩個(gè)四言句才能清楚表達(dá)。盡管在《詩(shī)經(jīng)》中，產(chǎn)生了一些對(duì)后人文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)的手法，如賦、比、興，但其與唐詩(shī)宋詞相比，在運(yùn)用手法上還是有一定的距離。

所以，我總覺得，《詩(shī)經(jīng)》的歷史價(jià)值，大于其文學(xué)價(jià)值。假若是一定要討論其文學(xué)性，也只能依當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)言條件進(jìn)行，即使與古代漢語(yǔ)成熟期的唐宋作品也沒有任何可比性，更不用說現(xiàn)代漢語(yǔ)了。

當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》還是具有很強(qiáng)的可讀性，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者的思想遠(yuǎn)沒有今人復(fù)雜，也沒有太多的道德禮教約束。打開《詩(shī)經(jīng)》，很容易便可感覺到撲面而來(lái)的純真，這又是另一個(gè)層面的東西了。

二、道德經(jīng)

《道德經(jīng)》，是春秋時(shí)期李耳（老子）所寫的一部作品。成書時(shí)，諸子百家還未形成，當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)言也還是處于較初級(jí)的發(fā)展階段。

《道德經(jīng)》以“道法自然”為主題，探索宇宙之道；自然之道；個(gè)人修行之道。盡管全書僅五千余字，但對(duì)日后的傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都有著深刻的影響。

但一直以來(lái)，人們都是將《道德經(jīng)》看作是一部哲學(xué)著作，而沒有多少人會(huì)將其作為文學(xué)著作去進(jìn)行閱讀。 就象用一篇散文去和一篇醫(yī)學(xué)論文去比較其文學(xué)性一樣，去討論、比較一部哲學(xué)巨著的文學(xué)性是沒有任何意義的，兩者也沒有任何的可比性。

三、王朔

王朔，是當(dāng)代著名作家。他的著作我讀得并不多，不敢說些什么。記憶中其所寫的《致女兒書》和《王朔文集》，還是有著很強(qiáng)的語(yǔ)言組織能力的。而通過一些由他作品改編的影視劇，如《頑主》、《陽(yáng)光燦爛的日子》等，也可發(fā)現(xiàn)其思想有著一定的獨(dú)立性。

但在大眾領(lǐng)域?qū)λ�的認(rèn)知，則更多的是通過“娛樂”的方式，例如他和徐靜蕾的戀愛，又或者懟天懟地的“文壇釘子戶”精神。給他懟過的名人不計(jì)其數(shù)，對(duì)此，我們大可不必在意，也沒有必要作過多的解構(gòu)。

只想說的是，如一定要和古代文學(xué)進(jìn)行比較，那就只能限于具體的作品，例如，你可以拿出一首詩(shī)和李白的《將進(jìn)酒》作比，又或者拿出一篇散文與王勃的《滕王閣序》作比。否則，一切虛泛的比較都是“耍流氓”。

當(dāng)然如王朔所說的：“我是流氓我怕誰(shuí)”，又或者如他所寫的《無(wú)知者無(wú)畏》，那就沒有什么可說的了。

閃著舌頭了，誰(shuí)都有這樣的時(shí)侯，估計(jì)過后想起這話，自己也趕緊捂上嘴，臉轉(zhuǎn)向窗，看有沒有被人聽了去。其才尚可，其人呵呵了。

通常，拿自己去比古文經(jīng)典，連涉嫌狂妄自大都不是，直接等于蠢貨。

你今天懂了勾股定理，元素周期表就和那些發(fā)現(xiàn)者一樣偉大了？！

這等屁事不必當(dāng)真，他自己也難說是當(dāng)真的。叫我說就是嘴張的太大，閃了舌頭了。

還是前面一條友說的觀點(diǎn)對(duì)，學(xué)習(xí)不全是拿來(lái)，知識(shí)是要更新創(chuàng)造的。凡追求知識(shí)熱愛文化的人都應(yīng)把自己視為創(chuàng)造者，并為之努力。

其實(shí)，知識(shí)文化從來(lái)都是大眾的，是群體智慧的結(jié)晶。多么偉大的個(gè)人都是一分子而已，哪有神話自己的道理？！

搞笑而已！

圣經(jīng)也好詩(shī)經(jīng)也罷它們的真實(shí)價(jià)值是歷史積累，在在文化傳播中歷史洪流中他們勝在足夠的時(shí)間積累一個(gè)符合豢養(yǎng)人一個(gè)符合文化歷史，如果真正要說什么最偉大一部道家周易一部兵家孫子兵法。你不如說現(xiàn)代人比古代人差距，越活越回去，越活越落后，中國(guó)最喜歡講上下五千年！愚昧得連美國(guó)幾百年歷史發(fā)展都不如，喜歡造神，喜歡鼓吹！其實(shí)都是黃袍加身，欲冠堂皇。

站在現(xiàn)在的角度，所有的古人都不如你聰明。比如他們肯定不會(huì)刷卡，肯定不會(huì)開車。 驗(yàn)證這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，詩(shī)經(jīng)流傳幾千年，而且一直會(huì)流傳下去。王朔……呵呵，不用等千年，也不用等百年，即便是現(xiàn)在，王朔是誰(shuí)？ 有個(gè)成語(yǔ)叫蜀犬吠日，描寫的甚是生動(dòng)。金庸和李敖是同時(shí)代的人，王朔是現(xiàn)代人，和兩千年前的文學(xué)作品根本不可能同日而語(yǔ)，說大話我也會(huì)，我可以說我是現(xiàn)代詩(shī)現(xiàn)代文學(xué)寫的最牛B的人。就算王朔覺得自己很牛B，但是也不能這樣說，因?yàn)樗�所有的文學(xué)養(yǎng)分都是從哪里來(lái)的？？他自己最清楚。

詩(shī)經(jīng)是幾千年前老祖宗留下的，那時(shí)候的人類文明剛起步?jīng)]多久，我不知道有什么好比較的，就跟一個(gè)發(fā)明汽車的人去說我發(fā)明的汽車比古代的馬車厲害多了，這有什么可自豪的呢？人格的魅力直接打零分。詩(shī)經(jīng)創(chuàng)作年代屬于中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)發(fā)端階段，幼稚質(zhì)樸很正常。饒是如此，還是有不少佳作。如“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。”

王朔的文章和金庸李敖比也懶得去分析誰(shuí)高誰(shuí)低，王朔要說他比金庸會(huì)寫，雖然我不愛看王朔，我也懶得反駁，但是王朔認(rèn)為他的文章比詩(shī)經(jīng)楚辭優(yōu)美我就只能說他的格局和局限性真的理解不了啥是經(jīng)典，千年以后沒幾個(gè)會(huì)看王朔的東西，但兩千年前的詩(shī)經(jīng)再過兩千年還是經(jīng)典。如果王朔說的是詩(shī)經(jīng)中的一部分的話，那么確實(shí)如此。比如碩鼠碩鼠，比如豈曰無(wú)衣，與之同袍，其實(shí)都是大白話。但是要說全部的話他就太自大了。比如關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；比如所謂伊人，在水一方，其實(shí)蠻經(jīng)典的。另外《詩(shī)經(jīng)》能流傳幾千年是因?yàn)槿思掖_實(shí)經(jīng)典，王朔的作品能流傳多久，還得等時(shí)間去檢驗(yàn)。自古都是文人相輕，其實(shí)不稀罕�？傊�把一句詩(shī)送王朔吧:爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

文學(xué)的發(fā)展也是有跡可循的，文學(xué)的早期是沒有現(xiàn)代文學(xué)這樣豐厚的理論支持的，我們可以說古人的聰明而智慧，但是隨著科學(xué)的進(jìn)步社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，文學(xué)能力是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)繁榮交互的愈加頻繁而越來(lái)越靈活強(qiáng)大的，我們奉為圭皋，但它的流傳紀(jì)念意義是遠(yuǎn)大于它的文學(xué)價(jià)值的。古人不是神，這個(gè)世界的復(fù)雜不是先人預(yù)見和制定的�，F(xiàn)代文學(xué)對(duì)于文字的凝練早已經(jīng)不那么嚴(yán)謹(jǐn)。比如作詩(shī)，推敲的典故。嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。在白話文中已經(jīng)不再被重視。時(shí)代的產(chǎn)物留給能經(jīng)歷千錘百煉的歷史吧。當(dāng)代人評(píng)論當(dāng)代人。除了功利和顯擺。還剩啥了？

王朔的小說和文章是那種嬉笑怒罵型的，看了直接爽，路遙的是那種歌頌加苦難型的，邊看邊流眼淚。我還是更喜歡白鹿原那種把人物放在時(shí)代里，努力讓他們活得真實(shí)，可以看完就忘，也可以給人更多的思考�？梢粤R不過王朔，李敖，因?yàn)樗麄兪翘焐�的語(yǔ)言王者，如果你罵他，他只是笑笑不語(yǔ)。有容乃大，王朔終究不是文學(xué)圈里頂級(jí)的存在。

當(dāng)你博覽群書，站在前人的肩膀上，跟千年前的古人叫板的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們也都“不過如此”，但是你別忘了，你博覽的群書正是他們寫的。要單論句子是沒有意義的，我高中的時(shí)候，也覺得四大名著除紅樓夢(mèng)之外，都不過如此，徐志摩的詩(shī)歌余秋雨的散文，有些句子我也想改改。一樓的兄弟說的對(duì)，自古以來(lái)文人相輕，很多人心里都會(huì)有這種“不過如此”的感覺。但是能這么狂妄的吹出來(lái)的，也就王朔。王朔看不起的人很多，看不起王朔的人恐怕也不少。不管做哪行哪業(yè)，不能貶低別人抬高自己，只要你夠優(yōu)秀，群眾會(huì)把你的名字記在歷史上。但是像王朔這種時(shí)代氛圍的產(chǎn)物，想像《詩(shī)經(jīng)》一樣流傳千年，恐怕是癡人說夢(mèng)。

總覺著王朔的行文風(fēng)格是站在老舍先生的肩膀上揮舞著北京市井文化的大旗。老舍先生是收斂的，表面看似波瀾不驚實(shí)則氣勢(shì)恢弘；王朔是撒開了的，里里外外就透著那股子野勁兒，能掖著的也絕不藏著，跺地指天扯著嗓子破口大罵，且不遺余力。

一個(gè)自以為最有文化的人，至少說明他看懂了這些普及性的古文。王朔寫小說是當(dāng)代的，說的話是往后1000年的。因?yàn)�，口味太重了！誰(shuí)知道說的是人話還是神話。

我的一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文老師是個(gè)文革時(shí)期的學(xué)校農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，自喻為古文功底特別好，他老說\"同學(xué)們，以前的古文，就像現(xiàn)在的白話文，過了三五百年恐怕沒幾個(gè)人能看懂。那怕是魯迅先生的文章，都得拿著字典邊看邊解\"。

他當(dāng)了農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)以后，每當(dāng)我們學(xué)農(nóng)，除了其它課程，語(yǔ)文教材必須用他自編油墨課本。他最不喜歡的是沈從文，有人說他們有過一段交集。他最不屑的是錢鐘書，說他是書蟲子，小時(shí)候是鄰居，說他是拿屁當(dāng)琴聲，拿磕牙當(dāng)爆米花。他不喜歡阿炳，因?yàn)槎�泉映月玷污了民樂…�?/p>

一次，那回到我們市區(qū)的學(xué)校述職，臨了給我們畢業(yè)班的學(xué)生還上了一堂課，中午可能喝了點(diǎn)酒，只見他大聲疾呼:\"自孔老夫子開始，假扮貴族，饑腸轆轆。魏晉風(fēng)度，吃飽撐的，不知死的。民國(guó)士人，喝點(diǎn)洋墨，娶個(gè)洋媳。都沒有五百年的一個(gè)我！\"

此時(shí)，我們學(xué)校的工宣隊(duì)長(zhǎng)，也就是校長(zhǎng)拉著他:\"行了，別胡咧咧了\"。據(jù)說，場(chǎng)長(zhǎng)后來(lái)瘋了，整天拿著那個(gè)自編的冊(cè)子在市中心，見個(gè)人就發(fā)！還連連說著，中國(guó)文學(xué)沒有一個(gè)人在他之上…。