陳凱歌《道士下山》——藝術(shù)中，道理不必直白

關(guān)于《道士下山》這部影片，褒貶不一，不過還是貶要多一些。

小編對這部影片的個人的觀點(diǎn)也是比較偏向貶斥的。原因有三：

第一，陳凱歌作為導(dǎo)演，所拍的這部作品與他的《霸王別姬》差別很大，同樣選擇的是明星大腕，但是表達(dá)主題的形式已由觀眾自身參透變成了借主角之口進(jìn)行苦口婆心的教育，這讓觀眾有一種受教的感覺，比較排斥。觀眾不是低齡兒童，他有自己的判斷力和獨(dú)特的藝術(shù)欣賞能力，一部影片的成功不是把導(dǎo)演所想要表達(dá)的主題讓所有觀眾接受，而是觀眾對于電影有自己的理解，仁者見仁智者見智，一千個人有一千個哈姆雷特，這才是藝術(shù)應(yīng)該具有的魅力和包容性。

第二，雖然這部片子里穿插著親情、愛情和友情，但是，這三種情感的表達(dá)并不鮮明，幾筆帶過有些敷衍，或是說感情戲的穿插更像是一塊幽默的板塊只為了起詼諧的作用，情感的粘連性很稀薄，難道這就是江湖？這就是武俠片應(yīng)該具有的情感？做為一個有著浪漫情懷的女孩子而言，個人覺得這部影片對于女性的情感需求沒有達(dá)到要求。不過，郭富城和張震的顏值填補(bǔ)了一下內(nèi)心的空白。帥也可以當(dāng)飯吃！

第三，這部影片男性起主導(dǎo)地位，女性的加入僅僅是情節(jié)的補(bǔ)充。因此對于女性而言，這部影片的吸引力只在于顏值的獲取和一些背景的欣賞。它的市場定位有些問題。

道士下山雖然大腕戲骨很多，但還是覺得有很多牽強(qiáng)和不自然的地方，儒道釋三種精神的處世哲學(xué)，穿插在這部片子里，道士下山，他的行為準(zhǔn)則更偏向于儒家，但是做錯了事情之后又向佛家進(jìn)行懺悔，這樣迥異的行為和許多人的行為，都簡單的立足于一個出發(fā)點(diǎn)，不是愛情就是利益，這樣的單薄支架讓深入思考的人完全沒有欣賞情節(jié)的連續(xù)觀感，只能片段化的對各個片段進(jìn)行翻譯，這樣的效果不知道是導(dǎo)演所想要追求的還是情節(jié)本身的不連貫性而導(dǎo)致的。對于個人而言，不是很欣賞這樣牽強(qiáng)的連貫感。

藝術(shù)不必直白，但是欣賞要有連續(xù)的綿延，這部電影并沒有達(dá)到我所想要的效果。

首先，劇情:民國時期，外敵入侵，軍閥混戰(zhàn)，亂世中各類江湖人物紛紛登場。不諳世事的小道士何安下（王寶強(qiáng)飾），因?yàn)轸[糧荒離開道觀下了山偷偷下山，一腳踏入了光怪陸離的萬丈紅塵之中，遭遇到一系列詭異奇幻的人物和事件。無心之中，他被卷入太極門掌門之爭，并與來華偷師的日本忍者對局。后中統(tǒng)特務(wù)欲招攬其做間諜，他卻利用這個機(jī)會幫京劇武生查老板截殺特務(wù)頭子報奪妻之恨。何安下周旋于中統(tǒng)、納粹博士、倭寇和江湖之間，經(jīng)歷一系列匪夷所思的人物和事件。下山時他以一顆赤子之心面對一切，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這個世界與他的想象有多么不同，他終于明白了臨下山前師傅說過的一句話：“不擇手段是豪杰，不改初衷真英雄” 。

全片里存在感不強(qiáng)。

但事事因他而起的，就是猿擊術(shù)的前主人田壯壯，元華的父親、房祖名的爺爺。他在彌留之際，把這份害人的功夫教給徒弟，不教給兒子也是一番苦心，這份武功的風(fēng)險太大了，家里容易絕后。田壯壯修煉過猿擊術(shù)嗎？是否領(lǐng)略過\"大地吹簫、陰陽交合、死去活來\"的境界？也許有吧，可能他的那位陪練也告訴他，去結(jié)婚生子吧，他從了，于是有了不爭氣的元華。

有點(diǎn)心疼田壯壯、田壯壯的爹、爺爺，因?yàn)樵硴粜g(shù)的特殊性，所以不能有秘籍，只能口授�？赡苁且�?yàn)閬G臉吧，田壯壯選擇了在臨死之前把秘訣說給徒弟聽，不然活著的時候，大家無法相處下去了吧。

但他家畢竟差點(diǎn)也要絕后了，因?yàn)楫?dāng)時快掛了的元華一巴掌把房祖名推到張震面前，說\"快，拜他為師，把我們袁家的功夫拿回來。\"看，這就是直男眼中的世界，多么簡單、直接、粗暴。元華臨死時，仍堅(jiān)定地認(rèn)為那本男男體位圖，是郭富城在耍自己。他要房祖名去跟隨殺死自己的人，學(xué)正版的猿擊術(shù)。

還好還好，張震一臉嫌棄的\"叔叔，不約，我們不約\"，保住了爺爺輩的心愿。

同樣選擇的是明星大腕，但是表達(dá)主題的形式已由觀眾自身參透變成了借主角之口進(jìn)行苦口婆心的教育，這讓觀眾有一種受教的感覺，比較排斥。觀眾不是低齡兒童，他有自己的判斷力和獨(dú)特的藝術(shù)欣賞能力，一部影片的成功不是把導(dǎo)演所想要表達(dá)的主題讓所有觀眾接受，而是觀眾對于電影有自己的理解。

雖然這部片子里穿插著親情、愛情和友情，但是，這三種情感的表達(dá)并不鮮明，幾筆帶過有些敷衍。

個人覺得這部影片對于女性的情感需求沒有達(dá)到要求。

這個片子講了修煉需要在紅塵歷練，沒有經(jīng)歷紅塵的是是非非，愛恨情仇是無法悟道的。影片從小道士（王寶強(qiáng)扮演）因能力強(qiáng)而被排擠下山，自謀生路，遇到紅塵中師父（范偉扮演）收留，發(fā)現(xiàn)師娘（林志玲扮演）出軌，害死了師父，后來小道士沉了這對奸夫淫婦狗男女的船，為師父報了仇。后為了生存想做強(qiáng)盜，走過彎路被高人教訓(xùn)，經(jīng)歷了一系列事情，領(lǐng)悟了“不折手段非豪杰，不改初衷真英雄”。“壞人作惡，好人沉默，沉默也是一種作惡�！庇捌�最后幾句臺詞表達(dá)了影片真正的思想：“只有經(jīng)歷的紅塵的善惡是非，愛恨恩仇，才能領(lǐng)悟真正的大道真諦，把人生悟透，將人世看懂，是學(xué)道，必須的一步”。影片通篇講的就是佛家宣揚(yáng)的：不入紅塵，焉能看破紅塵，不入世，焉能出世的道理。最后小道士在紅塵中的種種坎坷和經(jīng)歷，終于悟到了這些道理，這時的他應(yīng)該是悟道而得道了。

陳凱歌導(dǎo)演的《道士下山》這部電影，原著其實(shí)是很難改編電影的，因?yàn)樗鼑?yán)格說來并沒有一個完整的故事，只是用小道士何安下串聯(lián)起了各種民國異聞錄，同時也沒有建立一個完整的世界觀。

這樣的故事雖然有趣，但在改編電影的過程中，各種豐富到爆炸的細(xì)節(jié)，其實(shí)是一種很大的干擾。因?yàn)楹茈y找出核心人物、核心事件、核心沖突，對于傳統(tǒng)的商業(yè)類型片來說，這樣的故事拿來改編電影是一個很痛苦的事情。

但是，因?yàn)檫@個題材決定了制作成本不會低，出于市場考慮，它又要必須改編成一個能夠擁有足夠觀眾基礎(chǔ)的類型化敘事，才可能在市場上獲得足夠的收益。

以下僅代表個人觀點(diǎn)。

我自己是非常喜歡《道士下山》這部電影的。

我在自己家里通過電視點(diǎn)播觀看這邊電影，一直看到深夜，不禁悲從心中來：這么一部好電影，我竟然偏聽偏信評分低而錯過了。

布景之唯美和選角大牌不細(xì)說了，單說劇情。

前半段小道士下山到藥鋪的這段經(jīng)歷比較寫實(shí)。漂亮的老婆出軌這種事情每天都在發(fā)生。

中間這段和房祖名的戲比較蒙太奇。很多的處理是描寫幻覺的，國內(nèi)得這種電影很少，國外的有《愛麗絲漫游仙境》等等，我覺得拍的很好，真的拍出了幻覺的那種味道。

后半段張震出場以后，打戲非常華麗而精美，我從這部分打戲當(dāng)中感受到了小道士心中的人生，江湖，天地和人的那種關(guān)系。很難用語言描述，有點(diǎn)天人合一都意味。

《道士下山》總體有點(diǎn)意識流的風(fēng)格，所以敘事不太清晰，讓觀眾覺得云里霧里不知所云，這是它不被大眾接受的缺點(diǎn)。但是整部電影中表達(dá)的對人生的感悟，是很深刻的，并且非常質(zhì)樸。

我覺得若干年之后《道士下山》有可能成為大話西游那種類型的翻紅神作。

PS：這戲有張震�。�張震不拍爛片

你好很高興回答你的問題，關(guān)于這部《道士下山》我看過的感受分析如下：

何安之，無處安放的自己。一個被遺棄的孤嬰，暗示著尋找內(nèi)在父母與自我的線索。在尋找過程中將上山下山、出世入世、道教佛教做了完美的融合。最最重要的是個人內(nèi)在自我的完善與成長，體現(xiàn)在三方面的分離中。

1.與父母分離

安之贏得了比賽卻被趕下了山，師傅的良苦用心在影片的結(jié)尾做了表面的升華。嘴要甜，手腳要勤快，功夫不能丟。父母對子女的諄諄教誨如此，這是入世的必備條件。安之逮誰叫誰師傅正是內(nèi)心尋求父母，而在言語上的體現(xiàn)�！安粨袷侄畏呛澜埽�不變初衷真英雄”，工具是一時的，內(nèi)心的目標(biāo)一致，用工具行動，會成為完善的個人。

剛?cè)胧赖陌仓疄榱顺院扇~雞而呈現(xiàn)的一系列行徑，其中的遞進(jìn)關(guān)系：“你給我”；“你送我”；沒辦法，我只能搶了�！肮Υ笥诶怼�，能力勝過其他：在范偉為了追回荷葉雞而不小心落水被救后，關(guān)系的反轉(zhuǎn)體現(xiàn)的淋漓盡致。安之對內(nèi)心父母的追求有了現(xiàn)實(shí)人物的存在感。接下來就是典型的俄狄浦斯情節(jié)了：兒子想睡師娘，但是現(xiàn)實(shí)中的競爭對象不是“父親”范偉，而是范偉的弟弟—師娘真正心儀的對象。

再看范偉的弟弟，與其說是他對嫂子的愛意，不如說是對“父親”哥哥角色的攻擊與反抗。嫂子搶走了哥哥，或者說哥哥拋棄了他，所以他要報復(fù)，甚至不惜用殺害他哥哥的手段。其中穿插的金錢的影響我理解為更好的接地氣。值得考慮的一點(diǎn)是電影中弟弟是個偏中性的角色，對哥哥的認(rèn)可度不夠，還是認(rèn)可哥哥而想讓自己嫁給哥哥？

安之暗害了師娘與二叔以后，尋求佛陀的庇護(hù)與解脫。如松方丈的話句句經(jīng)典：“是對還是錯我們真分辨的清嗎？”“知道疼就好，還有心。”“粥要自己盛，心要自己找，找到心了佛陀可以幫你安�！眱�(nèi)在自我成長的開始。

后期離開醫(yī)館時范偉父親一樣安詳?shù)摹白甙勺甙伞笔前仓�成長過程中與父親的成功分離。

彭爸爸為了讓兒子彭七子當(dāng)掌門，手刃兒子的最大競爭對手趙心川。彭爸爸如此在意的原因是因?yàn)�，自己是趕走了攔路虎郭富城才得以繼承掌門。趙師兄的出現(xiàn)我認(rèn)為是彭氏父子心目中關(guān)系輪回的一個體現(xiàn)：為了想當(dāng)然的傳家寶—功夫在家族中的傳承而上演的一出戲，但是無疑是安之成長過程中一段完美的銜接。

2.與自己分離

三分之二的重點(diǎn)橋段在講述安之內(nèi)在自我的成長：彭七子跟安之吃了一只動物，這只動物特別的地方在于它是吃竹子長大的，也就是純天然的素食野味，按理說應(yīng)該非常健康才對，但是結(jié)果呢，吃下去后兩人都中毒了。彭七子說：動物的心有毒，也就是兩人吃了惡念，或者是兩人的惡念被勾起來了。然后戴著丑惡的嘴臉?biāo)麄內(nèi)ネ倒�富城的功德箱。安之看彭七子時，看到的是好幾幅偏正常的嘴臉，每一副嘴臉都沒有現(xiàn)實(shí)中他倆的嘴臉丑陋。要是知道自己有多丑的話可能就不出去了。心里有惡念的人嘴臉丑陋而不自知！

彭七子與安之偷功德箱的故事中另一重要人物-彭爸爸的師弟郭出現(xiàn)了。落花也好，殘葉也罷，終其一生都掃不完。惡念一直會出現(xiàn)，重點(diǎn)是我們能不離不棄的去掃，不嗔不怒的去看待它，容許它的存在。天地有大明。

郭接納安之留下，傳授的是對狀態(tài)的感悟。彭爸爸知道郭的存在后，內(nèi)心的自卑感顯現(xiàn)，非要找郭比武。此時我們才知道，最厲害的武功不是九龍合璧—隔空打牛，而是猿心計(jì)。前者是接力打力達(dá)到效果，量變的變形發(fā)展；后者則是升華的質(zhì)變，用速度影響質(zhì)量。練武是修行，猿心計(jì)武功是練習(xí)與天地日月融合的修心。再次強(qiáng)調(diào)修心的重要性。

彭爸爸出場總是帶著一把傘，除了作為工具外，我理解的是，傘可以擋住至柔的水，水能洗掉、流淌掉所有的塵雜。這是對彭爸爸阻抗改變的表達(dá)。最后郭擊敗彭爸爸靠的也是水與月亮的聯(lián)結(jié)與力量。給予水兩個對抗的力，水會自行化解。

彭七子知道醫(yī)治父親的不僅僅是良藥，更關(guān)鍵的是郭的消失，將父親心理上的壓力拿掉。所以他去殺郭。傳說修身養(yǎng)性到一定程度的人會有預(yù)見性，郭可能預(yù)示到了自己的劫難，所以將心法：不離不棄，不嗔不怒傳授給安之。

查老板的角色的出現(xiàn)驚喜頗多，我認(rèn)為這是影片中最最出彩的角色。他為了吸食鴉片被戲班開除而參軍，在戰(zhàn)場上認(rèn)識了郭。殘酷的戰(zhàn)場逼瘋了查，對查有了投射情感的郭助人心理凸顯，帶著查歸隱山林尋求自我圓滿。與日練，與月練，與天地陰陽一體，就像人的兩面的完美融合。我理解為自我善念、惡念的共同成長，更關(guān)鍵的是郭的成長解脫極大的依賴了瘋子查。雙方都重新活了一次。我們感謝求助者或者是世界上奇葩的存在，幫助我們解放思想與見識。要不是第三段情節(jié)的出現(xiàn)，我都快開始懷疑郭是不是精神分裂了。

出山后查繼續(xù)演戲，行云流水的表演中反映的擾動、安撫，繼續(xù)擾動、安撫~逐級而上。掌控好節(jié)奏，理清思路、預(yù)知對方的步調(diào)···優(yōu)美的身段中完美的咨詢技巧的展現(xiàn)。

安之帶將死的郭去尋求如松的幫助，郭想見查老板，安之想讓郭解脫。如松淡然：“上天如擲瓢的手，隨緣而轉(zhuǎn)�！薄吧�死輪回如同花開花落，你真的看開了嗎？”“一口氣都咽不下去還談什么解脫”“你在心里真的沒有看見他嗎？”一、如松用水把郭的那一點(diǎn)混沌給沖走了。二、自我成長完善中除了與父母分離外，還要有與自己的成功分離。

3.與社會分離

查知道郭死后前去復(fù)仇前與軍閥的對抗與表現(xiàn)，一開始我在懷疑是否違背了“不嗔不怒”的宗旨，后期反思這是查內(nèi)心強(qiáng)烈沖突的具體表現(xiàn)，應(yīng)激后的正常反應(yīng)狀態(tài)。如果沒有這一場表演戰(zhàn)爭宣泄情緒，在與彭爸爸交鋒前查老板的心靜不下來，必定就敗了。

交鋒前彭爸爸一句“還要麻煩你來請我”，因?yàn)橛辛藧耗畈艜�意識到善念的存在體現(xiàn)。

在這一故事中，安之扮演的是絕對的觀察學(xué)習(xí)的角色，查老板才是真正的主角。因?yàn)榘仓�下山不久，社會化不深。而查則是從社會這一油鍋中炸過兩次的社會人了，查最后帶著安之復(fù)又上山入林，體現(xiàn)的與社會分離更有說服力。

安之一口咬定是彭爸爸槍殺了郭，查老板的態(tài)度“我要你親口告訴我誰殺了郭”前者的主觀臆測與后者的客觀看待問題形成鮮明的對比。后期軟弱的彭七子強(qiáng)調(diào)是自己槍殺了郭，一定程度上反應(yīng)了彭七子渴望其父親的認(rèn)可，并且有著強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的意味。

4.不離不棄，不嗔不怒

“壞人作惡，好人沉默，沉默也是作惡。”對社會行為的評判中自己所站的位置是否中立。

安之下山之前，在山上純真的環(huán)境中修的是行，下山后在社會中開始修心，這是人成長中必須經(jīng)歷的過程，愿我們都早日成長完善！

善念也好，完善的個人也罷，最終都體現(xiàn)在正常人的生活中，這一寬廣的胸懷與狀態(tài)、就向大自然一樣，容納得下世間萬事萬物。重要的是在修身、修行、修心的過程中我們懷著：“不離不棄，不嗔不怒”的心態(tài)。

沒有愛過的人，不足以談出塵；沒有恨過的人，不足以道寬恕；沒有下過山的道士，沒資格自詡得道。一個與世隔絕的大學(xué)高材生，還沒準(zhǔn)備好，就一猛子丟進(jìn)了無常莫測的社會。這個社會有前輩愛他、護(hù)他、逗他，也曾有人傷他、打他。然而好人壞人，善人惡人，終不過是長長生命中的又一個過客。站在歲月的洪流里，他好孤獨(dú)�！安恢�道自己往哪擱”。二十歲的他看不慣很多事，但卻也不知道自己到底是對是錯，是好是壞。但他總要做出決定。他愛師父，因此他痛恨通奸、痛恨勾引有夫之婦的師叔。但是當(dāng)他也愛上了別人的姑娘時，他之前的信仰與堅(jiān)持頃刻間毀于一旦。三十歲時，他憤懣得發(fā)狂過，他也學(xué)著別人變壞，又悔悟，成才，立業(yè)。但是自己依然在亂世的緣里糾纏不開。最終他年過古稀，終于明白歲月如瓢，周而復(fù)始，放下因果，無嗔無怒。老眼渾濁的他 看開了紅塵，與世界和解。終得大道。這就是「道士下山」與陳凱歌的故事

陳凱歌《道士下山》——藝術(shù)中，道理不必直白

關(guān)于《道士下山》這部影片，褒貶不一，不過還是貶要多一些。

小編對這部影片的個人的觀點(diǎn)也是比較偏向貶斥的。原因有三：

第一，陳凱歌作為導(dǎo)演，所拍的這部作品與他的《霸王別姬》差別很大，同樣選擇的是明星大腕，但是表達(dá)主題的形式已由觀眾自身參透變成了借主角之口進(jìn)行苦口婆心的教育，這讓觀眾有一種受教的感覺，比較排斥。觀眾不是低齡兒童，他有自己的判斷力和獨(dú)特的藝術(shù)欣賞能力，一部影片的成功不是把導(dǎo)演所想要表達(dá)的主題讓所有觀眾接受，而是觀眾對于電影有自己的理解，仁者見仁智者見智，一千個人有一千個哈姆雷特，這才是藝術(shù)應(yīng)該具有的魅力和包容性。

個人認(rèn)為很墜落。

每一部失控電影背后都有一部隱藏的電影

由于視聽魅力的不可抗拒，許多影片是失控而成的。在每一部電影后都有一部隱藏的電影——徐浩峰。

電影《道士下山》在即將殺青時碰上了房祖名、柯震東吸毒事件，房的戲份面臨全刪的危險。因?yàn)榇罅繉κ謶驘o法重拍，據(jù)說陳凱歌導(dǎo)演一度絕望，后來想盡辦法，總局破例保留了房祖名近20分鐘的戲份。但整部電影因此而改動巨大，陳紅在接受采訪時甚至說“一個人毀了一部戲”，甚是無奈。

由于電影元素眾多，稍有失控，最初的電影構(gòu)思就要變味，因此我們看到的大多是變味的電影。作為影評人，觀影的樂趣之一，就是探尋一部失控電影背后隱藏的電影。上映版的《道士下山》雖然歷時近半年的反復(fù)刪改，但影片中殘留的蛛絲馬跡，仍可供我們分析，一探原版的風(fēng)貌。

房祖名在本片中扮演彭乾吾的兒子彭七子，其與多人在故事上均有交集，刪改起來有相當(dāng)?shù)碾y度。我推測，凱歌導(dǎo)演想到了一個辦法，就是將房祖名的戲份硬改成一部“劣跡藝人”的教育片。觀眾看片時是否覺得奇怪：如果彭七子令何安下中毒，是為了逼其說出趙心川的下落，那為什么自己明知有毒也吃呢，邏輯實(shí)在不通。此時終于恍然大悟，明知野味的心有毒也要吃——這不就是在影射房祖名吸毒，現(xiàn)實(shí)教育嗎！怪不得總局開了先河，沒有將房祖名的戲份全刪， 但也必定對角色做了某種限定。 真是難為凱歌導(dǎo)演了！

然而，仔細(xì)的審視這個上映版，梳理其中的線索，我認(rèn)為，由于房祖名的戲份刪減，其實(shí)原版是有一個完全不同的結(jié)局！

彭七子與何安下兩人吃下毒物后，都激發(fā)了自己“惡”的一面。何安下目睹崔道寧遇害，他為了復(fù)仇，將師娘和崔道融的游船鑿沉，隨著船慢慢沉入河底，船上的朱砂瓶一一崩裂，紅色的朱砂映襯著河底的佛像，預(yù)示著他二十年來信奉的天地大道，善心慈悲，也隨之崩塌。內(nèi)心中的“惡”即將破繭而出。

因此兩人中毒后，彭七子問何安下“你現(xiàn)在最想干什么”，何安下回答，我想睡師娘，搶功德箱。

注意此處的一個細(xì)節(jié)，何安下提出搶功德箱時，彭七子是沒主意的，他只是附和何安下，被毒物誘發(fā)了內(nèi)心的“惡”后，他竟然是白紙一張！

彭乾吾被周西宇擊敗后，身受重傷回到悅來客棧。看到受傷的父親，彭七子給父親拿藥，影片給了個鏡頭，抽屜里有一盒藥丸和一把槍，兩者都是“藥”，藥丸只能治肉體上的傷，用槍殺了周西宇方能治父親的心病。為什么要幫一個不擇手段的父親呢，因?yàn)榕砥咦硬⒉恢�情。否則，趙心川已經(jīng)被彭乾吾殺死，彭七子是沒有理由繼續(xù)找他的，彭乾吾在兒子面前偽裝得太好了！在彭七子心中，周西宇是彭家的叛徒，還打傷了自己父親。但是，周西宇到底該不該殺，他還是拿不定主意，一個人坐在椅子上，猶豫不決。

此時，影片的畫面昏暗，看不清彭七子的臉，唯一的一盞燈卻照亮了后墻上的一副畫。這是一幅18世紀(jì)洛可可風(fēng)格的油畫，洛可可風(fēng)格以上流社會男女的享樂生活為對象，場景充滿了情欲。本畫作者無從考證，隱約看見畫中的維納斯斜躺著，對面是她的兒子丘比特。在古希臘神話中，丘比特是有戀母情節(jié)的，這對母子正是映射了影片中的彭家父子。想將彭七子變“惡”的人，竟是他所信賴的父親！

從這些殘留的細(xì)節(jié)中，可以推測，隨著影片的深入，彭七子的善心終將發(fā)現(xiàn)，我的想法在片尾得到進(jìn)一步印證。

查老板以為是彭乾吾殺了周西宇，正準(zhǔn)備結(jié)果彭乾吾時，彭七子拿著手槍跳出來，“放了我爹，要不然我就開槍打死你”，觀眾在此也多半稀里糊涂的看過去了——原來此人還是個混混。但是請注意，與殺周西宇時不同的是，這一次槍里沒子彈，只是用來嚇唬人的。如果陳凱歌讓彭七子一壞到底，何必如此？看來是陳凱歌不敢說的太明白，但又不忍心完全破壞自己的初衷，刪一點(diǎn)，留一點(diǎn)，觀眾自然也就看得云里霧里了。斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中，先是把辛德勒描繪成一個奸商，打算利用戰(zhàn)爭發(fā)筆橫財(cái)。后來，辛德勒親眼目睹猶太人的慘遭殺害才良心覺醒，最終散盡家產(chǎn)，保護(hù)了一千多名猶太人。他的良心發(fā)現(xiàn)不是一蹴而就的，影片中有大量的鋪墊。本片顯然是刪掉了不少相關(guān)的情節(jié)。

彭乾吾臨死前交代彭七子拜查老板為師，但沒了下文，顯得十分突兀。查老板又怎么會收一個仇人為徒？陳凱歌何苦要多此一舉？

劇終時，何安下倒是拜查老板為師，再次回到山上，與查老板一起修行猿擊術(shù)。

按理說，猿擊術(shù)要日練、月練，兩人的關(guān)系必定非常親密，而何安下與查老板兩人輩分不同，趣味相異，也無“基情”，怎么就練到一起了呢？

因此我推測，何安下與查老板上山是凱歌導(dǎo)演的無奈之舉。在原版電影中，查老板與彭七子應(yīng)該有更多的交集，他認(rèn)可彭七子的為人。因此，真正上山的是彭七子與何安下！這樣，故事就能講圓了：查老板不計(jì)前嫌，收彭七子為徒，將猿擊術(shù)傳授給彭七子與何安下。最后，查老板繼續(xù)追尋他的夢想，而彭七子與何安下在山中一人日練，一人月練，最終猿擊術(shù)大功告成。而經(jīng)過人世間的種種歷練，彭七子與何安下最后都成為一代宗師，兩人也都明白了“不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄”的真正含義。