您好謝邀！藝術(shù)，在古代指的是六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能；特指經(jīng)術(shù)。語出《后漢書.伏湛傳》:“永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書五經(jīng)、諸子百家、蓺術(shù)�！�

文藝:對社會生活進行形象的概括而創(chuàng)作的作品，通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實生活更有典型的一種社會意識形態(tài)。包括文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑造型和語言等。

藝術(shù)是指人類生存狀態(tài)的特殊顯現(xiàn)和靈魂真締的碰撞。有時代感和當時的社會意義。

當今世界上，一切文化或文學藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。

我們現(xiàn)在社會需要的是切合當今社會現(xiàn)象，反映社會真實情況、能激勵廣大人民群眾和提高群眾意識形態(tài)、激昂全民，以及民眾最需要的藝術(shù)精神食糧。

謝謝！祝您生活愉快！

謝謝！很高興回答這個題目。

當今社會正需要優(yōu)質(zhì)的、健康的、愛國的、正能量的文化藝術(shù)。宣傳教育鼓舞人們，做一名合格的公民。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有五千多年傳承發(fā)展史，激勵著一代代有志之士，為了人民的幸福，為了國家的繁榮昌盛，嘔心瀝血甚至英勇獻出寶貴的生命，他們可歌可泣的英雄壯舉應(yīng)該廣泛歌頌。

教育青少年從小立下革命志，長大接好革命班，使中華民族永遠傲立世界之巔。

藝術(shù)對社會需要更高，對自然藝術(shù)追求是人們心響往，自然界也象聽懂人們呼換，奇石就其中之一，大自然只有你想不到，沒有自然做不到！

問：“我們現(xiàn)在的社會需要什么樣的藝術(shù)？”

隨著人民生活水平的提高，精神享受也待有所提高�，F(xiàn)代社會，當然更需要高雅，賞心閱目，催人奮進，健康有益的藝術(shù)。她的表現(xiàn)形式應(yīng)該是賦有傳統(tǒng)和時代氣息，大眾化，民族化，人文行為化，道德尊嚴化等等社會主義制度下的藝術(shù)。

在當今社會生活中，為了減緩生活中的某些浮華浮躁的心里情緒，得靠人文藝術(shù)加以緩解。得靠大眾喜聞樂見的藝術(shù)加以補短和釋懷。

有人說：藝術(shù)無貴賤高低之分，但是，作為社會主義制度下的藝術(shù)，經(jīng)典與糟粕之分是起碼的一條分水線，當然應(yīng)該有的。

從古至今，健康向上的藝術(shù)，才是人民心目中的真實藝術(shù)。千年萬年流傳下來的藝術(shù)，才是當今社會所需要的真正藝術(shù)。

藝術(shù)是要給人以美的享受，引發(fā)人生的思考與感悟，所以真善美是必須的。真是對藝術(shù)是真誠的，善是有一感恩之心，即不忘初心，美即藝術(shù)的本質(zhì)，要從作品中讀到意境、思想、筆墨、造型等美的要素。

感謝您的支持。 山水朱零拜謝

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我們現(xiàn)代社會需要的藝術(shù)是多元化的，需要專業(yè)人才專業(yè)展現(xiàn)，尤其各個領(lǐng)域的領(lǐng)尖人才的出眾藝術(shù)。社會科學領(lǐng)域需要有體現(xiàn)德育修養(yǎng)，需要有理論素質(zhì)的藝術(shù)產(chǎn)品！道德缺失是個現(xiàn)實問題，我們培養(yǎng)人才，要注意德育為先，專業(yè)培育，藝術(shù)更要注重多元化表現(xiàn)！

我們現(xiàn)在的社會需要什么樣的藝術(shù)？

藝術(shù)含概的范圍廣泛，語言文字繪畫音樂，文學戲曲舞蹈曲藝，影視書法審美等。

藝術(shù)是反映生活，從生活中來到生活中去，但比現(xiàn)實更具典型性。

藝術(shù)是語言的重要補充方法，就比如舞蹈，專業(yè)人士舞動叫藝術(shù)，俗人舞動只能是伸展筋骨，也能說是伸展運動。

現(xiàn)在是高科技時代，社會發(fā)展到今天，已經(jīng)不是農(nóng)耕時代那種小農(nóng)經(jīng)濟時期的思維模式，人類的發(fā)展，離不開藝術(shù)遠不是一般般的藝術(shù)所能護弄得了的，南郭先生在那會還能混一兩頓飯吃。

人民大眾喜聞樂見，接地氣的藝術(shù)品才有生命力。

高科技的飛速發(fā)展，對藝術(shù)也有更嚴苛的欣賞標準，現(xiàn)在的社會需要緊跟時代的與時俱進的藝術(shù)精品！

我們現(xiàn)在專家之多，充分說明我們現(xiàn)在這個會什么藝術(shù)都不缺。就缺少真正能運用“藝術(shù)\"治理社會的人才，特別是治理農(nóng)業(yè)這一塊的人才

藝者，種也。中國古人認為藝術(shù)就是培育君子人格的教育。古代有六藝：禮樂射御書數(shù)，這是人的成長為君子需要具備的技能�，F(xiàn)在這個六藝僅樂和書，現(xiàn)在還是藝術(shù)。樂是音樂，書包括書法和繪畫。

這里藝術(shù)都具有精神屬性，是觸動他人靈魂的創(chuàng)造性勞動。

我們現(xiàn)在社會的藝術(shù)，也還是應(yīng)該回歸本源，我們需要的藝術(shù)，要能打動人的靈魂，幫助人格培育，真正成為精神的食糧。下面是華喦的山水畫，簡單純粹，賞心悅目，不落窠臼，優(yōu)雅有情趣，讓人寧靜。

現(xiàn)在之所以有這個問題，主要是因為當代的藝術(shù)走偏了。中國當代藝術(shù)家喪失話語權(quán)，惟西方是瞻。殊不知西方早在1960年代就已經(jīng)宣布了藝術(shù)之死。以杜尚為代表，只要擁有藝術(shù)話語權(quán)，能把畫廊、評論家和基金會、收藏家說服，他們說什么是藝術(shù)就是什么是藝術(shù)。出現(xiàn)了小便池、大便罐頭都成為博物館收藏的藝術(shù)的笑話。

這個思潮延續(xù)到了現(xiàn)在。去年12月的巴賽爾藝術(shù)展，一個思維枯竭的藝術(shù)家往墻上粘貼上一根香蕉，成了新銳藝術(shù)品。一個人摘下香蕉吃了，可以稱為行為藝術(shù)。

大衛(wèi)·沃霍爾不停地復制廣告畫，草間彌生不厭其煩地畫點點，村上隆密密麻麻的太陽花，奈良美智反反復復畫一個大頭娃娃，藝術(shù)已經(jīng)平面化，符號化，弱智化，商業(yè)化，卡通化，已經(jīng)沒有了啟迪人的精神的作用。

不過這個相對以前西方的審丑主義還算進步了。之前的德庫寧“喧囂而兇惡”的粗鄙繪畫，被他自己稱為是“偶像、神諭的想象”。

西方浮躁的文化，很難找藝術(shù)的出路。他們依仗資本的力量，以動則數(shù)千萬元的天價，足以蔑視泯泯大眾。中國幾個屈指可數(shù)的精英，F(xiàn)4，剛好趕上了這個潮流，也以千篇一律的作品故作高深地重復著西方的老路。有幾個抄襲西方，一抄30多年，竟然被人家打上門來。真讓國人蒙羞。

今天看到天價藝術(shù)家草間彌生還在呼吁，疫情不能取消藝術(shù)春天。感覺他們賺錢真是賺上癮了，連死都不怕，還要宣揚他們那些藝術(shù)。

好吧，草間彌生你這些點子剛好像病毒，好像是無害的病毒，要真能pk掉新冠病毒，算你的本事。不過我是不會認可這些當代藝術(shù)的。