月亮代表思

對(duì)于不況，月亮有著不一樣的意思。

1.對(duì)于博深的文學(xué)，月亮代表陰柔之美。

2.對(duì)于背井離鄉(xiāng)的游子來說，月亮代表對(duì)親人的思念。

3.對(duì)互相戀愛的情人來說，月亮代表著圓滿。

4.對(duì)處于戰(zhàn)火的國(guó)民來說，月亮代表著可貴的和平。

拓展資料

關(guān)于月亮的基本含義

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人稱月亮為盧賽娜(Lucina，羅馬神話中司生育的女神)，辛西婭(Cythia，月亮女神)，黛安娜(Diana，羅馬神話中之處女性守護(hù)神、狩獵女神和月亮女神)，菲比(Phoebe，希臘神話阿特米斯女神，即月神)，拉托娜(Latona，拉丁文，指月神之母)，諾特蒂盧克(Noctiluca，拉丁文，意為“在月亮照耀下才醒來的女人”)，普羅塞耳皮娜(Proserpina，即珀耳塞福涅，豐收女神的女兒，被冥王帶入地獄并娶她為妻后成為地獄的女神)。

參考資料：豆瓣網(wǎng)：月亮的基本含義

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下面是更多關(guān)于月亮的問答

在中國(guó)文化中意義十分豐富。美麗的象征，創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意同時(shí)，月亮也是人類相思情感的載體，它寄托了戀人間的相思，表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安寧與靜謐的情韻，創(chuàng)造出靜與美的審美意境，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷。高懸于天際的月亮，也引發(fā)了人們的哲理思考，月亮成為永恒的象征。

拓展

月球，俗稱月亮，古稱太陰，是指環(huán)繞地球運(yùn)行的一顆衛(wèi)星。它是地球唯一的一顆衛(wèi)星和離地球最近的天體，與地球之間的平均距離是384,400千米，是太陽系中第五大的衛(wèi)星。月球的年齡大約有46億年。月球與地球一樣有殼、幔、核等分層結(jié)構(gòu)。月球的直徑是地球的四分之一，質(zhì)量是地球的1/81。月球是唯一一個(gè)人類曾經(jīng)登陸過的天體。1969年尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林成為最先登陸月球的人類。1969年9月美國(guó)“阿波羅11號(hào)”宇宙飛船返回地球，美國(guó)“阿波羅”登月計(jì)劃至阿波羅17號(hào)結(jié)束。

參考資料：百度百科_月亮

本回答被網(wǎng)友采納 月亮在中國(guó)文化中意義十分豐富。它是美麗的象征，創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境。同時(shí)，月是人類相思情感的載體，它寄托了戀人間的相思，表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安寧與靜謐的情韻，創(chuàng)造出靜與美的審美意境，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷。高懸于天際的月亮，也引發(fā)了人們的哲理思考，月亮成為永恒的象征。

當(dāng)我們遙望夜空,看見朗朗明月之時(shí),心中總是引起無限遐想。有人馬上會(huì)想到與月亮相關(guān)的詩詞：“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》），“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），“人生代代無窮已，江月年年望相似”（張若虛《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸”(李商隱《月夕》)……關(guān)于寫月的詩，不勝枚舉。這些詩詞雖然寫的是同一個(gè)物象——月亮，但是月亮在不同的詩詞中其象征意義是各不相同的。月亮這一意象在中化中象征意義是非常豐富的，關(guān)于它的諸多象征意義，已有許多人從文化原型、詩詞鑒賞等角度作過許多分析，且成果斐然。拙文則想以中國(guó)的古典詩詞為基礎(chǔ)，粗略談?wù)勚袊?guó)古詩詞中月亮意象的象征意義。

一、月亮是美的象征

中華民族歷來對(duì)月亮有著特殊的感情，月亮成為文學(xué)中典型意象和永恒的主題。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美，可見先秦時(shí)期人們已注意到了月之美。到漢魏六朝，月更成為詩文歌賦的直接描寫對(duì)象。南朝周祗《月賦》形象地描述了月的美感：“氣融潔而照遠(yuǎn)，質(zhì)明潤(rùn)而貞虛，弱不廢照，清不激污。”月被賦予高遠(yuǎn)、潤(rùn)潔、柔和、清幽的審美內(nèi)涵。而當(dāng)月與世間山水相結(jié)合，便會(huì)構(gòu)成更加清美的景致。謝莊《月賦》寫道：“氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨。升秋質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。”秋月的純凈之美在山水的背景襯托下得到表現(xiàn)的；月亮朦朧柔和的清輝還有一種化景作用，能賦予山水景物以獨(dú)特的神韻，陶淵明《閑情賦》云：“月媚景于云端。”一方面說明月本身是美的，另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。寫月的詩，總能給人以美的享受。唐人張若虛在《春江花月夜》中寫道：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見�！痹娙藢�(duì)月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀色，因而“流霜不覺飛”，“白沙看不見”，渾然只有皎潔的月光存在。北宋詞人張先在《青門引》中寫道：“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”，描繪的是溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來，令人想象蕩秋千的麗人那輕盈翩躚的身影，微妙地表現(xiàn)出詞人懷念情人的心緒。張先《木蘭花》中也有：“中庭月色下清明，無數(shù)楊花過無影”，表現(xiàn)清明月色中飄過無數(shù)淡若無痕的楊花，將自己內(nèi)心中浮漾的前塵舊夢(mèng)融入這“無影”畫面中。這些詩，皆因月如夢(mèng)似煙般的清澄和恬淡，而被罩上一層模糊不清的“朦朧色”，也給人們一種朦朧的美感。“新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動(dòng)人的月下佳人，構(gòu)成一種恬淡婉約的寧靜之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構(gòu)成一種朦朧戚楚之美；花月披離，余香裊裊，象征典雅艷麗之美；皓月當(dāng)空，通脫瀟灑，象征著雄渾高古之美，不盡的象征創(chuàng)造著不盡的月亮審美世界，無數(shù)的心靈創(chuàng)造著無數(shù)的月亮審美形象�！�

月亮給人的美感，是高遠(yuǎn)、潤(rùn)潔、柔和、清幽、純凈的。寫月之詩中，月亮意象的出現(xiàn)，使得全詩的意境立刻變得優(yōu)美起來。如《春江花月夜》一詩中，春、江、花、月、夜是全詩的背景，而月亮又是主體�！霸隆笔窃娭星榫凹嫒谥�物，它在全詩中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處生神。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，構(gòu)成一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。全詩的意境是如此優(yōu)美寧靜，可以說，《春江花月夜》一詩創(chuàng)造的優(yōu)美意境是空前絕后的。而作為沖淡派大師的王維，其詩作的風(fēng)格是閑、靜、淡、遠(yuǎn)，其詩作的意境也是十分優(yōu)美的。如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照�！贝嗽娨饩�，不僅如施樸華評(píng)價(jià)，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，外景與內(nèi)情融為一體。詩人在描寫周圍景色，選擇了竹林和明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境相一致。明月來相照在詩中不僅與“人不知”有對(duì)照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。整首詩的意境之優(yōu)美，讓人有“余音繞梁”之感。

月亮不僅本身給人以美感，而且也象征了女子的美貌。翻閱《詩經(jīng)》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，月亮在詩中象征了女子的美貌，這從《東方之日》、《月出》中均可以得到印證。其中《東方之日》中以“東方之日”、“東方之月”象征女子的容貌，是富有創(chuàng)造性的。馬瑞辰說：“古者喻人顏色之美，多取譬于日月。”（《毛詩傳箋通釋》）這對(duì)以后的作家和民歌創(chuàng)作都有很大影響。如宋玉《神女賦》寫美女：“其始來也，耀乎白日初照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒光”，韋莊有“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”（《菩薩蠻·人人盡說江南好》）的名句。尤其值得一提的是《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》這首詩。它對(duì)我國(guó)以月喻美人、以月來表達(dá)相思之情的詩歌傳統(tǒng)具有開創(chuàng)意義。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮。勞心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大紹兮。勞心慘兮！”這是一首月下懷人的情詩。詩中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎潔明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌。“月出皎兮，佼人僚兮”《毛傳》注曰：“婦人有美白皙也”。皎潔的月光使人聯(lián)想到美人的白皙明艷，高懸的明月暗示美人的可望而不可及。朱熹在《詩集傳第七·陳風(fēng)之十二》中評(píng)此詩曰：“此亦男女相悅而思念之辭，言月出則皎然矣，佼人則僚然矣，安得見之而舒窈糾之情乎？是以為之勞心而悄然也�！备到B良曾指出：“《月出》中的明月，便是詩人抒發(fā)其相思不得、愁悶難遣幽怨之情的自然背景�！保�43）我認(rèn)為，此時(shí)月亮已不僅僅作為背景渲染了，在《詩經(jīng)》時(shí)代，我們的先人已將許多情感寄托在明月中，月亮象征美、寄托相思，應(yīng)該說是月亮的傳統(tǒng)象征意義。

其實(shí)，以月來象征人的美貌，不僅在中國(guó)的文學(xué)作品中出現(xiàn)，在其他國(guó)家和民族的文學(xué)作品中也有出現(xiàn)，而且，以月喻人還不局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮來形容其美麗。阿拉伯的著名民間神話集《一千零一夜》中就經(jīng)常出現(xiàn)以月亮來比喻人的美貌。例如《戛梅祿太子和白都倫公主的故事》中就有：“后來王后懷孕，妊娠期滿，生下太子，如同十四晚上的月兒那樣美麗可愛，就取名戛梅祿·審曼。……他那柔和和嫵媚的臉蛋，顯得格外漂亮，象十四晚上的月亮那樣美麗可愛�！�…人很漂亮，像月兒一樣美麗�！�

二、月亮是人類相思情感的載體

月亮寄托了戀人間的相思。本文前面已說過，在《月出》這首詩中，月亮就已經(jīng)用來寄托了戀人間的相思之情了，可見這一象征意義的淵源之久遠(yuǎn)。傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風(fēng)范》一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨(dú)立的客觀景物內(nèi)化為人類情感的組成部分，創(chuàng)作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種特定的感情活動(dòng)和諧地融合在一起�！钡拇_，縱觀古代與月相關(guān)的詩，借月抒情的作品不勝枚舉。題材有閨情、鄉(xiāng)思、送別等等，這些都成為月亮詩的基本主題。而這些主題中，尤以愛情詩數(shù)量居多，成就居高。這也許同月亮的原型象征意義——以月喻人美麗相關(guān)吧�！豆旁娛�九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊�！边@是一首思婦懷念遠(yuǎn)游丈夫的閨情詩。開頭寫景，把主人公放在一個(gè)特定的環(huán)境中。夜深人靜，明月皎潔，流光透過羅帳灑在床上。她一人獨(dú)守空幃，寂寞凄涼。因此這明月的流光便成了誘發(fā)物，引出她積郁內(nèi)心的不盡愁思。潘岳的《悼亡詩三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月，照我室南端……歲寒無與問，朗月何朧朧”的借月抒情之句。作者通過抒發(fā)秋夜月上窗欞時(shí)心中產(chǎn)生的孤獨(dú)無偶的悲涼之感，表現(xiàn)了詩人思念亡妻的無限傷痛之情。月亮的清暉照在詩人空蕩蕩的床上，詩人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心中思念亡妻的情感不斷加深�！坝駪艉熤芯聿蝗�，搗衣砧上拂還來”則把思婦的相思舉動(dòng)生動(dòng)地表現(xiàn)出來了。思婦看到了月亮便勾起了心中的思念，因而無比煩躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思。可是把簾子卷起來，月影還是趕不走，不停地拂走搗衣砧上的月影，但怎么拂它都在。相思之情，無法排遣�！昂Ｉ仙�明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）則將相戀中的男女心態(tài)逼真地描寫出來了。二人相隔很遠(yuǎn)，心中愛的語言不能直接地向?qū)Ψ奖磉_(dá)，只能望著月亮排遣相思之情。杜甫在他的《月夜》中也曾寫到：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看�！痹姷囊婚_始是既突兀又形象。詩人身在長(zhǎng)安，不寫長(zhǎng)安的月夜，卻突然寫起鄜州的月色，不寫自己懷念妻子，反而寫妻子想念自己。這種寫法超越常規(guī)，但仔細(xì)品味，卻很有一番深意。正是因?yàn)樵娙嗽陂L(zhǎng)安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所謂“月圓人不圓”，這是夫妻離別后的共同感嘆！詩人通過望月把自己真摯而凝重的相思之情流露無疑。借月抒發(fā)相思之情的作品中，最有特色的莫過于南宋呂本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。 恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團(tuán)圓是幾時(shí)？”作者寫一位思婦，夜不能寐，獨(dú)立江邊樓頭，對(duì)著一輪明月，產(chǎn)生無盡的離愁。同是一輪明月，它有著皎潔明亮，南北東西，處處隨人的特征。它多么像一位忠實(shí)而多情的伴侶，如影隨形，依依不舍�？珊尬业姆蚓�，他卻不能像這輪明月，總是離家別婦，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。讓我獨(dú)守閨房，孤單寂寞。在此詞中，月亮在上片是正面形象，它溫情脈脈，反襯出丈夫的浪跡天涯和自己的無窮別恨。而詞的下片，作者又從月亮的暫滿還虧特征設(shè)喻，月亮此時(shí)又成了反面形象。這位思婦從分離的經(jīng)久，又想到歡會(huì)的短暫，夫妻恩愛，相對(duì)廝守的時(shí)間總是稍縱即逝，恰恰相反如月亮的陰晴圓缺，一月之中，團(tuán)團(tuán)當(dāng)空，能有幾時(shí)？虧缺的月亮又正面襯托丈夫離家時(shí)長(zhǎng)日久和離愁別恨的痛苦�？傊�，女主人公思夫不得，便寄情明月，正比反比，俱是相思離愁。L·克蘭默在《燈宴》（1916）的序言中談到了月亮這個(gè)在中國(guó)詩壇上無所不在的象征：“月亮懸掛在中國(guó)舊詩壇的上空�！�…（她）是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾，而她所知道的一切隱秘、激情和歡樂，迅速地崩潰或是慢慢地腐爛，……她把遠(yuǎn)隔千山萬水的情侶思念聯(lián)結(jié)起來。”

2．月亮也寄托了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親月的思念。古典詩詞中望月思鄉(xiāng)也是很多詩人都涉及的傳統(tǒng)主題。舊夢(mèng)重溫的情思，月亮成為詩人鄉(xiāng)愁最無言的見證，詩人懷念家園、親人的情思，常寄托與明月，真可謂“明月千里寄相思”。如李白：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！保ā鹅o夜思》）“思故鄉(xiāng)”是由“明月”而“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，是人們共通的心理體驗(yàn)。無行思家是一種典型情緒。作客他鄉(xiāng)的人，思鄉(xiāng)心切，總想望見家鄉(xiāng)，于是登高遠(yuǎn)眺。盡管瞻望不到，但只要距離不是太遠(yuǎn)，總還是可以給自己的心情一種安慰。但如果相隔千山萬水，那縱使是“望盡天涯路”，也依然是“悲故鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”（王粲《登樓賦》）“舉頭望明月”倒能使千里外的他鄉(xiāng)游子產(chǎn)生一點(diǎn)“望鄉(xiāng)之情”。因?yàn)榇藭r(shí)的月亮正成為游子故鄉(xiāng)親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人給游子以特別親切之感一樣�！熬龔墓枢l(xiāng)來”（王維《雜詩》），他不但帶來了親人的信息，而且由于他剛從親人身邊來，他身上仿佛還散發(fā)著親人的體溫。這樣，故鄉(xiāng)來客成為故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)的中介，在游子的心中，“客從故鄉(xiāng)來”的親切感與望鄉(xiāng)思鄉(xiāng)之感同出一轍。月夜思鄉(xiāng)是美麗的。類似的詩還有：杜甫：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！� （《月夜憶舍弟》）盧綸：“三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明。”（《晚次鄂州》）徐楨卿：“故園今夜月，迢遞向人明�！保ā对隆罚╆惡笊剑骸安粦�(yīng)明白發(fā)，似欲勸人歸。”（《十五月夜》）

遠(yuǎn)隔千山萬水的親人朋友，彼此都心存美好的愿望，都希望“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。一個(gè)普普通通的月亮，經(jīng)過人們的一番加工，成了最能表達(dá)人們的離愁別恨之物了。

3．月下相思，還有一種特殊的類型，便是邊塞詩里的月下相思。戍邊的將士在寥廓凄清的邊關(guān)，他們更加想念自己的家鄉(xiāng)和親人。可“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，這一片思念之情無法讓親人知曉，于是他們只能把這段情愫寄托于明月和胡笳簫管。邊關(guān)本是寂寞苦寒之地，這種月下相思的詩往往更是充滿悲涼凄苦之情。例如李益的《夜上受降城聞笛》：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！痹姷拈_頭兩句，寫登城所見的月下景色�；貥贩榍暗囊黄�沙地，在月光的映照下，沙子像積雪一樣潔白而帶有寒意。高城之外，天上地下滿是皎潔、凄冷的月色，猶如秋霜那樣令人望而生寒。這如霜的月光和月下雪一樣的沙漠，正是觸發(fā)征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境。而一種置身邊地之感、懷念故鄉(xiāng)之情，隱隱地襲上詩人的心頭。在這萬籟俱寂的靜夜里，夜風(fēng)送來了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。月夜下的邊地寥廓凄情，聞笛而引起的普遍的望鄉(xiāng)之情，感慨至深；這真是“意態(tài)絕健，音節(jié)高亮，情思悱惻，百讀不厭”的千古絕唱��！這類邊塞詩還有許多，如李益的《從軍北征》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看�！崩钜娴摹堵爼越恰罚骸斑吽�昨夜隨關(guān)榆，吹角當(dāng)城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入《小單于》�！崩钜孀鳛閷戇吶�詩的高手，從明月、樂聲入手，將征人的邊愁鄉(xiāng)思彌漫于詩句的字里行間之中，征人的月下相思，的確另有一番風(fēng)味。

4．月下相思，不僅僅表達(dá)了我們的傳統(tǒng)情感，在有的詩人筆下，它也有著特殊的用意。如曹操在其《短歌行》中有這樣的詩句：“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕�！痹娙税选懊髟隆北葦M成他所思念和向往的賢才。他感到思念和向往的賢才，不能為自己所招納，正象天上的明月，可望而不可及，可愛而不可掇，因而使他心中的憂慮之情如永不止息的流水。這更表現(xiàn)了詩人招賢納士、思慕人才的迫切心情。曹植在《七哀》中也有這樣的詩句：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀�！边@首詩是在曹植后期不幸的境下寫的。表面上是寫一個(gè)思婦對(duì)丈夫的思念與哀怨之情，實(shí)際上是詩人在政治上被遺棄后產(chǎn)生哀怨心情的曲折吐露。詩人從明月著筆，即景生情，敘寫夜深人靜的晚上，一輪皎潔的明月懸照高樓，明徹如水的月光在徘徊徜徉，照見高樓上這位哀愁的思婦，正思念丈夫而悲嘆不已，她心底埋的縷縷哀思，就象晃動(dòng)著的明媚的月光，在輕輕地叩動(dòng)她的心房，此時(shí)此景和思婦之情完全融匯在靜謐優(yōu)美的月景之中了。而實(shí)際上，詩人要表達(dá)他對(duì)政治的態(tài)度也正像這位思婦一樣。以思婦在月下哀嘆來表達(dá)自己的身世之感，可謂形象之至。

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2014-02-05 23:43fengke2345 | 來自手機(jī)知道 | 四級(jí) 最快回答

月亮代表鄧麗君的心

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不然那一句“月亮代表我的心”是怎么回事？

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2014-02-05 23:43lsy644680164 | 來自手機(jī)知道 | 五級(jí)

月亮代表我的心

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2014-02-05 23:46熱心網(wǎng)友

月亮代表圣潔，純潔。

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2014-02-05 23:58熱心網(wǎng)友

嫦娥奔月相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一個(gè)人叫后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。吳剛折桂相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。月餅起義中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率�五晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。起義成功了。后來徐達(dá)就攻下元大都，消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間傳開了。布農(nóng)族神話太古時(shí)代，天上有兩個(gè)太陽，輪流的在天空照射大地，致使大地沒有晝夜之分，炙熱的天氣，讓人類的生活十分不便。有一對(duì)夫婦勤奮的在耕地工作，將睡著的嬰兒穩(wěn)穩(wěn)放在樹蔭底下的石堆旁，并用棕葉遮蔽妥當(dāng)。不料仍然被殘酷的太陽活活曬死，變成蜥蜴躲進(jìn)石堆縫里去。父親知道這件事情，十分悲憤，發(fā)誓將太陽射下為孩子報(bào)仇。踏上旅途之前，父親事先在住家門口種了橘子樹，就出發(fā)前往太陽上升之處，準(zhǔn)備在太陽升空之前將它封死，射術(shù)精準(zhǔn)的父親果然射中太陽的一只眼睛，太陽的光芒頓時(shí)消失變成月亮，月亮閉著雙眼，胡亂的伸手抓人，由于手掌太大，父親從指縫中掙脫逃跑。由于一個(gè)太陽被人射傷成月亮，另一個(gè)太陽怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家無法出外工作，更尋不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出門，都必須先投擲石頭，由石頭落地的聲音判斷前方是路還是深淵，一只出外覓食的山羌，被人們丟出去的石頭擊中頭部，血流如注，山羌受不住疼痛，發(fā)出生氣的吼叫聲，這時(shí)奇怪的事情發(fā)生了，躲藏的太陽竟然被山羌的吼叫聲，嚇到空中重新照耀大地，人們又恢復(fù)正常的起居，但是山羌的額頭從此留下一個(gè)美麗的疤痕。后來，月亮傳授射日的父親各種祭典的儀式及禁忌，例如：狩獵察及播種祭時(shí)不可貪吃甜食，否則會(huì)有荒年或打射不中獵物等；月圓時(shí)候要舉行孩童祭，否則孩童會(huì)生病、死亡。父親返回部落之后，開始教導(dǎo)族人辦理祭祀事宜，當(dāng)大家學(xué)會(huì)所有得祭典儀式，那棵橘子樹已經(jīng)長(zhǎng)成大樹。所以布農(nóng)族有幾個(gè)社群在進(jìn)行祭典儀式的時(shí)候，都會(huì)以橘子樹葉作為祭器。阿美族傳說原住民口傳文學(xué)中的月亮就純?nèi)皇怯谢顫娚�命氣息的存在個(gè)體；在阿美族的神話中，日月是一對(duì)夫婦，他們常拜訪由天降生為人類祖先的神人。另一則阿美族的神話，月亮教導(dǎo)幸存于洪水之后的兄妹如何親近，方能產(chǎn)下正常的子女，因?yàn)檫@對(duì)兄妹聽從太陽的建議，結(jié)合成為夫妻，卻生下一些怪異的生物；月亮告訴他們：“因?yàn)槟銈兪切置�，本不�?yīng)婚配，所以要在席子挖孔，擺在你們之間，這樣才能生出好子嗣�！焙髞硇置梅驄D果然生育出四個(gè)子女，那就是人類的祖先；還有一故事敘述一位常受繼母虐待的女孩，為了阻止眾人替她討回公道，寧愿升天，五日后，眾人果然在月亮上看見女孩的身影。另有阿美族的傳說提及兩兄弟和妹妹因?yàn)橐呀?jīng)完成母親要安慰父親在天之靈的交代，不覺興高采烈的跳舞；三人跳著跳著，漸漸往地底陷入。他們齊聲說：“我們?cè)撟龅亩甲隽耍�今天晚上的月亮是哥哥，明早東邊天空的太陽是弟弟，而在黑暗的空中閃閃發(fā)光的星星是妹妹，我們永遠(yuǎn)造福人類，媽媽再見了�！边@些情節(jié)清楚呈現(xiàn)這些族群認(rèn)為日月與星辰是人所變成的。泰雅族傳說許多族群的射日神話均將月亮視為太陽被射中后所變成的。譬如泰雅族的月亮故事。故事敘述昔日天上有兩個(gè)太陽，天地?zé)o日夜之分，人類生活極苦，故此選出三青年分別背負(fù)嬰兒踏上遙遠(yuǎn)的射日旅途，后來，所背嬰兒皆已成年，才到射日之地；一人射箭，命中太陽，太陽淌血，逐漸失去光熱，成為月亮，黑影即為箭傷的痕跡。鄒族的神話與此類似而又更進(jìn)一步說地上看見的紅色石頭，就是太陽流下來的血染成的。部份族群的故事有一些變動(dòng)，其內(nèi)容是過去只有月亮，而月亮并非日日出現(xiàn)，加上月亮上有黑影，每到夜晚，大地一片晦暗，草木無法生長(zhǎng)，人們也極感不便，于是派遣二名年輕勇士，前往射月，數(shù)十年后，其中一名以箭射中月亮，除去黑影，于是大地才有正常的光亮。吉普賽傳說從前有位吉普賽女子，和先生結(jié)婚多年都沒有生下孩子。某天夜里她向月亮祈禱，祈求月亮能賜給她一個(gè)孩子。不久之后她如愿懷孕，但是，當(dāng)小孩生下時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)這孩子沒有吉普賽人的黝黑膚色與深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛與銀白色的肌膚，吉普賽男子非常生氣，認(rèn)為是妻子背叛了他，決心要?dú)⒌暨@個(gè)孩子。吉普賽女子不忍，便將小孩子帶到山上，遺棄了他。月亮于是從此照顧起這個(gè)孩子。每當(dāng)月圓之際，就是這個(gè)孩子行為良好，而每當(dāng)月亮轉(zhuǎn)虧為新月，便是這個(gè)孩子哭泣，月亮為他做了個(gè)搖籃、哄他停止哭泣。 本回答被網(wǎng)友采納

月亮代思，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)

月亮代表邊人的悲愁，如時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。

月亮代表時(shí)空的永恒，如：古人今人若流水，共看明月皆如此。

月亮代表團(tuán)圓，如：海上生明月，天涯共此時(shí)。

月亮代表美麗，如：月出皎兮，佼人僚兮。

關(guān)于嫦娥奔月的故事。

相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上突然出現(xiàn)了十個(gè)太陽，直曬得大地冒煙，老百姓實(shí)在無法生活下去了。有一個(gè)力大無比的英雄名叫后羿，他決心為老百姓解除這個(gè)苦難。后羿登上昆侖山頂，運(yùn)足氣力，拉滿神弓，一口氣射下九個(gè)太陽。他對(duì)天上最后一個(gè)太陽說：“從今以后,你每天必須按時(shí)升起,按時(shí)落下,為民造福！”

后羿為老百姓除了害，大伙兒都很敬重他。很多人拜他為師，跟他學(xué)習(xí)武藝。有個(gè)叫逢蒙的人，為人奸詐貪婪，也隨著眾人拜在后羿的門下。

后羿的妻子嫦娥，是個(gè)美麗善良的女子。她經(jīng)常接濟(jì)生活貧苦的鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們都非常喜歡她。一天，昆侖山上的西王母送給后羿一丸仙藥。據(jù)說，人吃了這種藥，不但能長(zhǎng)生不老，還可以升天成仙�？墒�，后羿不愿意離開嫦娥，就讓她將仙藥藏在百寶匣里。

這件事不知怎么被逢蒙知道，便一心想把后羿的仙藥弄到手。八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門去，逢蒙假裝生病留了下來。到了晚上，逢蒙手提寶劍，迫不及待地闖進(jìn)后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來。嫦娥心里想，讓這樣的人吃了長(zhǎng)生不老藥，不是要害更多的人嗎？于是，她便機(jī)智地與逢蒙周旋。逢蒙見嫦娥不肯交出仙藥，就四處搜尋。眼看就要搜到百寶匣了，嫦娥疾步向前，取出仙藥，一口吞了下去。

嫦娥吃了仙藥，突然飄飄悠悠地飛了起來。她飛出了窗子，飛過了灑滿銀輝的郊野，越飛越高。碧藍(lán)碧藍(lán)的夜空掛著一輪明月，嫦娥一直朝著月亮飛去。

后羿外出回來，不見了妻子嫦娥。他焦急地沖出門外，只見皓月當(dāng)空，圓圓的月亮上樹影婆娑，一只玉兔在樹下跳來跳去，妻子正站在一棵桂樹旁深情地凝望著自己呢。后羿不顧一切地朝著月亮追去，可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。

鄉(xiāng)親們很想念好心的嫦娥，在院子里擺上嫦娥平日愛吃的食品，遙遙地為她祝福。從此以后，每年八月十五，就成了人們企盼團(tuán)圓的中秋佳節(jié)。

本回答被網(wǎng)友采納 晚上 全球通的意思~ 追答

無論你在什么地方都可以與家人，朋友們保持聯(lián)絡(luò)

那得看個(gè)人理解了，我理解的是晚安，我一個(gè)同學(xué)覺得它代表安靜 本回答被提問者和網(wǎng)友采納 在中化里，月亮一開始就一個(gè)普通的星體，它伴隨著的世界飄然而至，負(fù)載著的原始文化信息，凝聚著我們古老民族深厚的生命感情和審美感情。

1、中國(guó)文化里月亮最基本的象征意義是母親與女性。

“一陰一陽是為道”。陰陽觀念是中國(guó)古代哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是我國(guó)先民對(duì)世界的最初認(rèn)識(shí)和解釋�！抖Y記》中說：“大明生于東，月生于西，此陰陽之分，夫婦之位也”。大明即太陽，代表男性，意味著陽剛、強(qiáng)壯和力量；月亮代表女性，意味著溫柔、陰柔、溫馨、婉約和纏綿。因此三歲兒童都知道，稱呼太陽為“太陽公公”，稱呼月亮為“月亮婆婆”，決不會(huì)搞錯(cuò)。

關(guān)于月亮最著名的神話故事是哪一個(gè)？嫦娥奔月。傳說神射手后羿得到了一種不死藥，一天外出時(shí)交待妻子嫦娥不要亂動(dòng)這種藥。嫦娥卻充滿好奇，于是趁后羿不在，偷偷地把它吃了，結(jié)果飛升到月亮上，住進(jìn)了廣寒宮。雖然嫦娥從此長(zhǎng)生不老，但永遠(yuǎn)孤身一人寂寞難熬。唐朝詩人李商隱在詩中就寫道：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”孤獨(dú)得連豬八戒做天蓬元帥時(shí)喝醉了酒，竟然按耐不住調(diào)戲起她來。嫦娥其實(shí)就是女媧。

關(guān)于月亮的神話還有很多。譬如八仙之一倒騎毛驢的張果老被夾在月亮上的桂樹中間。吳剛學(xué)仙有過被罰每天砍桂樹，但每一斧砍下去只要斧頭一拔出來，豁口就合攏了，就這樣砍了又合，砍了又合，永無盡期。吳剛伐桂的故事與西方神話中西西弗斯推石頭上山的故事驚人地相似。

我國(guó)古代神話中傳說太陽中有“三足烏”，就是三只角的烏鳥。據(jù)此有人不無驕傲地宣稱：我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)太陽中有黑子，比西方科學(xué)家早了幾千年。同學(xué)們想想，傳說中月亮里邊是否也有一些動(dòng)物呢？月亮中有蟾蜍，還有玉兔。

蟾蜍——蛙——媧——娃——人蛙同源

兔子的懷孕、生產(chǎn)周期——月亮盈虧周期——女性的生理規(guī)律

2、月亮是貞潔、潔凈、愛與美的象征

“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪�！痹鹿馊缢�，在我國(guó)古人的觀念中，月是水的結(jié)晶，水是月的靈魂，是貞潔純凈的象征，是美的化身。所以《紅樓夢(mèng)》中的多情公子賈寶玉說：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我一見了女兒便清爽，見了男人就覺污濁。”月亮在中國(guó)審美的深層結(jié)構(gòu)中，始終流露著神秘的永恒的女性微笑。因此古典詩詞里，常常以美人似月，佳人月下作為基本抒情意象�！对娊�(jīng)*陳風(fēng)*月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”韋莊：“爐邊人似月，皓腕凝霜雪�！碧K軾：“新月如佳人，出海初異色，娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧�！毙略氯缑迹�讓人想起玉階佇立楚楚動(dòng)人的月下佳人，構(gòu)成一種恬淡婉約的寧靜美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構(gòu)成一種朦朧凄楚之美；花月披離，余香裊裊，象征典雅艷麗之美。不盡的象征創(chuàng)造著不盡的月亮審美世界，無數(shù)的心靈創(chuàng)造著無數(shù)的月亮審美形象。

我國(guó)古代的愛神、媒婆被稱為月下老人。情人相會(huì)也往往選擇月下，有詩為證：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后�！保ㄖ焓缯妗对�夜》）“待月西廂下，迎風(fēng)半戶開。月移花影動(dòng)，疑是玉人來。”（《西廂記》）連金庸金大俠封筆多年之后，還破例寫了一篇小說《月云》，專寫他的初戀情人。月云，多美的名字，多么富有詩意的名字呀！

3、月亮是永恒的象征

“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似�！保◤埲籼摗洞航�花月夜》）月亮?xí)r晦時(shí)明，時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，生生不息，啟示著人們對(duì)宇宙永恒的思考和人生短暫的喟嘆�！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還�！保ㄍ醪�齡《出塞》）“殘霞卷盡出東溟，萬古難消一片冰�！保ㄕ马佟秾�(duì)月》）“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風(fēng)景依稀似去年�！� 本回答被網(wǎng)友采納 一、但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟-詩詞，祝福之意

二、月亮代表我的心-歌曲，深情之意

三、思君如滿月夜夜減清輝-唐詩，思念之意 晚安 或快睡覺的意思

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