”一，一樹一菩提“的意思是從花里就可以看出整個(gè)世界，用一片葉子就能代棵菩提。

通過(guò)一個(gè)小小的花朵就可以窺探到一個(gè)大千世界的規(guī)律與全部。通過(guò)一片小小的葉子，可以看到宇宙人生的秘密�？衫斫鉃橐患�很小的東西里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。

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一花一世界（亦稱一花悟世界）一句詩(shī)句，包含濃厚的哲學(xué)意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。

佛教關(guān)于“世界”的說(shuō)法很多。如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來(lái)，”又《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。

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下面是更多關(guān)于一花一世界一葉一菩提的問(wèn)答

一世界，一葉一菩提，意思是覺悟慧，用以指人忽如，豁然開突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。

《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。

佛祖釋迦牟尼在修成正果之前，原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王 國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))的王子，名為喬達(dá)摩·悉達(dá)多。當(dāng)年他為擺脫輪回之苦，解救受苦受難之眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。

他經(jīng)過(guò)多年的修煉，在菩提樹下冥想7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，獲得大徹大悟，終成佛陀。后來(lái)佛教一直都視菩提樹為圣樹。遵從佛陀的經(jīng)教可修成菩 提，所以修證菩提是佛教徒的崇高理念。

擴(kuò)展資料：

據(jù)《大智度論》卷五十三記載，菩提可分為五種即：

1、發(fā)心菩提，謂十信菩薩發(fā)心求菩提，其心則為至菩提果之因。

2、伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。

3、明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實(shí)相畢竟清凈，即所謂般若波羅蜜相。

4、出到菩提，謂第八不動(dòng)地、第九善慧地、第十法云地等三階位之菩薩，于般若波羅蜜中得方便力，亦不執(zhí)著般若波羅蜜，滅除系縛之煩惱，出離三界，到薩婆若，故稱出到菩提。

5、無(wú)上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。

參考資料：百度百科-大智度論

參考資料：百度百科-一花一世界

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意思是：每個(gè)人都是一，每朵花都有自己的世界；每個(gè)人都是一，每片有自己的綠意。

一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細(xì)微之物，常是大千世界的縮影，無(wú)限往往珍藏于有限之中。懂得見微知著的人才能真正打開這個(gè)世界的門。

第一個(gè)是一個(gè)典故“佛祖拈花 迦葉微笑”。大概是說(shuō)釋迦牟尼在靈山會(huì)上，對(duì)著百萬(wàn)弟子，默然不說(shuō)一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環(huán)示一轉(zhuǎn)，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領(lǐng)神會(huì)，展顏會(huì)心地一笑。

我想一定是迦葉心領(lǐng)神會(huì)，參透了人生的真諦、宇宙的秘密、而發(fā)自內(nèi)心微笑。這一切都是一種心境。做到了心中無(wú)物就可以一花一世界。參透了人生宇宙真諦，那么一花一草就是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也空如一花一草 。這就是“一花一世界”的意思吧！呵呵，一切盡在不言中。

嚴(yán)經(jīng)”的重點(diǎn)是講“一界”，處處皆是佛，一切眾生皆是佛。所有的，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的，要求解脫；都認(rèn)為這個(gè)世界是缺陷的、悲慘的。唯有“華嚴(yán)經(jīng)”所講的，認(rèn)為這個(gè)世界無(wú)所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個(gè)世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬(wàn)法自如，處處成佛，時(shí)時(shí)成道。這也就是所謂的華嚴(yán)境界。 原文是“一沙一世界”和“一花一葉一如來(lái)”兩句，都不是出自佛經(jīng)。前一句出自《金剛經(jīng)正解》和《圓覺經(jīng)要解》，后一句出自《黃龍死心新禪師語(yǔ)錄》、《佛海瞎堂禪師廣錄》和《憨山老人夢(mèng)游集》等著作。 第一個(gè)是一個(gè)典故“佛祖拈花 迦葉微笑”。大概是說(shuō)釋迦牟尼在靈山會(huì)上，對(duì)著百萬(wàn)弟子，默然不說(shuō)一句話，只自輕輕地拈一枝花，向大眾環(huán)示一轉(zhuǎn)，大家都不明白其中的奧妙，只有迦葉尊者心領(lǐng)神會(huì)，展顏會(huì)心地一笑。我想一定是迦葉心領(lǐng)神會(huì)，參透了人生的真諦、宇宙的秘密、而發(fā)自內(nèi)心微笑。也許這一切都是一種心境。做到了心中無(wú)物就可以一花一世界。參透了人生宇宙真諦，那么一花一草就是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也空如一花一草 ... 這可能就是“一花一世界”的意思吧！呵呵，一切盡在不言中... 第二是一個(gè)關(guān)于六祖慧能故事：唐高宗時(shí)期，佛教禪宗第五祖弘忍請(qǐng)徒眾各作一詩(shī)，以表明各人對(duì)禪宗基本精神的理解。誰(shuí)說(shuō)的好就確定為自己的接班人。當(dāng)夜三更，上座神秀自己點(diǎn)著燈，在墻壁間寫下了自己的詩(shī)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃�！彼�用文學(xué)比喻的語(yǔ)言，說(shuō)明禪門修養(yǎng)身心就像愛護(hù)菩提樹、明鏡臺(tái)一樣，時(shí)時(shí)刻刻都要用心拂拭灰塵，隨處隨地都要用功消除雜念，從而做到清凈無(wú)染。當(dāng)時(shí)六祖慧能只是個(gè)剛來(lái)寺中不久的劈柴的小僧，也作了一首與神秀針鋒相對(duì)的詩(shī)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物， 何處惹塵埃?” 慧能的意境肯定更高些了。我想他一定是領(lǐng)會(huì)到了佛學(xué)中“空”的境界，認(rèn)為人人皆有佛性，人人本來(lái)具備了已經(jīng)覺悟了的精神。這種精神不向外界的樹和明鏡需要時(shí)時(shí)拂拭它。他主張頓悟，認(rèn)為人要解脫，不能向外部尋找根據(jù)，只能向自己的內(nèi)心尋找根據(jù)。大家都知道佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐思考了七天七夜后大徹大悟，終成佛陀。所以“菩提”應(yīng)該是覺悟的意思，根據(jù)上面的典故所說(shuō)“菩提本無(wú)樹”來(lái)理解“一葉一菩提”這句話，我想是不是可以這樣理解：真理就隱含在世間的自然事物中，不在于是哪一棵樹，更不在于是什么樹，有一顆覺悟的心，每一片葉子皆是菩提樹，沒(méi)有覺悟的心，學(xué)佛祖一樣坐于菩提樹下，也是徒勞無(wú)功的......

從一朵花里就可以看出整個(gè)世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。

一葉一菩提就是從一片葉子里可以領(lǐng)悟生死達(dá)到大自在的境界

一花一世界和一葉一菩提相對(duì)應(yīng)，也含有小中見大見微知著的意思

只可意會(huì)。說(shuō)不明白了 一思一覺悟，一念一迷茫 “一花界”，出自唐蝸寄題廬山東庭聯(lián)跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)。又說(shuō)“一砂一世界，一花一天堂”，語(yǔ)出《佛典》，昔時(shí)世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，眾皆罔措，惟迦葉尊者點(diǎn)頭回應(yīng)，與佛祖相視一笑，成就了禪宗的迦葉初祖。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，’從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂。

佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草。

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