黃昏，總是一個令人惆悵卻又帶著甜蜜的期盼的時刻-----雞鴨歸巢，飛鳥投林，正是勞作一天的人們回家的時刻。《黃昏清兵衛(wèi)》這部電影的名字如此有意境，有氛圍，我預(yù)感，這一定是一部少不了黃昏景色，同時又含義豐富的電影。

電影開場，果然有黃昏的味道，鏡頭中的遠(yuǎn)山，近處的亮色綠與燈光，村子的炊煙，湛藍(lán)不失朦朧的天空，隱約沉吟著無欲的寧靜――驟雨前的寧靜。

像公務(wù)員一樣上班的井口清兵衛(wèi)，工作結(jié)束后，在還是黃昏的時候，匆匆趕回家。

此時的黃昏，是沒落，乏力的代名詞，主人公潦倒的長相，衣衫破爛，正與此相契合，同僚們給他起了個綽號——“黃昏的清兵衛(wèi)”，電影名由此而來。

電影展示了一個低級武士-------一個再普通不過的中年男人，為了生活和家庭瑣事而操勞。

他的生活細(xì)節(jié)被不露聲色的固定鏡頭描繪得細(xì)致入微：做飯、砍柴、種地、釣魚，和女兒一起編制筐簍——英雄的浪漫色彩全然不見。

家庭內(nèi)外，都如黃昏一樣昏暗顏色的簡陋，倒是和這個詞很配。

但是，影片中的緩和的黃昏色調(diào)并不沉重。

隨著清兵衛(wèi)回到家中，抱著女兒打開家門，之前的陰郁一掃而光——影片中很多他黃昏歸家一雙女兒雀躍于前的場景。

兩個女兒很懂事，小跑步歡迎父親。而他作為父親，對女兒的成長所表現(xiàn)出的由衷的喜悅，體現(xiàn)出一個慈父的心，說時笑著的神情，自然散發(fā)的滿足，充滿著感染人的力量。家的暖意就在此刻迸發(fā)而出，如燃燒正旺的爐火，暖了電影的基調(diào)，也暖了觀眾的心。

導(dǎo)演山田洋次一定更多的想說：黃昏回家，是一個男人的責(zé)任與幸福所在吧．這些看似平常的描述，起伏不定，以四兩撥千斤之力，調(diào)動熒屏外觀眾的情緒，比起那些單一蒼白的影片不知要巧妙多少。

這一切讓我們認(rèn)同，清兵衛(wèi)貧窮，低調(diào)，甚至不合群，湮沒于蕓蕓眾生中，但是，這才是普通人的生活！我們可能不認(rèn)同清兵衛(wèi)，但是我們很熟悉這種人，他讓我們承認(rèn)：無為，也是一種力量。

清兵衛(wèi)之所以成為清兵衛(wèi)，必定有普通人做不到的地方。如果和我們完全一樣，那電影也就不必演了，很快，電影就從四個方面，展現(xiàn)了他在庸碌的外表下，心中自有一把情義的標(biāo)尺。

第一，拒絕舅舅的提親

當(dāng)舅舅問拒絕的理由時，清兵衛(wèi)說了一通浪漫、不著邊際的話，說得對方莫明其妙，氣極敗壞。這一段特別有意思。

清兵衛(wèi)說：你知道我的心情嗎，看著女兒一天天大起來，就像看著莊稼在長高長大，心情很愉快，不知你說的那位姑娘，是否明白我的這種心情？

這樣委婉的拒絕，我看到后面明白了，應(yīng)該是他心里一直對青梅竹馬的朋江念念不忘。

劇中的舅舅表現(xiàn)很可笑，這個配角很出彩，是一個極為知名的演員，他將一個固執(zhí)，守舊，認(rèn)為“女人只要健康，能生兒女就可以了”，持落后觀念的長者演得極為出色，對于自己如同買牛買馬一般的提親舉動，一點感覺不到無禮。

這里值得注意的是，清兵衛(wèi)的態(tài)度一直很克制，雖然心里不快，還是禮貌應(yīng)對著舅舅。只在孩子們面前，才流露一點對舅舅的反感。

第二，他拒絕去東京謀職，認(rèn)為哪怕做農(nóng)民也更適合自己。

朋友建議說，以清兵衛(wèi)的能力可以去求取更高的地位，但清兵衛(wèi)沒有。

在武士的末世，清兵衛(wèi)安于貧困，不求功名，明哲保身的行為顛覆了武士的公眾原則。

我們能隱隱感覺出來清兵衛(wèi)的不俗之處，雖然還沒看到他有何不凡的地方。

第三，他窮得要做籠子賺外快，卻不允許女兒不讀書

當(dāng)女兒問他，讀書有何用？

他回答：“也許讀書可能不如學(xué)裁縫那么有用，但是讀書讓你有思考的能力，使你懂得思考，無論世道如何轉(zhuǎn)變，只要能思考，就能生存下去，這個道理放諸男女皆準(zhǔn)……”。

這說明清兵衛(wèi)做人低調(diào)，但眼界很開闊。雖然細(xì)品他的話，你會感慨：在當(dāng)今社會上，想要生存下去，其實不需要那么多的思考，思考越多，反而越活不下去。

第四，也是最亮的地方，就是：這樣潦倒的男人，居然能贏得朋江小姐的芳心

朋江是個爽快，活潑，一往情深的姑娘，在井口的妻子去世之后，經(jīng)常到他家里幫忙料理日常家務(wù)，這讓井口無限感激。

朋江小姐的出現(xiàn)，無異于黃昏時分的晚霞，冬日里的暖陽，與清兵衛(wèi)卑微的身份形成強(qiáng)烈反差。電影以燈光將墻壁照耀得金光閃耀的影像，點出她的到來帶給他家的巨大快樂，可謂“逢蓽生輝”，這輝煌的燭火，照亮他家原本因喪妻趨于暗淡的生活。僅此一筆，導(dǎo)演便將朋江之于清兵衛(wèi)一家生活的影響點透， 同時，也點透了清兵衛(wèi)------此人必有不凡之處------只有懂他的女人，才會發(fā)現(xiàn)他的光彩。

清兵衛(wèi)的不凡之處很快就呈現(xiàn)出來：他挺身而出替朋江解圍，迎接與職位身份比他高的人決斗，沒有絲毫猶豫。

比武這出戲安排得好，清兵衛(wèi)以一根木棒，輕松戰(zhàn)勝了豐太郎，如同林沖迎戰(zhàn)洪教頭，只需最后一個動作，撲地就倒了。高手都是后發(fā)制人。

清兵衛(wèi)初露鋒芒，但決不引以為傲，他不理會再次的挑戰(zhàn)。但他的劍客之名從此在私下傳開來。

什么才是武士精神，清兵衛(wèi)以這次應(yīng)戰(zhàn)重新詮釋了武士精神的含義，他是一個真正的武士，真正的英雄。

清兵衛(wèi)看透了時局，甘心做個小人物，但是命運與時代不允許他這樣做。

隨著藩主繼承人的爭執(zhí)白熱化，清兵衛(wèi)接到了讓他對陣著名劍客-------余吾善右衛(wèi)門的命令。清兵衛(wèi)拒絕出戰(zhàn)，對委派他去殺死對手的任務(wù)百般推辭，全然不顧一個武士的榮譽(yù)。這說明：清兵衛(wèi)不想愚忠（另一個武士余吾善右衛(wèi)門的樣板可為參照）。對清兵衛(wèi)而言，家人永遠(yuǎn)放在最重的位置。國事沒有家事大。

但清兵衛(wèi)被嚴(yán)辭申斥“藩命就是藩主的命令”，于是被迫應(yīng)承下來。

結(jié)尾是幸運而幸福的——又是黃昏時刻，經(jīng)歷生死決斗之后，非常僥幸的活下來的清兵衛(wèi)跌跌撞撞回了家，一場生離死別，終于贏來了女主人。

為了堅守愛情，朋江不惜苦苦在家守候井口的歸來，這份堅韌和勇敢，讓我們回味這一場世事無常的悲喜，一個完美的“在一起”變成了眾望所歸。

清兵衛(wèi)幸福的日子只有短短的三年，并且設(shè)定最后清兵衛(wèi)是戰(zhàn)死，雖然仍是時代的殘酷安排，但看似圓滿結(jié)尾了——因為理解他的人認(rèn)為他的一生十分圓滿。

當(dāng)然，這個時候，我也明白了，黃昏，也同時影射了武士時代的末落。

溫情脈脈的武士片，很符合山田洋次的風(fēng)格。

電影《黃昏的清衛(wèi)兵》回憶了母親病逝后，被嘲笑作“黃昏”的父親清衛(wèi)兵一心照顧家庭，為解救青梅竹馬而展露劍技，被迫受命擊殺第一劍客，也收獲愛情使得兩個女兒有人照顧。

故事是清衛(wèi)兵人生的一段截面，總結(jié)起來這幾個事件是不那么協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但導(dǎo)演處理的好，因果關(guān)系環(huán)環(huán)相扣。且人物的悲情宿命又和時代命題結(jié)合的非常好，整體看下來足夠吸引人。

清衛(wèi)兵是一名偉大的父親，也是一名合格的武士，這兩樣品格在他身上是矛盾的，他希望做前者，卻不得不做后者。

我是喜歡武士題材的 這片03年出來我就看過。不是那種暴力打打殺殺的，比如百人斬少女阿墨，而是細(xì)膩的人物刻畫，流暢的劇情來吸引我。談不上什么人物光輝，給你感覺只有真實和憐惜，換句話說很容易代入，這應(yīng)該就是山田洋次和真田廣之的功力。我最喜歡的段落居然是主角去代替朋友決斗路上那一幕，郁郁蔥蔥的小道，遇見老婦人略施禮，同步的Bgm也很應(yīng)景，古色古風(fēng)，古道熱腸。

一、《傍晚的清兵衛(wèi)》放映的背景

日本軍人電影，或許說劍戟片，屬于日本電影范例片中的一大類。自1951年，黑澤明以一部《羅生門》榮膺金獅獎后，日本軍人電影進(jìn)入一個輝煌階段。《七軍人》、《切腹》、《椿三十郎》、《大菩薩嶺》……諸多佳作紛紜面世。

日本軍人電影的黃金時期從五十年月對好漢人物的謳歌、到六十年月對軍人道的反思，至七十年月漸入低谷，同時伴隨的，是大制片廠體制的崩潰——這也標(biāo)志著日本電影的一段黃金時期的閉幕，以及隨之而來的九十年月的日本社會全面、耐久的經(jīng)濟(jì)冷落。

八十年月日本軍人電影雖偶有佳片如《座頭市》，但已是暮氣深濃，至九十年月，軍人題材的作品更是寥若晨星。有人乃至說若不是山田洋次的《傍晚的清兵衛(wèi)》橫空出世，軍人電影這一范例片簡直要被人忘記了。

但是畢竟期間不同，山田洋次在執(zhí)導(dǎo)《傍晚的清兵衛(wèi)》時雖已年逾古稀，但新世紀(jì)的軍人電影，若重套舊范例的路數(shù)，恐怕也不會有什么太特別的反響。何況那也不契合山田洋次本人的作風(fēng)。

誠如江曉雯在《當(dāng)代天下電影文明》中所言：“一種范例電影之因而會深受群眾的歡送，是由于它表示了隱蔽在人們心田深處的某種集體無認(rèn)識。范例電影的生產(chǎn)、制造本身也是由影片的作者、制片發(fā)行制度、觀眾共同參與的結(jié)果，代表了社會群體的集體社會經(jīng)歷。因而，它的敘事方式和此中所包含著的文明意味也必然隨著社會意理和價值觀念的改動而發(fā)作相應(yīng)的調(diào)整和變化”。

那么，《黃金的清兵衛(wèi)》在喑聲已久的軍人范例片市集里，會表示出如許別具一格的相貌，并惹起宏大反響，是這個期間哪些方面帶來的影響？

大制片廠體制崩潰后，九十年月的日本電影出現(xiàn)出一派新氣候，北野武、周防正行、巖井俊二、黑澤清等中青代導(dǎo)演各顯法術(shù)，日本有學(xué)者將這一代導(dǎo)演的作品稱之為“獨立電影”，而無論分屬奈何的范例，這些電影做展現(xiàn)出的共同特點是多為中小本錢制造，在褪去大制造的豪華陣容、視覺殊效后，它們大多表示出的是接近平時大眾、平時生存的精致勾勒和劇烈的個體認(rèn)識與人文關(guān)心。而通俗口碑、票房取得的雙贏的也是這些平實中打動民氣的影片。這本身，已營建了一個注重情面味的影片創(chuàng)作氣氛。

再者，經(jīng)濟(jì)冷落必然也會帶來人們價值取向的改動。在一眼望不到止境的冷落與危急之下，人們渴求的是一種精神救贖和心思安慰，于是，在50~70年月軍人范例片中被重復(fù)描寫的軍人道精神中的“尚武”（勇）、“忠君”（忠）、“復(fù)仇”（義）對民氣的吸引弱化了，而諸如“白凈”、“儉約”、“質(zhì)樸”、“溫和”的價值理念卻會惹起這個期間日本大眾的劇烈共鳴。于是，底本持久被人無視的齋澤周平的小說會被發(fā)現(xiàn)，改編成的電影會被喜愛，也就不是偶爾了。

而如山田洋次本人所自陳的：“如今的日本處于令人不安和擔(dān)憂的形態(tài)，但日本人的價值觀發(fā)作了深入的變化，以節(jié)儉為榮的傳統(tǒng)慢慢失去，盲目尋求豪華。但軍民氣中有劇烈的責(zé)任感，面臨質(zhì)樸生存能夠心境冷靜，對他們來說，貧乏并不是一件可恥的事，不管怎樣貧窮，都要干凈地生存著……”這也是他拍攝軍人片的動因地點：“為了反思對日本文明影響深遠(yuǎn)的軍人道精神”。 山田本人承襲的本便是小津衣缽，是典型的“百姓劇”導(dǎo)演，他拍了一輩子的市井喜劇，表示的是大期間中小人物的悲歡欣樂，年逾古稀早已看慣風(fēng)云褪去急躁的他，即便拍攝軍人片，也不會被范例束縛而一改本人的作風(fēng)，相反，他正用傳統(tǒng)的“軍人”題材，剝?nèi)チ塑娙说婪绞缴系耐馓祝�用他向來的伎倆，平實卻極富質(zhì)感的影片傳達(dá)了他所想傳達(dá)給這個期間的人們的理念：清簡安貧，守分守己。

二、《傍晚的清兵衛(wèi)》反范例的表示伎倆

與傳統(tǒng)軍人片中好勇斗狠、忠義傳奇的軍人形象不同，井口清兵衛(wèi)作為一個下級軍人，平常生存和公務(wù)員沒什么兩樣，相比較而言乃至更為守分守己——按時上下班，連大多為同事們熱衷的文娛活動都放棄。也更為落魄，老婆早亡的負(fù)債累累的他一人照顧癡呆的老母和一雙幼女，同時家務(wù)、務(wù)農(nóng)，還因生存拮據(jù)安逸而不修邊幅，為此遭領(lǐng)主怒斥。

在影片的前半個小時里，精致又有些晦暗的畫幕里，是清衛(wèi)兵生存的平庸流轉(zhuǎn)，沒太大崎嶇，一反以往軍人范例片的波折跌宕，卻將清衛(wèi)兵的特性雕刻得入骨三分。這個身處軍人階層的人，看起來卻和布衣沒什么兩樣，但他并不庸碌，心中自有一把情意的標(biāo)尺。母親認(rèn)不出他他也只是一聲自嘲，女兒問他讀書何用他耐心教誨說能讓人學(xué)會考慮，境況艱辛卻漠然處之守分守己，身懷絕技而低調(diào)行事，卻在朋友有難時挺身相助，而向來備受崇敬的視為軍人的高尚與光彩的，為義理捐軀，為藩主不顧統(tǒng)統(tǒng)地效命……于清衛(wèi)兵而言，卻只是不得不接收想推脫卻推脫不去的壓力。那對軍人而言跟命普通緊張乃至比命還重事關(guān)尊嚴(yán)的軍人刀，卻在他為老婆治病、下葬時賣掉——這也意味著他的一種棄取，一種具有情面味兒的情意，比所謂義理更為緊張。

這不是被“美化”和“神圣化”的軍人道，相反，這正是一種對“軍人道”深徹的考慮，并在最后挖掘出的，是一種不斷存在在軍人道中也存在在平常里的，日本民族特性中堅忍的質(zhì)樸的也更為寶貴的精神。

而傳統(tǒng)軍人范例片中的又一大必備元素，是打斗排場。在以往任何軍人片中，酣暢劇烈，血腥暴烈的打斗排場都是必不可缺的。它緊連著軍人道“尚武”的精神，同時又以視覺上奇跡體驗，給觀眾以劇烈刺激，乃至宣泄。但是《傍晚的清兵衛(wèi)》中，全片的打斗排場統(tǒng)共只要兩處，且這僅有的兩處處置方式也不同于以往的伎倆——在打斗前營建一種蕭殺的決斗氣氛，真正打斗進(jìn)行一種極為疾速的簡潔處置，兩人體態(tài)交織，往往一招畢命。暴力美和好漢主義都在方式中到達(dá)一種極致�！栋�晚的清兵衛(wèi)》中的打斗倒是慢并且寫實的。

第一段打斗，與欺辱朋江的豐太郎，長鏡頭和景深鏡頭，招招實在，豐太郎出手兇惡迅捷，清兵衛(wèi)主防，最后才禮服他。但隨性所欲不逾規(guī)的山田導(dǎo)演實則也有一個積聚-噴薄的流程，即便尚武、血腥都在肯定水平上被減弱，這種隱而不發(fā)、不得已不出手一處手即為傳奇的情節(jié)，還是帶有軍人片的些許好漢顏色，并且內(nèi)涵上更為符合“軍人道”的武德：即便力量強(qiáng)大。若非忍無可忍，絕不隨便出手傷人。

最后一場打斗是全劇的高潮，然后16分鐘的劇情，只要后六分鐘是劇烈緊張的打斗，攻擊的人固然攻勢瘋狂如暴風(fēng)雷雨，但畢竟是輕弩之末，守勢的人被動又困難，固然終極勝了，也是慘勝。極為真實，一點也不唯美，卻飽含痛楚。而前十分鐘呢？前十分鐘，是清兵衛(wèi)和余吾善右衛(wèi)門坐在一處喝酒談天，各自傾吐生存的困難，頗有同病相憐天涯共墮落之感。清兵衛(wèi)乃至曾經(jīng)動了放走他的動機(jī)——這是極不契合以往軍人范例片里對藩主下令相對實行忠貞不二的精神的。但是，觸發(fā)兩人斗爭的導(dǎo)線又是極為軍人的——清兵衛(wèi)身上帶得是一柄不值錢的刀，這對余吾善右衛(wèi)門而言是一種凌辱。從這個細(xì)節(jié)出發(fā)，又能夠看出相同在軍人沒落的期間，相同是境遇類似的兩個落魄軍人，卻代表了各自兩種精神，余吾善右衛(wèi)門是看似更傳統(tǒng)更具代表性的被山田反思的軍人道代言人：對主盡忠，堅毅尚武，視死如歸，卻終極走到末路。而清兵衛(wèi)則看似是個“非典型”的軍人，但毋庸置疑有著軍人精神和操守，而他承襲的那種軍人精神，卻在日本民族血脈中更為亙久，即便在今日也極有自創(chuàng)性。

當(dāng)然，即便這么看，清兵衛(wèi)還是處在大期間情境下的日本下級軍人，于是在影片的最后，借助他的女兒的旁白，他的結(jié)局被淡淡宣判——在內(nèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)死。不好漢，不壯烈，不見血，卻宿命。

但是，作為軍人電影，《傍晚的清兵衛(wèi)》最為打動民氣之處，卻該是它生存情境之間的細(xì)節(jié)處置。是他教女兒讀書識字伴隨的昏黃火光，是他對著生存的窮困無法一笑中卻飽含的堅決冷靜，更是他和朋江之間的感情。他們并沒有什么纏綿密切的對手戲，往往只是相視的一笑，隔著幾步間隔的問候，或是他看著她帶著本人的后代玩耍，他們之間的情緒也如全篇統(tǒng)統(tǒng)配置普通的抑制。哪怕到最后，清兵衛(wèi)將去決斗，終于向朋江表白卻被婉拒，頹然坐倒又強(qiáng)打精神，他們的分手是兩個人的背景，朋江精致的為他打扮，仿佛他的妻，沒有多余的話，卻有哀美的情的昏黃光調(diào)下游轉(zhuǎn)。清兵衛(wèi)走后，朋江坐在那邊，連清兵衛(wèi)都時常認(rèn)錯卻不曾錯認(rèn)過朋江的井口母親問她：你是哪家的小姐？

如許深徹啞忍的情是怎樣宣泄出來的？是清兵衛(wèi)帶著傷一瘸一拐在傍晚中歸家，卻發(fā)現(xiàn)朋江仍然留在那邊——她以為他必死，卻留下來了，即便她應(yīng)承過了人家的婚約，卻暗地里下決計做他的寡婦。統(tǒng)統(tǒng)只化作一個她撲入他懷中潸然落淚的擁抱，這也是他們片中獨一的密切接觸，卻比千百倍的纏綿都打動民氣。

三、反范例片的成功

在我看來，《傍晚的清兵衛(wèi)》一改以往軍人電影的相貌，作為一部反范例片取得宏大的反響。但是，它卻培養(yǎng)了一種新型軍人范例片的標(biāo)準(zhǔn)，它引發(fā)了改編周平小說為軍人電影的高潮，新期間的軍人片大多都承襲了《傍晚的清兵衛(wèi)》中清淡、溫和的藝術(shù)作風(fēng)，于是也墮入了又一個窠臼之中。

但是，《傍晚的清兵衛(wèi)》照舊是只此一部，不可復(fù)制。軍人電影也并沒有就此走出一條真正的復(fù)興路途。是以，我稱《傍晚的清兵衛(wèi)》為反范例片的成功。