如何看待現(xiàn)在寺廟主持高學(xué)歷高工資，可以結(jié)婚吃肉？。對(duì)于這種現(xiàn)象，無論從個(gè)人信仰，還是就業(yè)工作的角度看，都屬正常，無可非議。

從信仰的角度，我國(guó)《憲法》規(guī)定，公民有信仰的自由，只要是個(gè)成年人，有正常的民事能力，可以選擇自己的信仰。寺廟主持，大概是佛教界，只要佛教界有規(guī)定，和尚可以結(jié)婚吃肉，寺廟主持這樣做，為什么不可以？。因?yàn)楸救瞬恍湃魏谓虝?huì)，所以對(duì)佛教界規(guī)定并不孰悉，但我知道十世班禪額爾德尼就曾結(jié)婚生子。傳說濟(jì)公大師也曾吃肉喝燒酒。大概結(jié)婚吃肉不屬禁止范圍，因此也就可以。

從就業(yè)工作的角度看，只要社會(huì)上存在受法律保護(hù)的不同職業(yè)，職場(chǎng)，也就必需后繼有人。因此從事寺廟主持，有什么不可。當(dāng)然寺廟主持并非一般和尚，必需要有一定學(xué)歷知識(shí)，從事佛教工作經(jīng)驗(yàn)和理論要求，高學(xué)歷，高工資只要國(guó)家政策允許，他人也就無權(quán)干預(yù)。乃是正�，F(xiàn)象。

因此現(xiàn)在寺廟主持高學(xué)歷高工資，可以結(jié)婚吃肉，并不認(rèn)為不可以。沒必要大驚小怪，習(xí)慣了也就正常了。歷史上也不是沒有先例。

回答了！

我談?wù)勥@個(gè)話題。這是個(gè)宗教理論問題，也是個(gè)馬克思主義哲學(xué)理論問題。

題主問？寺廟主持為什么要高學(xué)歷，高工資，還可以結(jié)婚？我談?wù)剛�(gè)人看法。

首先，從理論上講，寺廟，屬于宗教界，宗教從馬克思主義哲學(xué)理論上講，屬于上層建筑，系權(quán)利的統(tǒng)治者。寺廟，系宗教界，各類教派，基督教，天主教，尹斯蘭教，佛教，道教，等等教派，從馬克思主義哲學(xué)理論角度講：怎么看世界？分兩大派，兩個(gè)主義陣營(yíng)。即：唯物主義和唯心主義。

唯物主義發(fā)展，需要研究。那么，唯心主義理論發(fā)展也需要研究。

再?gòu)姆�律角度講，兩派斗爭(zhēng)，爭(zhēng)論，都是合法的。我國(guó)憲法，信仰宗教與不信仰宗教，都自由。

再?gòu)纳蠈咏ㄖ�角度看，寺廟主持，屬于上層統(tǒng)治者，享有特別權(quán)利，要想宗教信仰存在，正規(guī)生存，必須有宗教學(xué)院高學(xué)歷人材，擔(dān)任主持，擔(dān)任寺廟，各類教派主持，研究宗教理論。

綜上論述，寺廟主持，我國(guó)法律允許高學(xué)歷，高工資，可以結(jié)婚，可以吃肉，不受一般信仰者限制。

這就是我對(duì)這個(gè)問題的理解和回答！

你精神出問題了吧！寺廟既無工資也沒收入，有菜地，天天下地干活。早上3奌起床，終身獨(dú)身。
就沒有結(jié)婚男女之事，你報(bào)下地址，幫你往精神病院送下

現(xiàn)在的廟宇只是一個(gè)旅游的景點(diǎn)，掙不勞而獲的好地方。

這是人們自愿去送錢，養(yǎng)活這些假和尚霸了！這就是周瑜打黃蓋一個(gè)愿挨一個(gè)愿打！錢多了富貴了！再什么毛病都沒有，阿彌陀佛都善良。

宗教商業(yè)也是迎合了現(xiàn)代人多重需求,高大氣派的廟宇、流金溢彩的佛像、富態(tài)逼人的僧眾。讓信男善女們心理上有了崇敬者高大富貴有實(shí)力的好印象,膚淺的國(guó)人信眾太關(guān)注形象了。凡正國(guó)人是求佛保佑的,不是真心信佛的。這種心理讓聰明的營(yíng)利者抓住了,于是,就投其所好,裝點(diǎn)門面大賺特賺虛偽善心人的錢,富和尚的豪華生活就不奇怪了。

善男信女若信佛，

燒香拜佛求菩薩。

不求富貴不求名，

但求健康與平安。

如今和尚享清閑，

只要心中常有佛。

尚能結(jié)婚且吃肉，

好似神仙下凡間。

佛教?hào)拰W(xué)化了，失去了佛性。

寺廟非寺廟，主持非主持。

這主持，思想與時(shí)俱進(jìn)了？膽子也大了？

真人真事，有一寺廟主持白天光頭穿和尚服，晚上戴假發(fā)，西裝革履，開小汽車去高檔賓館嫖小姐，被掃黃個(gè)正著。

全國(guó)假和尚比真僧人多多啦，據(jù)說有六十多萬，這種現(xiàn)象見怪不怪！